姬凌雲沉默了會兒在道：“打個比方，墨兄應該知道豬吧？在很久以前，豬是一種兇狠而強大的動物。它那尖尖的獠牙，飛般的速度，強橫的衝撞力，讓捉拿他的人大吃苦頭。但自從他們被人抓住，關在一起均分一切東西后，它們就成了如今這副模樣，任人宰割。還有，我曾經騎過老虎。一隻長達一丈，吼聲可震天動地的的老虎。至於它爲什麼不咬我，很簡單，它不敢。它被人馴養起來，不愁吃，不愁穿，那一身野性早已消失。人和這些動物一樣，不，應該說比動物還懶。一但動物失去了自然賦予的考驗，它將散失一切。同樣，人類失去了目標，失去了理念，他將不在前進。我認爲惟有競爭纔有進步，這是恆古不變的定律。要想不被他人踩到腳下，就因該努力將他人踩到腳下。”
墨翟聽得渾身一震，深思起來。
姬凌雲續道：“相對與‘兼愛非攻’，其實我更加欣賞‘天志明鬼’、‘尚同尚賢’、‘節用節葬’。”
天志明鬼是宣揚天志鬼神乃墨子思想的一大特點。墨翟認爲天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，“天之愛民之厚”。君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨翟不僅堅信鬼神其有，而且尤其認爲它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。
“我並不信鬼神，但‘天志明鬼’中天賦人權與制約君主的思想，這非常的可取。絕對的權力將導致絕對的腐敗，君王必須有人限制。不然，一但君主無才，這個國家必然危險。”
說道這裡，姬凌雲想起了中華歷史上兩個輝煌的朝代漢朝跟唐朝。
漢朝行政靠丞相，皇帝受到丞相的牽制。而唐朝重視主權，一切權力皆在皇帝之手。
正是因爲漢朝皇帝受到牽制，因此，四百年來漢朝皇帝大多都是平庸之輩，但這些平庸之輩卻可以治理好一個國家。
而唐朝卻是大起大落，李世民擔任皇帝之時，號稱“天可汗”，四夷臣服。但李世民死後，唐朝就直線下落。直到武則天稱帝，唐朝再次輝煌。而武則天死後，唐朝就以走向了沒落。
畢竟有李世民、武則天這類雄才的君主實在罕見，權力在他們手上，他們可以作到不放錯，出色的完成任何決策。
但其他人卻作不到，一但皇帝出現了錯誤，那將直接損失到國家的利益。由於，主權再手，皇帝出錯，臣下根本無力拒絕。
而漢朝皇帝一但出錯，丞相有封駁詔書，表示對皇帝命令持保留態度的權力。
這點跟後世的企業法官很象，企業的董事長受董事會的牽制，而法官在法*也受到陪審團的約束。
‘尚同尚賢’是墨子學說的精華，尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者爲官吏，選舉賢者爲天子國君。墨翟認爲，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨翟要求上面瞭解下情，因爲只有這樣才能賞善罰暴。並要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨翟把尚賢看得很重，以爲是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。
姬凌雲道：“尚同，我不予否認，這個在現在不符合實際，但在數千年以後，一定可以成爲現實。尚賢中的‘官無常貴，民無終賤’這一主張，在下感同身受。他日，我若爲王，定以此爲基礎，不拘一格的選擇能人。”
“而節用節葬這點很好，我也反對奢侈浪費，尤其反對孔子那看重的久喪厚葬之俗。身老病死，乃自然之道。既以身死，那黃白之物，何必浪費。與其長埋地下，不如存於國庫，關鍵時候或許能夠派上用場。”
姬凌雲在墨翟身旁許久，墨翟的兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命這十項主張，姬凌雲早已瞭然與胸，並且常常鑽研分析，學到的東西當真是不少。
墨翟過了許久纔開口道：“想不到你竟然能將我的學說看的如此通透，令鄙人汗顏。”
:姬凌雲面色緋紅，他可知道自己的斤兩，跟墨翟、孔子這類大宗師比起來，相差不知多少。之所以，他能夠分析的如此透徹。全因比這些人多了兩千五百年的見識而已，只要將學說對應歷史的進展來分析。孰是孰非，一望可知。
正是因爲知道歷史，所以姬凌雲可以斷言，無論是什麼學說都無法撫平這個亂世，除非天下一統。
:姬凌雲堅定的說道：“如今諸侯混戰不休，相互攻伐。單憑學問不足以撫平亂世，想要撫平亂世，真正實現天下太平。惟有一法，那就是消除國家諸侯的限制，令萬民歸一，建立一個新的制度。墨兄不聞，武王姬發平定天下之始，刑罰幾十年不用，百姓和諧安定？”
墨翟神情嚴肅，姬凌雲今日這一番言論在他心中起了滔天巨浪。墨翟忍不住暗想：“難道自己真的錯了？”
搖了搖頭，墨翟的神色再度恢復了平靜，多年的意念目標又豈是瞬間就想通的。
墨翟道：“無可否認，無名兄今日之言，讓鄙人感受良多。但鄙人決心依舊未改，不過鄙人決定帶領門下四處歷練，看看這天下是否如無名兄說的一般。”