這些人原本只是難民，能夠來到這裡，並且吃飽飯就不錯了，現在卻受到秦東這個東院大王的賞識和任用，可以說是上天垂憐了，還有什麼好奢求的呢？因此這些人都對秦東感恩戴德。但是實際上因爲這些技工、技師、文化學者的到來給秦東帶來了很大的好處和利益。
僅僅幾個月的時間，秦東就發現他的整個領地內的經濟翻了一番，而這增加的經濟效益主要集中體現在文化領域方面。
相對來說，因爲這些人的到來，使得經濟開始呈階梯式發展，而經濟的發展讓官員們也有了幹勁，政治、經濟和文化是一個互相作用和依賴的關係。
文化具有自身的的傳承性和相對的獨立性，這些文化人雖然是從羅馬而來的，但是他們到了賽迪卡所創造出來的東西又具備了這裡的特色，畢竟文化藝術人的靈感是需要現實生活爲依託的，
文化反應了經濟和政治的形態，而經濟是基礎，經濟是文化的集中體現，在政治條件允許的情況下，經濟能夠放開手腳大踏步向前發展，如果再有文化力量的催化，那麼經濟的發展將是噴井式的。
聽着手下官員的報告，秦東摸了摸下巴，臉上露出了微笑，又有些得意，連連點頭：“不錯不錯，僅僅幾個月的時間，我們的稅收就增加了三成，錢財在市場上的流通速度也加快了，很不錯，錢財就要流通嘛，如果金銀不流通，那麼它們作爲錢幣的作用就失去了，所以啊，你們要記住，要想盡辦法讓錢財以最快的速度流通起來，如果一個壯漢一天可以賺一個硬幣。那麼他用掉十個銅板的話，這種流通速度就很快了，你們要做的就是要保證他每天都可以賺一個銀幣，要想辦法保證他們每天都有活幹，提供更多的工作機會給他們，這就是你們的作用！”
鍾暉起身行禮：“大王英明，屬下等聽了大王的指導如茅塞頓開！”
秦東爲什麼這麼重視文化？因爲文化在凝聚社會方面有着不可替代的作用。可以說文化就是凝聚社會的粘合劑，現在他的領地內有着許多個民族，這些民族又各自有着自己獨特的文化和風俗習慣，但這些野蠻落後的文明不僅對社會沒有促進作用，反而有阻礙作用，這個時候就需要先進的文明來替代野蠻落後的文明使得社會各階層都凝聚在一起。儘量減少社會矛盾的爆發，這纔是秦東重視文化的主要原因之一。
文化又是社會常態和人的意識形態的調控劑，如果說新的制度代替舊的制度、新的體制代替舊的體制的過程，是社會處於非常狀態的表現，那麼，新的制度、體制建立後，社會在一定秩序中運行發展就是社會常態的表現。由於社會是人的社會。而每個人所處的環境、自身素質和精神物質需求又不盡相同，所以常態中的社會仍然會存在人與自然、人與人、人與社會等矛盾，而且還存在人自身的情感慾望和理智的矛盾。如果這些矛盾不能妥善解決，這個社會的常態就會被打破。從人類社會發展的歷史看，人們解決這些矛盾常常採取多種手段，而依靠文化的力量去化解這些矛盾就是其中不可或缺的方面。
這是因爲，法律、理想、道德、禮俗、情操等文化因子，內含着社會主體可以“做什麼”和“哪些不可以做”。應該“怎樣做”和“不應該那樣做”的意蘊。所以，要化解人與自然、人與人、人與社會等種種矛盾，就必須依靠文化的薰陶、教化、激勵的作用，發揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用，通過有說服力的、貼近民衆的方式，將真誠、正義、公正等文化因子潛移默化地植入民衆的心田。
秦東和一些官員身着常服在大街上微服私訪，沿途看見各族民衆一團和氣。以前不同民族的人因爲風俗習慣和各種各樣的原因常常發生矛盾。
秦東問道：“咦，今天怎麼沒有看見大街上有人爭執，有人打架鬧事？”
佩特烏斯道：“大王，剛開始我們也很奇怪。不過後來經過我們派人調查發現，因爲幾個月以前來了一千多人從羅馬來的那些學者，他們對社會的安定也起了不少作用，例如那些人當中有人建了歌劇院，在歌劇院裡表演戲劇，許多人都去看，還有人舉報演唱會，也有不少民衆去看，很多人看了之後都受到了影響，還有不少人在經常鬧事的地方調解和演說！”
“難怪了！”
文化除了對社會常態和人類意識形態的作用以及對經濟發展起着催化作用，還有對凝聚社會方面有着不可替代的作用之外，文化還對社會的發展起着導向作用。任何社會形態的文化，本質上不只是對現行社會的肯定和支持，而且包含着對現行社會的評價與批判，它不僅包含着這個社會“是什麼”的價值支撐，而且也蘊含着這個社會“應如何”的價值判斷。人類社會發展的歷史表明，當一種舊的制度、舊的體制無法進一步運轉下去的時候，文化對新的制度、新的體制建立的先導作用十分明顯。蘊藏在新制度、新體制中的文化精神，一方面爲批判、否定和超越舊制度、舊體制提供銳利武器，另一方面又以一種新的價值理念以及由此而建立的新的價值世界爲藍圖，給人們以理想、信念的支撐。
作爲一種精神力量，文化能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化爲物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長曆程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發展產生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發展起着重大的阻礙作用。
人創造了文化，文化也在塑造着人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成爲照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。
逛着逛着，秦東便發現離曹查理建造道觀的地方不遠裡，當即說道：“這裡離曹查理修建道觀的地方不遠，我們一起去看看他的道觀建得怎麼樣了吧！”
見秦東這麼有興致，衆官員自然是欣然同意，大家一起前往。
其實這裡離建道觀的地點還有不少的路程，不過這些都騎着馬匹，要到那兒去不需要半個小時就可以到，當秦東和衆官員到達的時候，位於賽迪卡南面的一座山上正緊張施工，到處都是汗流浹背的工人擡着石頭向山上而去。
這座山頭是曹查理向賽迪卡市政廳購買的，這可花去了曹查理不少錢，不過曹查理這幾年在歐洲也確實騙了不少錢，拿出一些來購買一座山頭建道觀是綽綽有餘。
對於土地、山川和河流的所有權問題，秦東給立法的官署是這樣規定的，土地可以私有，可以自由買賣，但農民的農田，不管是旱田還是水田，在買賣之時都必須到當地的官署登記，重新開具土地所有權證明，其他鄉村和城鎮的土地和宅基地也是一樣，否則視爲交易無效，而且農民在賣地時必須要留下人均一畝地作爲口糧田，這是最低保障，比如一戶人家有六口人，一共有十五畝田，最多隻能賣出九畝，還必須留下六畝做爲口糧田，這六畝地任何時候都不可以買賣，這是秦東經過考慮之後決定的，現階段還必須衝鋒保證農民吃飯的問題，如果沒有吃的，逼急了農民是要造反的。
農田必須每年都要耕種，不管種什麼糧食作物，反正不能讓田地閒置長草，一旦官署方面發現有農田閒置了，無人耕種，不管這田是誰的，都一律沒收。
另外沒有礦產資源的小荒山也是可以買賣的，但只能賣給宗教用做修建傳教場所的建築，其他私人均不能購買。
秦東等人的到來立即引起了施工管理人員的注意，曹查理正拿着一塊木板不停地給自己扇風，看見秦東等人到來立即丟下木板便跑了過來，連忙牽着戰馬的繮繩道：“這麼熱的天，大王怎麼來了？”
秦東笑道：“過來看看，怎麼樣，緊張好像不錯，什麼時候可以完工？”
“主道觀在今年年底應該就可以修建完成，但要用上可能得等到明年夏天！”
秦東點了點頭，突然間不遠處有一個羅馬人，看樣子應該是一個建築師，此人正指點工人們如何搬運石頭，便問道：“那是你請來的建築師嗎？他現在的薪水是多少錢？”
聽秦東問起，曹查理便苦着臉道：“老貴了，那個鬼佬一個月竟然要我十個金幣！”
秦東聞言哈哈大笑，搖頭道：“十個金幣不多，你賺了！”