僱傭兵領隊，實在是不想在聽法律課了。“隊長，隊長，你看看，我們能不能求你辦件事兒！”。
星管隊長，看這樣也是性情中人，“我說兄弟，抓你們是沒辦法，工作職責所在。私下我們沒仇，有事兒儘管說，能辦的我給你辦了！”
“兄弟，你看我們就吃了你們一隻動物，也不是啥大事兒，錢我們也認交了，能不能別讓那個交法律的來了？”。兄弟們實在是受不了了，不能明說，呵呵呵。
星管隊長，看出了他們的意思，受不了了，呵呵呵。“哎呀，這件事兒我可辦不到。這是我們文明安排的必須學。我左右不了。你看看你們，如果早點兒交，我沒報上去，那就好說了，現在報上去了，我就管不了了！”
這個，這個，“那能不能換個人呢？我看這大爺工作太認真了！”。
“換不了，我們這是小分部，就這麼一個，你們再忍受一天吧！”。星管隊長，不在說話了，趕緊走，呵呵呵。就知道你們受不了，因爲我們都受不了！
星管隊長走了沒多大一會兒，會計就來了。後面還跟着兩個攝像的。“你們這是什麼意思呀？”
會計：“你以爲我們容易？收錢必須錄像。要不然有人賴我們多收錢，我們是一點兒辦法也沒有！吃了好幾次虧，只好這麼幹了！”。也行，我們無所謂。衆人拿出錢來，湊好了，交給了會計。
所有的手續，那都是即時的。幾個人要釋放的時間進入了系統，就這麼簡單。“證明，要等過了十二點才能開。我們現在不確定你們是不是能到十二點，萬一你們提前越獄呢？萬一你們自己打架打死了呢！都出現過，的考慮周全點兒，得發生了，我們才能給你們證明，不然不能證明！”。
會計，走了，繼續去收錢去了。這不是挺有效率的嗎！會計剛走，交法律的老大爺就進來了。“看樣子，你們交錢了？要走了？真是掃興，我正要好好給你們講講我們的法律呢！看來時間不多了，我只能給你們講講野生動物保護法了，你們以後別見了啥都吃！”
僱傭兵們，紛紛躲避，都躲到了牆角，還是捂着自己的耳朵。老大爺還是不慌不忙。
在野生動物保護工作的各個領域裡，最直觀、最感人，也最容易引發共鳴的，無疑是“救助個體”。看到一隻傷愈的紅隼重返藍天，足以讓每一個在場者熱淚盈眶。
但是，很容易被志願者忽略的一點是，救助野生動物個體的價值往往並不在個體本身，而更多地在個體背後的整個種羣。這和救助人類社會中的弱勢個體是不同的。
動物和人的差異很多，按照演化生物學家的觀點，最大的差異可能在於動物缺乏文化。在這裡，文化的定義是“與遺傳無關、但可以模仿和傳承的行爲模式”。
人類社會中，文化因素正在逐漸壓倒遺傳生理的因素。我們對自我的改造能力越來越強，先天遺傳素質的重要性也越來越小。當我們說“每個人都獨一無二”的時候，這種獨特性大部分來源於後天。而一個人對社會的貢獻更是幾乎全部來自文化領域：他的一生中會創造出無數的新思想和新事物，影響身邊的每一個人；而當他死去時，哪怕他的血脈有後代來傳承，那些未曾表達出來的無數思想也會永遠消失。相比之下，他對人類的遺傳貢獻顯得微不足道。
然而，野生動物個體在環境中的絕大部分行爲，都可以回溯到它的基因；個體間的文化傳承即便存在，影響也通常微乎其微。如果兩羣狼面對同一場景做出了不同的反應，那是因爲它們的遺傳特徵不同，而不是因爲它們各自經歷了不同的狼羣歷史、有不同的狼羣文化。就算有動物因爲和人相處而從人類這裡習得了複雜的行爲，當它迴歸野外時也幾乎不可能把自己學會的“人類技巧”教給其它動物、改變原有的文化。一種不適應其所在環境的人類文化可以導致一個文明的毀滅，但動物界中的文化似乎從來沒有這樣巨大的效果。
因此，野生動物的價值更多地承載於它的基因之中，種羣本身的延續更爲關鍵。個體的死亡是必然的，但基因通過種羣基因庫可以長存下去，維持物種的存在。我們保護野生動物個體，更多是一種保護種羣的手段，本身並非目的。所以黃石公園纔會引入狼來控制鹿的數量、來淘汰老弱病殘。這樣的行爲在人類中無法想象，在自然界卻是完全正常合理的；我們經常用人類的眼光去看野生動物，忘記了我們之間的客觀差異。
而假如一個物種本身並未瀕危，那麼刻意保護它們的個體，對整個物種也沒有多少好處。如果我們出於其他理由、依然希望保護這些個體免於死亡的話，那就不屬於狹義動物保護的範疇了。
如果保護個體是手段，那麼保護物種、保護地球生態是不是就應該成爲終極目的呢？但實際上這兩個命題都很可疑。物種雖然壽命長，但早晚也要消逝，新生代哺乳動物每個物種的平均壽命也不過幾百萬年而已。地球歷史上至少 99.9%的物種都已經絕滅了，絕大部分都和智慧生命沒有關係。
其實，沒有哪個物種是“不可或缺”的。有些物種消失後其地位立刻被取代了，有些會波及到其他物種，只有很少數的物種一旦絕滅可能會引發生態系統大範圍的崩盤。但是，崩盤了也不是世界末日，幾千萬年過後，一切又都會重頭再來。
大爺開始自言自語，胡說八道。不過大爺，自己覺得十分的動聽。自己說高興了，還手舞足蹈一段兒。僱傭兵們，受了苦了！現在想想看，自己寧願被敵人折磨的體無完膚。現在，自己被這大爺折磨的懷疑人生了！