說話時，閻公和閻婆已經在隔壁整好了滿滿一桌酒席，閻婆惜便笑着讓兩人：“難得兩位官人光臨小處，奴家略備了薄酒，並親手做了一些小菜，還請賞光。”
既然來了，都有吃花酒的準備。再說能得閻婆惜親手調羹，不但養眼養胃，傳出去也是佳話一件。王倫更是第一次見識到大宋朝的上等席面，雖然談不上山珍海味，但是基本上雞鴨魚肉不缺，便是一些素菜，光看顏色也是極精緻的。
至於其它涼菜，無非是朱雀門的曹家從食，龍津橋須腦子肉，鶉兔、鳩鴿、野味、螃蟹、蛤蜊之類一應俱全，便是王倫這等見慣了後世食材之豐富的穿越人士也不禁連嘆奢侈。
這一桌要不少銀子吧？他弱弱地想，越發覺得自己的暴發和人家的生活真的只是小巫見大巫，賺錢之路任重而道遠啊！
當然，酒桌上，他也還會努力顯得大氣的，比如，吃肘子時儘量不滴油，咽口水時儘量不發聲等。
酒過三巡，蘇過親自替王倫把盞，然後閒聊。
“賢弟今年春秋幾何？”
“慚愧，小可虛度二十歲。”這個年齡是真王倫的，按自己殘存的記憶。
“長奴家一歲。”閻婆惜插言說。左右逢源是她練就的本領，閒聊時如果不顯示自己的存在，光兩個男人之間的聊天會很快沒趣的，這點她深知。
“賢弟年紀輕輕，卻又文采斐然。我觀賢弟之《菩薩蠻》似有一股鬱積不平之氣，真情鬱勃；而《鷓鴣天》則有豪放剛強名士之風，何風格差距如此明顯但又毫無違和感？我觀賢弟詞作大氣磅礴而又瀟灑不羈，非是胸有丘壑之人才有如此之氣概！賢弟究竟師從何人？”
王倫聽懂了，繞了一大圈，他的重點在最後一句。
辛棄疾的《菩薩蠻》是豪放詞中名篇，朱敦儒的《鷓鴣天》也是宋詞中的代表作。平常詞家得一首便足以傲視文壇，王倫卻一下子爆出兩首來。
雖然蘇過沒有直言，但是想必他是懷疑自己是事先做好的：畢竟兩首詞差異確實明顯，而自己又如此年輕。說經歷過滄桑吧，似乎閱歷不夠；說急流勇退吧，又根本就沒輝煌過。
但是王倫敢用胸口碎大石來保證，他絕對沒有剽竊，而是它們自然地從自己的腦中涌出而已。另外，現在這世界上本來就沒有這兩首詞，嚴格地講，到底誰在剽竊誰呢？
“讓先生見笑了。這只是小可流浪東京之後的一時激憤鬱積，然後突然之間靈感受刺激而發，寫的時候倒沒多想。蒙小坡先生擡愛，認爲能入得了法眼，卻要感謝先生愛護後進之心。”
王倫謙遜道。
他的謙遜反而讓蘇過很喜歡。想他年紀輕輕能做出此等詩詞自然是胸有抱負之人，蝸居國子監難免有一股懷才不遇之嘆，當年自己也是如此：十九歲中舉，但禮部試未第，然後仗着胸中一口氣恃才放獷便有出世之心。非得經過歲月的滄桑和生活的磨鍊，或許能減少他的那股狂傲，卻難免於文壇又失一後起之秀。
王倫的心情他能理解。
作爲蘇軾最得意的兒子，並且能躋身“四蘇”之列、贏得“小坡”盛名，蘇過對於詞壇的風雲變幻極爲了解，雖然他不是此中高手。無論如何，作爲世間僅有的蘇大學士的兒子，他有義務維護父親的文學成果、讓父親的光環澤被後世。
雖然蘇軾作爲新詞風的開拓者，雖然擴大了詞的表現功能，開拓了抒情自我化的方向，但他還沒有將自我完整的人生歷程和整個精神世界寫進詞中（另一半寫在他的詩裡），詩詞的表現功能還有所區分----詞多言情，詩多言志和敘事。
在兩宋詞史上，能比較完整地表現出自我一生行藏出處、心態情感變化的，首推朱敦儒。
朱敦儒發揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來抒發自我的人生感受，而且以詞表現社會現實，詩詞的功能初步合一，從而給後來的辛派詞人以更直接的啓迪和影響。
辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說是“效朱希真體”，陸游年青時曾受知於朱敦儒，爲人與作詞都受朱敦儒的薰陶，他的名作《卜算子•詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》（古澗一枝梅）風神相似。
所以蘇過覺得雖然王倫“做”的兩首詞雖然風格迥異，但又“毫無違和感”。在這個方面，不能不佩服他的文學敏銳性。
憂憤成詩，所以歷代名篇總是激情之下的產物。屈原沒有放逐，便沒有那篇流傳千古的《離騷》；蘇軾沒有被貶，便極難有《念奴嬌》和前後《赤壁賦》；王倫不是人生不如意，便不會有那首憤世嫉俗的“天教分付與疏狂”而該是“自信人生三百年，會當擊水三千里”了。
“王賢弟且莫自謙，你的兩首詞，便是賀梅子都是極讚賞的，愚兄自信是做不來的。”
閻婆惜便吃了一驚。
王倫的《綺懷》初聽時她便覺得很好。文學的魅力之一便是雅俗共賞之，儘管自己文化層次比之專業文人還有差距，但不影響她的品味。佳作就是佳作，那種讀之讓人柔腸寸斷的悲涼能體會出來。
好詩當廣而告之，這也是青樓的傳統，要不然無數的文學玫寶將會就此湮滅。
於是第二天一大早，除了抄一份送與蘇過外，她便與這裡相好的姐妹們傳開了，連孫三四都驚動了。
衆口都說好，也都對這個名號王倫的讀書人掛上了號。
然後，當晚《菩薩蠻》一出，孫三四率先肯定了作品的價值，惜乎王倫志不在此，未能成行才子佳人的傳奇。不過當場得到名滿天下的賀梅子稱讚，那就相當於金口廣告，讓王倫不出名也不行。
場面上的恭維或許有人爲拔高的客套，畢竟中國人向來講究花花轎子擡人，但是私底下的讚譽卻基本上是砸實的，尤其是這種轉述。
道聽途說和親耳聽到到底不同。別人如何誇獎，也許有誇大的成分，但是蘇過當面由詞到人把王倫拔高到這種地步，閻婆惜還是吃了一驚，更慶幸自己這一步棋下對了。
話說，自從在東京城外知道王倫那一刻起，她就有了不尋常的心思。當時想的是：賺到寶了。
本朝不乏年輕一代即以詩才放曠的名人軼事，王倫以小小年紀便以兩首詞技驚四座，難保他不會是下一個柳永、周邦彥式的人物。所謂冷竈早燒，對閻婆惜這等混跡於青樓酒肆之間討生活的女子更清楚。要想在如雲的名伎中脫穎而出，背後沒有人支撐是不行的。
要知道，東京最盛時有上萬妓家，能從中脫穎而出，需要的實力、機會與運氣一個都不能少。
像李師師名動一代公卿、位列東京七十二家著名青樓的衆多名妓之首，固然因其長得貌若天仙，卻與她有一位御用詞人周邦彥息息相關。有了這位時不時出首新詞的貴人，既能讓客人感覺新鮮，也能使她的知名度長盛不衰。
像閻婆惜、孫三四長相絕色歌喉甜美，背後也有“同文七賢”和麗香院勉力爲其定身打造標籤的功勞。這樣還不算，幕後金主竟然把蘇過和賀鑄都請來了，要和周邦彥一較高下，爲的就是捧她們一把。
沒辦法，要想在這種競爭中獲勝，必須走捷徑。先天的臉蛋很要緊，但後來也要有貴人相助。所謂低等妓女賣姿備，中等妓女賣才情。作爲高等妓女，不會像前兩者這麼低廉，那就賣名氣，所以叫名妓。
閻婆惜也想走這條路，所以她看好王倫。
“呵呵，詩詞之流爲小道，小可只是小怡閒情罷了。若說文章功夫，先生纔是大才。”王倫繼續謙遜說。
“你我兄弟如此吹捧，不覺得會讓閻姑娘笑話麼？且打住，我們不要冷落了閻姑娘！”蘇過眼見得是個豁達之人，他一把年紀，又是一身名氣，一直坦然和王倫稱兄道弟，這份胸襟便不得了。
“兩位官人在談詩論詞，哪有奴家插嘴的份？”閻婆惜慣會見縫插針，雖然聽他們說些詩詞傳揚出去也是雅事一樁。見蘇過把話題拉到自己身上，便擡起魅眼，趕緊接住：“不過難得兩位官人光臨敝舍，爲表示奴家的喜悅之情，先讓奴家爲兩位官人唱一曲如何？”
那敢情好！
兩個男人敞開心扉說話也就那麼一陣，總沒有對着美女聊天更能讓氣氛更融洽。發財、享受、泡妞乃是王倫最高的追求，閻婆惜有如此身段、天使面容、又是數一數二的歌舞頭牌，等閒之人不說見她唱歌，便是見一面都極難得的，現在竟然屈身爲他們兩人表演，當然不能拒絕。
主要是免費，還是近身。
那天晚上閻婆惜、孫三四隻是蒙着紗站一站臺，便讓全場嗨到極點，何況現在是真人秀在場？
“小可多有聽聞，說閻姑娘唱歌乃東京一絕，今日若能有幸聽聞，當浮一大白！”王倫腆着臉誇獎道。免費聽美女唱歌，既養眼又養耳，怎麼說都是賺錢的買賣，多出一些惠而不費的詞不花錢。
蘇過撫須而笑，不知打的什麼主意，但作爲男人，王倫知道他肯定不會反對的。