三候，禾乃登。稷爲五穀之長，首熟此時。
親愛的珍女士：
距離省城舉辦盛會的日期越來越近了，實際上一些賽事早就開始比了。其中有一些賽事我還是非常關注的，因爲其中有一些我非常喜歡的運動員在參加比賽，我非常擔心他們會表現不如預期。當然這種事情實在難以預料，運氣這種東西是沒有辦法控制的。自從工作分工調整之後，我麻煩一直就沒有停止。相信在未來的一個月，也會有數不盡的麻煩。比如之前在某一項業務上要麻煩到另一個人，他從頭至尾都置之不理。與其這樣我寧願去麻煩上面的人，雖然看起來手續要更繁雜一些。世上的很多事情都是如此，我希望上天能夠多多幫助我，沒有他的幫助，我是沒有辦法把事情弄好的。這樣的話我已經重複很多次了，未來我可能還要重複。其實比起重複這樣的話，我更應該做的事情是祈禱。最近在冥想方面，我明顯缺乏訓練，也許在這一個方面我應該多多加強。
昨天晚上的時候，我撰寫了一篇對自己有所反省的文章。我不知道這樣的文章是不是有助於緩和我與別人之間的關係，但對我自己來說其實是一個安慰，我必須向所有人坦率的承認，我是一個有人格缺陷的人，而一個人成長的過程，其實就是不斷完善人格的過程。很多時候我們願意把人分成好人和壞人這樣的分法是沒有錯的。但更客觀的說，其實我所遇到的是一個又一個存在人格缺陷的人。只不過不是每個人都能認識到這一點，不是每個人都在有意的想要完善自己的人格。假如一個人的人格是完善的，那個人應該被稱爲聖人。一個人的人格是相對完善的，這個人應該被稱爲賢人。不同程度的存在人格缺陷，這樣的人應該被稱爲普通人或者是常人。而存在特別嚴重的人格缺陷的人，我把這樣的人稱作是問題人士。教育的意義有很多，完善人格是其中非常重要的一項。
這世上所有的人都是有侷限的，他對這個世界的認知受到各種條件的限制。比如他所處的那個年代所呈現出來的特殊的環境，比如他所活動過的地方所呈現出的地方性限制條件。比如他所從事的行業，以及父母所從事的行業，對他所接觸的人所構成的限制。總而言之，人要突破這樣的限制是非常困難的，但有一個基本條件就是你能夠認識到這種限制，如果你根本渾然不覺突破是不可能的。我這個人的行動力是比較差的，我這個人想要改變自己命運的動力是不足的。也許正是因爲這個，我浪費了大量的時間。雖然我付出很多精力去創作，但我意識到這樣一個問題，就是我在履行對自己承諾的時候造成了極大的浪費。想一想十年之約完成之後，已經接近三十七歲了。這是一次豪賭，而我卻輸得一乾二淨。作爲輸家，我必須面對現實，這樣的現實對我而言是非常殘酷的，如果上天在我完成十年之約以後把我帶走了，那對於我來說無疑是一種解脫。
學佛有一個根本的目的就是尋求解脫，佛說：“衆生皆苦。”人從一生下來就伴隨着苦難，今天的很多人的這樣的說法，沒有什麼切身的感受。因爲我們生活在一個太平有相對富裕的年代，一個人只要節儉有勤勞，即使不至於過上富裕的生活，也不至於過得特別的貧困。只要他懂得惜福，維持一個相對體面的生活問題不是特別大。而我之所以在這樣一種環境下還要尋求解脫，是因爲我有一個很大的心願。願力不足，又揮之不去。而我唯一能讓我解脫的方法，就是我與這個世界說再見。人只是過客，生下來就意味着要有離開的那一天，我希望我走的方式是體面的，是沒什麼痛苦的，而要做到這一點，就必須積累相當多的功德。
那麼所謂的功德到底是什麼呢？我希望未來自己能夠有更多的辦法來化解遇到的各種問題。我也特別希望有一天能夠到另外一個行業另外一個崗位，而那個行業和崗位是我自己所向往的。如果我永遠保留現在這樣一個身份，做現在所從事的工作，我這一生註定是不會有什麼成績了，那樣的話草草結束未嘗不是一種祝福。而我不得不做眼下的這差事，也許就是因爲我的罪業難以消除。前一段時間因爲注意到了某一個考試，因爲當時我符合要求的崗位大多來自於林業，所以那個時候我關注了很多關於林業的東西。因爲一次搭乘汽車的時候，司機同時拉了一個來自林業的人。據那位女士透露，在那深山老林里社會關係非常的複雜，據說有一次他與一位上司多說了一句話就引起了某位人士的不滿要求她擺正自己的位置。與其跟那些人打交道，其實我寧願跟叢林裡的各種動物打交道，如果沒什麼動物就自己養一條狗。我也曾經想象過，自己站在瞭望塔上如何如何。我進行過大膽的推測，認爲如果我考那個的話，機會應該相對多一些，但是我錯了。我在看那些東西的時候，忽略了一個非常重要的限制條件。
如果沒有辦法在物質方面有所改善，我希望在精神方面能有所提升。有那麼一段時間，我在網上算是結識了一位姓朱的先生，一直以來大家相處的很愉快，而我每星期也會花時間去聽這位朱先生的課。讓我感到遺憾的是，後來他就換一個地方去直播了。再後來他就是在我的生活當中徹底消失了，或許也是因爲這個，我距離傳統吟誦越來越遠。有一年我曾經在縣上參加吟誦比賽，成績非常不理想，我希望在來年有所突破，但是非常非常的遺憾，來年根本就沒有比賽了。許多人今天自以爲對傳統文化非常的瞭解，實際上他們所瞭解的傳統文化與真實的傳統文化完全不是一回事。
成年之後對許多問題的認識都發生了變化，從前我沒有意識到這樣一個問題。就是一個人的利益會決定一個人對世界的認知，比如一個人是做金融的，他就覺得金融對社會最重要。比如一個人是做農業的，他就覺得農業對社會最重要。如果一個人是純粹的管理層，那這個人就會覺得管理對社會最重要。只要這件事情對他有利，他就會找到各種對自己有利的論據來論述這一點。他們真正在意的不是事實，而是想盡辦法的強調自己的重要性，並且以此擡高自己的社會地位。人的利益塑造人的立場，人的立場決定對世界的認知。爲什麼人與人之間衝突不斷？就是因爲幾乎所有人的認知從根本上都是由他的利益所塑造的。我發現我是這樣一個人，在這一點上我可能更接近韓非，而不是李斯。
我更擅長的可能是論述，而不是執行，許多事情一旦到了執行的層面就會變成另外一件事情。執行比論述更復雜，許多時候，一個人的執行力並不意味着他的論述能力。因爲他在執行任務的時候，所評鑑的不是在這方面的論述，而是一種叫做直覺的東西。上個世紀有一位老人，在決定命運的關鍵時刻，他憑藉着直覺做出了正確的決策。他給自己所代表的那個羣體無論是在物質方面還是在精神方面，都帶來了翻天覆地的變化。我的強項在論述，而我在工作當中卻處於執行層面。一個人不能做自己喜歡的行業，不能做自己擅長的事情，這是非常悲哀的，這意味着他能在自己工作當中發揮的潛力是非常有限的。我知道今生今世我沒有辦法讓大家看到我的長處，或者看到長處的人，也是對我的命運改變無所幫助的人。記得上個星期我在使用電腦的時候，出了一個非常嚴重的問題，這個問題引起了我極深的焦慮。
的確我手裡的這一臺電腦實在是太老了，因爲他已經用了十幾年了。可我並不是很捨得把它丟掉，然後再買一臺。它陪伴我度過了十幾年的時光，我知道東西總是有壽命的，隨着時間的推移，它一定會出現各種各樣的問題可，我還是希望能夠用盡辦法讓它活得長一點。按說現在我並不是每天都在使用電腦而是一個星期使用一次，這對於它的使用壽命到底會有所幫助，還是一點用都沒有呢？如果這臺電腦壞掉了，我到底是不是很有必要再買一臺？因爲現在筆記本電腦看起來已經不像從前那麼實用了，手機已經具備了筆記本大多數的功能。當然相對於筆記本一些人更願意購買一臺臺式電腦，未來我到底應該怎麼規劃自己的生活？特別是在這一方面，我也表現的猶豫不決。希望在明年我能夠順利的完成十年之約，如果是那樣的話，我對自己算是有個交代了，那是我力所能及的事情，如果做不好我沒辦法原諒自己。
願力是決定一個人能否功德圓滿的關鍵，而在這方面我是不足的。一方面我是一個安於現狀死豬不怕開水燙的人，另外一方面我又是一個沒有辦法接受現狀的人。我沒有辦法從矛盾當中解脫出來，如果上天真的對我有一絲不忍的話，就請他選擇合適的時間儘快讓我離開這一場戲。最近有一部戲裡面的一個角色引起了我的一段回憶，原來扮演保姆的那個人曾經有那樣的顏值。對於很多人而言，青春形成了永遠的追憶。當然也有這樣一些，人他們從來不會往後看，只會一直向前。我對於這樣的人是非常敬佩的，我記得曾經看過一部電視劇叫做《阿信》裡面的主人公就是這樣一個人。曾幾何時，我用電腦看電視劇，心情非常的愉快，現在它已經老化了。
對於這臺電腦我已經竭盡所能的去保護他，但是它還是老了要壞了。如果上星期那種狀況在持續出現幾次，我可能不得不帶着它去除塵或者做別的什麼，也會認真考慮要不要換一臺電腦。這臺電腦陪伴我度過十幾年的時光，我們之間已經有了一種叫做感情的東西。除非萬不得已，我不想捨棄它。就像那隻烏龜，雖然他已經離開我很久了，可是它的遺體仍舊放在距離我不是很遠的地方。我曾經以爲烏龜殼和裡面的部分會自動脫離我錯了，它們一直完美的結合在一起，非常的堅固，而我又不忍心硬把它拆開。所以在這一點上我已經放棄了，昨天晚上寫的那篇文章，主要說的是關於省城的印象。並且提到了五個時代，即所謂西區時代、中區時代、瓦衚衕時代、北區時代和南沈家橋時代。我也曾經計劃寫一篇關於中醫的文章，目的就是要論述中醫存在的問題，它該如何發展？
在從前漫長的時光裡，中醫的發展是相對緩慢的。這樣的速度在傳統時代或許沒有什麼問題，可自從進入了工業化的時代，情況就大不相同了。今天我們所理解的西醫，其實是現代化的產物。雖然他來自西方，但他的地域特色並不是特別強。科學本身沒有地域之分，比如說一加一等於二是科學，不會因爲地方不同，給出的答案也就不一樣。所以對所謂西醫正確的描述應該是現代醫學，對中醫的描述，我覺得沒有太大的問題，不一定要改成所謂傳統醫學。因爲現代醫學在全世界沒有什麼地域特色，傳統醫學卻因爲地域的不同而情況不同。比如我們發展出了獨特的鍼灸技術，可以這麼說，在傳統醫學的領域，中醫的治療方法是最細膩的，也是最科學的，中醫對病理的論述也是最精到的。未來中醫如果還想繼續存在而不被淘汰，現代化勢在必行。記得在某個社羣裡討論到這個問題的時候，有人就說了自己的看法，它說現在中醫已經開始使用核磁共振了，所以它已經實現了現代化，這種說法是站不住腳的。
我所謂的中醫現代化，其實是指中醫科學化。中醫到底是不是科學，我可能沒有辦法直接了當的回答這個問題，但我可以這麼說，中醫具有相當的科學性。我之所以敢這麼說，是因爲中醫確實能夠治病。如果它從來沒有治好過病，這個東西憑什麼存在了幾千年？我把醫學大致分爲兩個層面，一個是治療方法，一個是對病理的論述。這裡所說的治療方法包括各種各樣的藥方，也包括鍼灸以及其他的辦法，也包括判斷疾病的方法。這裡所說的對病理的論述，包括對人這一軀殼的認知，中醫有很多專屬名詞，比如氣血經絡。現代醫學建立在數據和實證的基礎上，中醫在這方面有大量的工作需要做。
中醫是一座巨大的寶庫，我們應該鼓勵科學家對他進行研究，學習中醫的人也應該具備相當的科學背景。不具有相當的科學背景，隨便讀幾本中醫的著作，拿着祖傳的藥方或者其他什麼就四處行醫。我不知道這是否合適，我只知道這對中醫的發展是不利的。有一點沒辦法不承認，就是在中醫領域存在着大量的騙子中醫，有太多模糊的地方。現代醫學與養生學不是一回事，可現代醫學和中醫的關係就說不清道不明瞭，很多所謂的養生課，說的其實都是中醫裡面的東西。如果僅僅是這樣倒也危害不大，關鍵是他們在講養生課的時候，順便兜售各種各樣的營養品。有時候養生的確有助健康，但是有時候養生也會是作死的另外一個說法。我希望上天能夠保佑我的電腦平安無事，如果我的電腦能夠平安無事的延續到後年，我將非常感激上天。
有人曾經這樣論述過一個問題，現代醫學對事物的看法是機械式的，是比較死板的。而中醫對事物的看法則更加的系統靈活，比如相同的病症，因爲成因不同會給出不同的藥方。比如病症不同，成因相似，有可能給出相似的藥方。有所謂辯證施治，裡面蘊含着一點哲學的味道。但我真的不希望從事中醫的人過多的談論哲學。你應該記得你是一個醫生，不應該強迫自己做一個哲學家。如果你沉醉於各種複雜的理論，沉醉於各種狂想，最終的結果一定不盡如人意。最近一個曾經劣跡斑斑的團體，越來越受人們歡迎了。理由如我之前所提到的那樣，是大家普遍做出了一個判斷，這個團體的作爲將符合我們的利益。我不得不說出自己的擔憂，人是複雜的。我們誰也不長第三隻眼，不知道後面會發生什麼，應該針對各種可能性有所防範。當然作爲一個如同螻蟻，一般的人說的話，是不會有人重視的，不重視對我來說未嘗不是一件好事。
一個完全不懂醫學的人，過多的談論醫學其實是不好的。但我不喜歡這樣的一種人，動不動就說談論什麼事是有門檻的。的確也有這樣的說法，叫做不跟外行人討論。因爲跟外行人說不清楚，所以我在談論一個問題的時候，應該不隱瞞自己的身份。既然不懂爲什麼要說呢？因爲從根本上我說的可能不是醫學的問題，是常識的問題。如果中醫拒絕現代化，它就會變成傳統武術一樣的東西。我真的很不喜歡一些武術家，動不動就在那裡說傳統文化，我也不希望從事中醫的人一張嘴說的全是傳統文化，既然你是一名醫生，就應該表現的像一名醫生。如果上來就說哲學，上來就談論宇宙。我很難不懷疑你是一個騙子，武術家要在拳腳上見真章，而醫生最重要的就要看治病。
如果你能夠醫好各種疑難雜症，你就是一位好的醫生。昨天說短視頻的時候，很偶然刷到了鄒老先生說的一段話，他說：“西醫讓人清清楚楚的死去，而中醫讓人稀裡糊塗的活着。”這麼說來稀裡糊塗似乎是中醫的特色，其實這是不對的，如果你沒有把一個病搞清楚，你怎麼可能把它治好呢？很可能是先人留下了針對某一種疾病的藥方，後人只知道用這個藥治這個病，不知道其中的原理，其實這是很丟人。竟然被曾先生說成了特色，好像還挺自豪的。醫學是人命關天的事兒，能稀裡糊塗的嗎？我覺得應該組織學者對中醫的治療方法進行廣泛的研究，這裡所說的治療方法包括藥方，包括鍼灸以及判斷疾病的方法。要搞清楚他爲什麼能夠把病治好，要搞清楚這些藥成分是什麼，功效是什麼？對中醫的病理也要進行研究，要證實中醫認識論述疾病的方法到底有多少科學性。
很多人不主張用科學的標準來要求中醫，這是不對的。我相信如果中醫能夠實現現代化，我們的醫學就能夠前進一大步。但是我的主張會有人採納嗎？我覺得不會。今天有這樣一個問題很有意思，比如青蒿素到底算中醫還是現代醫學。現代醫學方面的人當然覺得這屬於現代醫學了，因爲青蒿素是在科學的背景下被發現的，從根本上講它是科學成就。支持這種論述的人，其實有偷換概念之嫌。你不能把傳統醫學等於科學，而支持中醫的人很自然的覺得青蒿素的發現是中醫的貢獻。如果中醫那麼了不起，當時爲什麼沒能用中草藥消除瘧疾呢？雖然中醫不排除有個別非常卓越的醫生，但總體水平是堪憂的。否則也不至於像今天這樣被動，既然能夠淪落到需要討論存廢的地步。我當然希望中醫能夠不斷的向前發展，而我堅信這個發展一定要建立在科學的基礎上。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年八月初一