二候，候雁北；自南而北也！
親愛的雲女士：
在省城的時候，是我以爲自己是一個想象力極其豐富的人，到了如今這個年紀，我才知道自己的想象力是如此的貧乏。想象力到底是天生的，還是來自環境的薰染，我覺得兼而有之。一個人具備某種潛能，只有在各種條件具備的情況下才能被挖掘出來。就算我身上具備某些方面的天份，以我現在的所處的環境，它有可能被挖掘出來嗎？答案當然是否定的，在九年前我就明白這個道理。根據已有的條件，憑藉我有限的認知，我的所謂才幹大概能發揮到什麼程度，我已經看到了。如果有人問我會不會覺得不甘心，我回答是不會，在我邁向人生舞臺之前我已經拿到了完整的劇本，我不需要也不應該抱怨任何人，坦然接受自己的不成功。我也有些擔憂，我的第十部長篇小說如果完成了，那個時候我很可能還活着，我活的時間越長，就越證明沒用。
在過去的九年裡，我過得非常不快樂，但我沒資格自怨自艾，因爲後面的日子一定會更加的糟糕。我與大多數人的生活其實是脫節的，我的同齡人很多否在遊戲上非常的精通。而感覺把時間花費在遊戲上完全是浪費時間，實際上我的大把的世界也知道用在了什麼地方。我這個人對吃和社交的興趣都不大，我的興趣在研究歷史，實際上我也沒研究什麼，過去的一年，我連一本書都沒有完整的讀過。一般來說作家都會有點社交障礙，不過事務總有它複雜的一面，比如大概兩年前我加入了省青年文學協會，雖然有這麼一個協會，其實會員身份可以算是一種純粹的榮譽，作爲協會會員從未有過組織生活。這樣的組織在我剛到省城讀書的時候也見識過一次，那個時候學校有一個社團叫做宿莽文學社，加入之後交了會費，拿到一個會員證，參加了一次納新會，從那之後就再沒有任何組織活動了。據說那是全學校最大的社團，那也是最典型的一個殭屍社團。
在想象力方面，我應該一般人要好一些，但要說它足以支撐起一部好的作品，那是做不到的，更不要說十部作品了。就算是那些憑藉小說出人頭地的人物，真正的代表作也就一兩部而已。我對事物的想象總是過於宏觀，過於粗線條，沒辦法想象的特別具體，至於細節則完全談不到。真正憑空的想象應該是不存在的，想象中的事物一般都可以在現實世界找到原型，即使沒有完整的原型，也可找到構成想象事物的要件。其實以我的儲備，根本不足以支撐起十部長篇小說，所以在裡面湊字數的現象是非常普遍的，而我最常用的湊字數的伎倆就是安排兩個人進行談話，沒有邊際的聊。聊的內容大部分跟歷史有關，那是我相對熟悉的領域，孟子說：“人之患在好爲人師。”在傳統中國的語境中，讀書人大多是傳播聖人之道，而不是傳播自己的主張。
當然他口中的聖人之道，也是指他對聖人之道的理解。在省城上學的時候，一位女生跟我提到了一本書叫做《塔木德》，猶太人有這樣的傳統，就是每代人都讀《塔木德》，他們都會根據自己的經歷，留下自己對書中聖賢陳述道理的見解。想象一下，如果你在看一本書的時候，你能夠看到你的歷代祖先對這本書的理解，那個時候你會不會被感動你呢？什麼叫做文化傳承？這就叫文化傳承。天津的那位肖老師之所以能夠一羣人追捧，是有一些人害怕被窮人拖後腿，肖老師向世人展示一個血淋淋的事實，教育不是春風化雨般溫柔，而是要被疾風驟雨沖刷，甚至要被嚴酷風霜摧殘。肖老師的追隨者大多內心非常的陰暗，他們想把窮人和富人徹底割裂開，在他們看來，窮人就應該被看不起。在這位肖老師看來，貧窮自然就意味着低素質，相反一個人有錢又當官，素質自然就高到天上去了。
只要你不糊塗，你就應該知道，這位肖老師不過是一個欺軟怕硬的小角色罷了，窮人的孩子她敢瞧不起，富貴人家的孩子她敢那樣嗎？她要是敢對富貴人家的孩子撒潑，她的飯碗子都會摔碎，一個欺軟怕硬的東西不知道人們發自內心去尊重她。我雖然是教師家庭出身，我爸爸一生都以作爲一名教師爲榮，但我發自內心不願意尊重從事這個職業的大多數人，理由很簡單，家長只要不是瘋子，就絕對不敢招惹老師，當一個職業處於絕對的強勢地位，當社會上幾乎沒有可以制約他們的力量，你能指望他們憑藉自律保持高風亮節嗎？當然，在我過往的經歷當中不是沒有遇到過好的老師，只不過相對來說他們比較少罷了。有時候我反思自己，我也不是那麼好的人，在很多人時候我表現的很不近人情，但你如果很好說話，你就會發現很多人把原本屬於自己的工作推到了你的身上。
在中學以及中學以下，你一般看不到老師的好臉色，到了大學之後，你會發現，一般情況下，大學老師都是和顏悅色的，越是好的大學，表現的越明顯。中學以及中學以下，學生大多不懂事，願意玩不願意學，所以老師經常大發雷霆。到了大學，特別是考上好大學的人，大多是非常好學的，大多自己明白事理、知道好歹。我不太贊同把教師這個職業神聖化，他乾的就是這個職業，都是有償勞動，沒有什麼奉獻不奉獻的。如果說教師應該被尊重，運動員難道不應該被尊重嗎？尊師重道是我們的優良傳統，是不是意味着教師應該接受被一般人更多的學術，否則憑什麼呢？奶奶把學校叫做書房，把老師叫做先生，而今天用先生稱呼男性，與女士相當，甚至一度用這個代稱自己的丈夫，這個趨勢繼續下去，不知道還有多少對人美稱、尊稱還能保留下去。
記憶與真實的經歷是非常不一樣的，這是我三十歲之後才明白的道理。真實的經歷好比無死角監控，記憶就像是電影。在所有事件的過程中，人的注意只能注意到有限的範圍，當人注意力分散的時候，就會什麼都顧及不到，只有注意力高度集中的時候，才能夠留下深刻的記憶。關於教育，我有過不少思考，只是完全沒有被實際檢驗過，我覺得時間管理意識是一個人成功與否的關鍵。如果你能夠給孩子制定日程表，孩子安全按照日程表的規定學習生活，這樣他從小就會具備時間管理意識。現實生活中，很多成年人都不具備這樣的意識，他們經常不知道自己應該做什麼，拿着手機在一個地方一趟就是一整天。如此天長日久，大把的時光就揮霍掉了。
小孩子的注意力是很難集中到學習上的，好逸惡勞是人的本性，所以小孩子在看電視、打遊戲的時候注意力能高度集中，因爲電視、遊戲對於他們而言是非常有趣的，人在自己感興趣的事情上常常會忘記時間，比如有的人打遊戲、打麻將熬一晚上絲毫不覺得疲憊，如果讓他背一晚上課文，或者做一晚上數學題，那就要了他的命。所以學習有一個竅門，就是你能不能發現其中的樂趣。聰明的孩子把解數學題當做打遊戲一樣，背誦古文如同刷短視頻一樣，所以他們能夠學而不倦。孔子是一個非常好學的人，按照他自己的說法，他經常發憤忘食，不知道老之將至。孔子的眼中除了顏回沒有好學的人，也就是顏回好學的程度與孔子相當。大多數人只有在打麻將或者打遊戲的時候可以做到廢寢忘食，回想自己活了這麼多年，還真不記得什麼事讓我到了廢寢忘食的地步。
我對於創作是感興趣的，比如在繪畫技法上，我沒有怎麼開發過自己。對於文學創作方面，我也沒有師從任何人，我沒有聽說任何一位知名作家是在另一個人的指導下成氣候的。我生活在那樣一種氛圍之中，竊以爲這樣的氛圍對我的創作是非常不利的，我也不確定自己的認知是否符合事實，我也非常期待有人在這方面能夠有所賜教。按說文藝作品商業化沒什麼不好，只要是在商業上成功的作品，想必也是極好的。但我總覺得今天的創作氛圍不是特別好，比如對受衆分的越來越細緻，每一個羣體都有自己喜歡的作品類型，每個類型都有相對成功的作品，如此精準的迎合受衆，會讓人與人之間的分歧越來越大，他們接觸到的東西不同，對世界的認知也截然不同，可以預見未來人們的想法會越來越極端，凝聚大家的共識將成爲一件極難做到的事。現在世界的走向與我過去三十多年積累的認知而形成的判斷背道而馳，這讓我非常失落，有一種被時代拋棄的感覺。
朝雲說蘇子瞻裝了一肚子的不合時宜，我現在也變的越來越不合時宜。在大家對未來充滿信心的時候，我總是被某一種隱憂所困擾。我相信我擔心的事情一定會發生，根據以往的經驗，但是正面的判斷，常常是不準確的，如果是負面的推測，準確率是非常好。過去因爲經常在不適宜的場合發表意見，從而引起別人的反感。在這一年我要反覆叮囑自己，在單位不要發表跟工作無關的意見，凡是跟工作無關的話題，一律不要參與，有關工作的話題，只要不牽扯到自己，一定不要加入進去，如果牽涉到了自己，如果不是一定要發表自己，就保持沉默，如果必須要表達立場，必須事先準備好發言的內容，爭取在關鍵時刻的關鍵發言能切實捍衛自己的利益。
每個人在人生當中一定要做這樣的功課，就是你不得不與一羣三觀不合的人相處，在這樣的環境之下，人該怎麼捍衛自己的利益呢？跟一羣三觀契合的人相處，可以不必拘禮，跟三觀不合的人相處，你就必須處處以禮儀作爲規範，嚴格約束自己的言行。我有一個非常嚴重的毛病，就是非常濫情，動不動就自己當做是與別人關係親密的人，後來一記又一記耳光打在臉上，逐漸教會我這樣一個道理，人有親疏之別，只有站在界限之外，才能夠最大限度的保護自己。如果你頻繁越界，不能掌握親疏之間的分寸感，這是非常可怕的。這些年我一味濫情，如今沒有一個人與我維持着相對親密的關係。人一定要有保密意識，如果在這方面做的不好，第一你沒有辦法保障自己的利益，第二你會在無意間出賣朋友。這樣的事我不止一次做過，我自己也深受其害。
就算是表面上關係親近的人，你也不能沒有戒備之心。我在這方面表現如此之差，有一個關鍵的原因很可能是我沒有這方面的家教。記憶的在某縣城都中學的時候我曾經給父親寫過信，我回家之後，父親竟然當着我的面把信讀給很多人聽，我因此勃然大怒，把那封信撕了個粉碎。這件事讓我如此憤怒，可我始終沒有尊重別人隱私的意識。如果人在社交活動中時刻保持着某種分寸感不越雷池一步，他就可以在生活中把利益被損害的可能性減到最低，讓一個小孩子從小接受禮儀教育，對於他的成長是非常重要的，因爲他會從小在一種分寸感中長大，這分寸感將伴隨他一生。在鎮上念初中的時候，我曾經聽到過這樣一件荒唐事，某男生的姐姐來到學校，要求他的室友都讓着點她的弟弟。這位姐姐受的是什麼教育？而這位弟弟在未來的日子一定會有吃不完的苦頭。在一個文明社會裡生活，禮儀即是對自己的一種約束，也是保護自己的一件重要武器。
作爲一個社會當中的邊緣人想象大多數人的共同話題是什麼？比如在某著名社團，有一位邊緣人士沒有辦法融入到同齡人當中去，因爲他們彼此之間沒有共同的話題。別人在一起討論的主要是遊戲，而他的興趣全部都在戲上邊。我小的時候也喜歡戲，不僅喜歡看戲，也喜歡唱戲。但我從來都沒有學明白過，就如同我也喜歡畫畫，卻不具備任何的基本功。我對寫作也感興趣，並且爲之付出十年之久。但我始終沒有寫明白過，我不知道目前網上流行的小說大概是什麼題材，這些題材有什麼特點？我忽然有一種想法，要不要將來編一部《網絡小說史》？不過這樣一部作品，不是個人能夠單獨完成的，他需要閱讀大量的網絡小說，並且按照時間順序，找到不同時間流行小說的各自特點。
有時候我覺得人類靈魂的工程師不是教師，而是設計遊戲的工程師或者網絡小說的作者。這些人有一個特點就是花費心思開發人的興趣點，迎合人的愛好並且把它擴大，讓他沉浸其中。電子遊戲對人的影響應該被低估了，在省城上學的時候，同學講過這樣的事。某一天早上他要去上課，那個時候他的腦海當中浮現出一個念頭，他想讓自己的小號去點到，而大號仍舊留在宿舍睡覺。還有一件事，某人喝多了，抓着室友的腳腕大聲說：“網管，你這個鼠標怎麼動不了？”遊戲不僅塑造人的行爲模式，也會塑造人的思維模式，甚至可以這麼說，很多人的三觀就是在遊戲的基礎上建立起來的。當人面對教材的時候，他會有不同程度的牴觸心理，當人面對遊戲的時候，則不然，他會全身心的沉浸其中，在他不自知的情況下發揮其巨大的影響。
網絡小說也好，遊戲也好，所呈現的是人的幻想。在網絡小說裡，每一個女主角永遠被幸運包圍，在人生的每一站都擁有夢幻般的配置。一大羣優質的男士圍着她轉，甚至放棄自尊追求她。當然也可以按照她的需要展示霸道的一面，被她選擇的那個幸運兒如同被神眷顧，而被她所捨棄的人也絕不會因爲自己被拋棄就放棄自己對女主角的愛。如今在全社會譴責女德的背景之下，對男德的討論越來越熱烈起來。比方說一位女性藝人如果不小心犯了，所有女性都會犯的錯，衆人會在第一時間把全部的責任歸咎於她背後的那位男士。反過來如果是男性做了苟且之事，會因爲不守男德而被全社會看法。今天在女權人士當中不乏男性的身影，他們之所以如此着急的取悅女性，不過是想從女性的身上賺取好處而已。比如某人在電視節目中宣揚這樣一種說法，賢惠賢妻良母這樣的詞對女性是一種歧視，而他這麼做不過是爲了某特定性別的內衣。
男德和女德有着不同的特點，比如女德強調所謂女子無才便是德，而男德則沒有這樣的說法。一位男士想要取悅女性必須有一定的才華才行，女德強化女性在生理上的女性特徵，而男德則不然，女性不介意男士們打扮成女性的樣子，如果有男士留着長髮，臉上抹着粉，塗了眼影和紅嘴脣，手上塗了指甲油，說話柔聲細語，同樣可以討得女性歡心。相反，如果男士們總是想要誇大自己的性別特徵，反而會引起女性的厭惡。有一位楊女士在電視節目當中諷刺男性明明那麼普通卻那麼自信，在她看來一個普通的男士不配擁有自信，其實那只是看起來自信而已，這種自信就如同走夜路吹口哨，自己給自己捧場。可楊女士就連那麼一點看起來自信都要踩碎，說明在女權的世界裡男士們的環境狀態將變得越來越惡劣。
有時候人們容易把女權與母權混爲一談，女權所展現的是女性的力量，而母權所展現的是身爲母親的權威。在母權的世界當中，也許會認爲一位女士不做母親人生是不完整的，而這樣的說法是對女權的一種冒犯。如果社會建立在主權的基礎之上，人口出生率或許會提高。不過在前方等待人們的不是，母權社會而是女權社會。我們將會從大大小小各個角落感受到女性的力量，她們將會擁有更多釋放潛能，發揮才幹的機會。女性將會成爲社會的中堅力量，是維持社會運轉的中流砥柱。目前歐羅巴一些國家已經率先進入了女權時代，在這些國家從閣揆到閣員都是女性，在各種大大小小的組織當中也是以女性作爲主導，或許在不遠的將來，我們就可以看到這樣的一幕。男士們紛紛修指甲打耳環甚至纏足，說起話來，一個個柔聲細語，在女士們面前極盡諂媚之態。
現在如果有人站在我的面前，說女性是弱勢羣體，對待女性要保持克制和禮讓，我覺得這樣的說法是沒有道理的。從我自己的經歷來看，面對女性一定要保持警惕，她具備相當的力量可以傷害你，如果你不想被潑婦辱罵，就永遠記得與之保持安全距離。禮儀是一種特別美好的東西，它可以很好的修飾人與人之間的關係，使之看起來非常的體面，又讓人與人之間保持安全距離。當兩個人彼此吸引就會一點點放下戒備，禮儀在二者關係當中扮演的角色便會越來越輕。基於這樣的認知，我希望自己在單位一定要把禮儀拿起來，保持禮貌，保持距離。幾年前單位來過一位年輕女同事，那個時候我內心騷動，做了很多讓自己後悔的事。在這種騷動的驅使之下，我把禮儀拋在腦後，社交當中應有的禁忌，在那個時候沒有辦法約束到我。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年正月二十五日