整個泰國都在哭泣。
悲傷的情緒在泰國蔓延着。
華富里府！
信武裡府！
春武里府！
四色菊府！
佛祖以身救世的偉大，讓所有人感動悲慟。
全國沒有一個地方倖免，只要是泰國地圖上能看到的地方，全都是跪倒在地上在哭泣的人羣。
並且伴隨着時間推移，哭泣聲越來越響徹，乃至官方都站出來表態了。
甚至一些接壤的周邊國家也聽到了泰國傳來無數道哭泣聲。
有一些民衆還自發趕到周邊的寺廟，想要拜祭果德瑪佛陀。
然而讓那些民衆驚恐萬分的事情是，不論哪個寺廟的佛像全都碎裂了。
不論是果德瑪佛陀，還是其他佛，每一尊都碎裂了！
這讓泰國民衆們有一種頭暈目眩的感覺。
每個人都以爲佛祖真的涅槃了，徹底隕落於世間。
彷彿這些碎裂的佛像預示着衆佛寂滅。
於是，哭喊聲變得更響烈了。
“佛陀啊，你真的徹底離開我們了？”
“我們怎麼能沒有你的指引？”
“佛陀啊，你回來吧！”
“我們不能沒有你。”
剛開始喊聲還不太統一，喊什麼的都有。
直到曼谷人羣中一名青年女子五體投地朝着金佛寺跪拜，邊哭邊高呼道：“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
或許是這名青年女子呼喊的內容觸及旁人內心。
在其左側的一名老太太也邊哭邊呼喊道：“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
漸漸地，附近好多人被感染，同樣的呼喊聲愈發響亮。
“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
“果德瑪佛陀，我們不能沒有你的指引！”
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聲音響徹在整個曼谷城中。
那一聲聲“請求果德瑪佛陀指引”的聲音響徹天地。
不知道是不是其他府的民衆也聽見了，又或者抱着同樣悲慟。
一時間，泰國各府此起彼伏傳遞出相同意思。
“果德瑪佛陀，請你歸來吧！”
“果德瑪佛陀，請你用無上智慧光芒照亮我們前進的路。”
“只要果德瑪佛陀你能回來，我願意用畢生去信奉。”
巴真府！
素林府！
武裡南府！
泰國七十七個府全部在呼喊！
那一道道呼喊聲震動夜空。
不知道是不是民衆們太悲痛了。
就在他們呼喊聲震天響的時候。
天空中也下起了磅礴大雨。
嘩啦，嘩啦啦。
這突如其來的大雨橫掃整個泰國所在每處區域。
可是人們就是跪倒在雨中痛哭呼喊不肯離去。
謝先生、龍達、頌德帕拉瑪哈迪拉贊不論是認識不認識、又或者親近和反對方毅的人，在這一刻都在呼喚着。
那感天動地的呼喊聲，令人聽之無比感到動容。
或許是千千萬萬民衆虔誠的呼喊聲感動了上蒼，又或者感動了佛陀。
在暴雨如注聲音嘈雜的環境裡，一聲輕微的嘆息傳來：
“唉。”
只是一聲輕微的嘆息卻響徹在每個人的耳朵裡！
謝先生愕然擡起頭。
這道聲音實在太熟悉了。
正是剛纔“佛陀”的聲音！
沙瓦高僧也瞪大了眼睛。
還有龍達、龍拓、頌德帕拉瑪哈迪拉贊等幾乎泰國五千多萬民衆全都有些不敢置信。
難道……佛陀浴火重生了？
正當所有人詫異時。
金佛寺上方漸漸浮現出七尊佛陀。
每一尊都佛光燦燦懸浮在半空中，臉上掛着慈悲笑容。
衆人定睛一看，不正是莊嚴劫末的毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛和現在賢劫初的懼留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛七尊佛？
何謂過去七佛？
過去七佛是指離我們時間最近的七位佛。
而釋迦牟尼佛是最後一位。
七佛皆已入滅。
故又稱過去七佛。
小乘經典只說四佛或七佛。
並認爲有未來成道的彌勒菩薩。
據《賢劫千佛名經》記載，現在這一劫叫做賢劫。
釋迦牟尼佛是賢劫出世的第四尊佛，住世僅八十年。
佛陀入滅後，正法時期有一千年。
像法，也就是相似於正法的時期也有一千年。然後是一萬年的教法衰微時期，稱作末法。
末法過後將經過漫長的沒有佛法的歲月。
而後我們賢劫的第五尊佛彌勒纔會出現於世。
過去、現在、未來三大劫中，於未來劫中將有千佛出世。
此一劫起，始於日光佛，終於須彌相佛；
其一一佛之出興，如天之星宿，故名星宿劫。
如今看到過去七佛齊齊現身。
所有人都有些愕然，不知道代表什麼意思。
然就在此時，金佛寺方向冉冉升騰起一陣照亮了半邊天的火光，就好像火燒雲一般，鋪滿了天空，遮天蔽月。
當火光出現的一瞬間。
天空中磅礴大雨驟然停歇。
在火光之中，一尊巨大的道人化身盤膝而坐。
這尊道人一手持通陽太平之印，一手持九天星辰銅鐘，腰間掛一葫蘆，渾身上下掛滿法寶。
他明明閉着眼睛，卻讓人忍不住想頂禮膜拜。
“往昔莊嚴劫生三佛，過去賢劫誕四佛，如今已來到星宿劫，釋迦牟尼佛功德圓滿，當日光佛現身應劫，往日千佛如來如天之星宿一一興出。”
道人那股宏大、威嚴之聲滾滾而來。
聲浪就好像實質一般，絞在一起。
隱隱約約整個泰國境內天地、大江、氣流，都隨着道人的聲音震動，給人一種臣服的感覺。
這個聲音的主宰，就好像是天地的主宰，處在聲音之下的萬物生靈，沒有不臣服。
伴隨着道人聲音落下。
天空中出現一輪大日。
日放千光，遍照天下，普破冥暗。
日光遍照在佛法上表示智慧，放射出無限的光，滲透所有宇宙的生命，使他們在昏昧迷濛中醒來。
伴隨着佛光照耀，衆人好像腦袋一下子清醒不少。
與此同時，日光中一尊頭戴天冠，身穿天衣，下着裙裾，通身赤紅色或金紅色，環佩飄帶，左手掌上有日輪，右手手持青蓮花，花上有日輪相，頭上戴的寶冠也有日輪，其座騎爲大白鵝的佛陀漸漸凝聚出。
此時，道人問過去七佛與剛誕生的日光佛，“誰能常唸佛恩、護持正法？誰能在後世以大精進受持、擁護阿耨多羅三藐三菩提？誰能護法爲衆生做無邊利益？”
過去七佛只是微笑並不答聲。
而剛誕生的日光佛拈花一笑，“世尊！我願施於衆生安樂！”
道人哈哈大笑，“你便是現在佛。”
語畢，一陣梵唱聲響徹在天地間。
“南無勃陀瞿那迷，南無達摩莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢薩咄檐納摩……”
過去七佛消散。
盤膝坐着的道人也漸漸消失不見。
只剩下一尊照亮世界的日光佛屹立在人世間！
此刻，龍達高僧似乎想到了什麼，滿臉駭然。
沙瓦高僧也吸了吸氣。
還有謝先生、頌德帕拉瑪哈迪拉贊等絕大多數人全都赫然明白了什麼。
難道那位華夏神明並非釋迦牟尼佛涅槃轉世？
而是釋迦牟尼佛是其化身之一？
又或者過去七佛、現在日光佛，全都是這位神明的化身？
許多泰國人都想不到能化身過去七佛和星宿劫千佛的神明到底是誰。
然謝先生作爲華裔，此刻卻瞠目結舌了起來，不敢置信地暗暗琢磨，“華夏道家老子化胡爲佛，這位方真人難不成是三清三境三寶天尊之一的太清道德天尊？”
……
金佛寺中。
方毅以大法力顯聖吸引信徒，消耗了大量的丹氣。
雖然這種顯聖是在騙人，但哪個教派傳道之初不是靠這種手段進行的？
比如佛教講究衆生平等。
那麼佛陀教化世間，真的做到人人平等了？
宗教誕生之初是用於統治的工具。
像猶太，基督，伊斯蘭等一神教，並沒有他們說的那麼神聖，只是一種凝聚民心的統治方式。
印度教也是也樣。
而我國的本土宗教最初也有用於統治。
商周後爲了鞏固王權統治，把宗教祭司踢出統治階層，列爲一個部門，不能干預世俗。
如果非要說全球宗教唯一不屬於“詐騙”的，恐怕只有華夏的道教了。
因爲道教的教義中最根本的是精神追求，爲生命的追求，即生命的意義、生命的精神和生命的價值，這便也是道教爲之奮鬥的終極目標。
簡單點說，道教是修己，由己及人，由近及遠，度人濟世的原則，以己所修推而及之家國天下，實現社會和諧、自然和諧。
其他宗教全都是“教別人怎麼做”。
至於他們自己是不是會這樣做就沒人知道了。
所以信仰誰不是信仰？
方毅這麼做一點心理負擔都沒有。
別的宗教你信仰了一定沒有任何反饋。
信仰自己不一樣。
因爲自己是住世唯一真仙。
是有能力做到真正“賜福”於信徒們的。
至於要不要“賜福”，完全看方毅個人心情，以及信徒信仰的程度。
反正他不是純粹“詐騙”。
“幸好我力量大增，否則這麼大範圍使用神通還真負擔不起。”
想着，方毅全心全意沉浸在了恢復丹氣之中。
與此同時，他暗暗暗思着：
明天，一定會很多信徒前來聽我講道吧？