許甲之前說過，要在每個村，至少留下三個自己的人，一個掌握信仰是神漢巫婆，一個掌握生產，一個掌握武裝。
大寧王朝開國一百七十多年了，生產資料基本都掌握在地主手裡，也就是士紳大族政治集團。
許家這祖上捐來的八品散官，有這麼百畝良田，其實不多，因爲這也只是一個人罷了。
若論一族，那就是千畝，萬畝。
百姓有地麼？大部分沒有，百分之八十的農民都是佃戶，都是莊戶。
佃戶莊戶，初代很難過，但到了二代，三代，反而有起色。
他們的經濟，跟着地主，跟着世家大族走，因爲本身就是無產，所以沒有破產風險。但因爲吃喝都是地主的，所以也高度依附地主，因此往往地主在鄉間，等同於皇帝。
他們雖不是奴隸，卻也和地主的私產沒有什麼區別。
有破產風險的，反而是那些自有田畝的小農，又或者手工業者，他們有什麼風險，都是自己扛，扛不住了，去借貸，還不上，也就淪爲了佃農，甚至賣身爲奴。
如果不算上朝廷盤剝，又或者天災人禍，只單純的種地，這種小農其實日子是可以過得不錯的。
但如果加上那些，就只能混得一個吃不飽，穿不暖，種完了地就要去打短工。
生一場病，就是破產。所以他們會拼命的生孩子，生孩子對他們沒有什麼養育成本，死了，那就是死了，養不大的，稍微養大的，就能幫着幹活，萬一有個出息的，就是上岸的救命稻草。
但能有出息的是少數往往越生，就會越窮。
江南西道文風昌盛，所以當官的也多，倚靠家中當官而起來的世族也多，包括許家也是如此，雖然這官是捐的，但也是官，也是鄉野之中的名望勢力。
許甲要敖錦和黿一氣，掌握生產資料，轄制的更多的，其實不是這些沒有田的百姓，是這些地主，這些大族，但這些大族有一重保險，會轉嫁給這些佃戶，因爲他們只管收租就行了。
可這層保險，也會有燒斷的時候，那就是本來向着衣食父母的佃戶開始不滿了，開始反抗了，那麼就會反過來逼迫地主。
許甲傳播的這套“鬥爭”的辦法，其實涉及到很多，佃戶和地主的鬥爭，就包括在這裡面。
鬥爭就是你死我活的，就是沒有退讓的。
但現在還是太過於溫和了，畢竟佃戶沒有活不下去了。
況且許甲本身也不是一個堅定的鬥爭戰士，座下的金蟾在德興水災期間，就成了最大的地主，最大的財閥。但這並非一種割裂，因爲自我以下，就是衆生不平等，就是分階級，自我以上的，才需要鬥爭。
這也是王朝爭霸的本質，農民起義是成不了氣候的，只有世家大族入場，才能完成革命，完成蛻變。
那麼是爲了誰鬥爭，鬥爭的利益歸於誰，就是一個問題。
歸於自身，還是重歸於百姓。
歸於百姓，百姓守不住的，不過又是一場輪迴。
歸於自身，自身也守不住，只是階級的腐敗。
那麼只有建立制度，將一切的利益，一切的發展，都歸於這個制度，才能走得更長遠。
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分封制如此，封建制度如此，又或者後面的其他制度。
但總歸，人民，百姓，是這套制度的基石。
如果這是一個沒有天庭，沒有地府的世界，許甲肯定學教員屠龍起義。
但這是一個仙俠的世界，天庭的制度，轄管這諸天萬界。
許甲只能在這個大制度裡面，嘗試建立小制度，這個制度未必能脫離封建，畢竟數千年的習慣，總是傳統的搭臺子，唱的戲不同，唱的文卻類似。
但許甲希望他發展得更好，這個制度能維持得更平穩，更久。
鬼神和科技加在一起，有沒有搞頭？
許甲覺得是有搞頭的，多年前的黃天教或許就是如此，他們的撒豆成兵之術，竟然可以合成機甲。
只是鬼神在於信仰，人口是關鍵，那科技在於生產力，這方世界的生產力太低下了，雖然也達到了大概前世清朝的水平，精耕細作能一畝田三五百斤，不至於刀耕火種那樣效率低下，但和八百斤，一千斤的那種還是有差距的。
要培養陽世根基，就要開始種田，種了田，才能招募青壯。
大寧王朝亂了，妖孽叢生，長生教也開始肆虐，恰好，許甲有些抱負。
長生教是禍害，狗日的讓人活不下去的舊時代也是禍害。
上山修仙是太平時候乾的事情。
亂世的時候，要下山救世的，救蒼生的。
“混洞萬神，煉己天心。”許甲的元神坐鎮紫府，漸漸開始凝聚帝王之炁。
內天地，外天地，是一同的。
上古三皇五帝，在人間爲帝后，飛昇之後，亦在天庭爲帝。
大洞黃庭之法，黃真人點撥過了，是一門“入世”之法。
修煉內身神十萬八千，需修得聖王之道，內德外功，建立地上道國。
但那時許甲不覺得大寧王朝徹底爛了，想要的是腳踏長生教屍骨，在海外建立道國，大封神祇，然後修成一應身神，飛昇上界，到了色界，最低也是跟秦始皇一樣，有一個五品帝君功果，建立色界仙國，那些孤魂野鬼所化的天人，跟着自己一起飛昇色界，就成了仙國子民。
然後在色界繼續修煉什麼的，直到飛昇無色界，三清境大羅天。
但現在，許甲全都要。
那麼多皇帝，完成大一統的，飛昇的，只有那麼幾個，都是修煉之人建立道統。
沒飛昇的，下地府的倒是多了去了，數不勝數。
許甲走的已經不是原先前世的旁門左道了，是正經的，如同黃帝，炎帝，又或者蚩尤，顓頊的那些道路。
飛禽走獸，皆爲我官，禽官曰鳳，獸官曰麟，鱗官曰龍……此外還有天官，地官，水官，春官，夏官，秋官，冬官……
這些都是外天地之神聖，亦對應內天地之神聖，道法天地自然而治之，則必成“聖王”也。