第45章 儒道三境
藉着觀摩到祿炁，許甲將書房裡作擺設的蘭花，文竹等綠植，給換了位置，引導着這些祿炁到書桌的位置上來，滋養許父，以相助他養炁，換炁，祿炁滋養下，便漸漸會有文思，有官運。
“那靠山圖，你什麼時候還來，書桌背後空空的。”許父見許甲折騰挪移，也不知道有效沒效，只是房間明朗不少，窗外的陽光斜斜的照射進來。
這些是舒服了，可背後靠山圖不在了，那是真感覺哪裡空落落的，不再完整一般。
“我還要貪了你的不成？”許甲如今倒也不大需要這副靠山圖了，羣陰剝陽的劫難已經過去了，於是出門叫了小紅：“小紅，將我掛在門上的那副畫取了來！”
小紅連忙將此圖取了回來，許甲便親自將其重新掛到了書房，書桌背後。
這靠山圖乃是許甲祖父捐官之時，賣官給他的那位所予，雖非名家所畫，但確實有一分官炁在裡面。
別的不說，上面蓋了的那個私印，就是朝中有人的證明。
如今這位還活躍在官場上，甚至權勢更盛當年，這副畫便養成了“勢”。
許甲佈置的文昌陣，催生文炁，吉炁，財炁，祿炁，這些炁見着這靠山圖，便彷彿有了依靠一般，便都往着這裡遊走了。
將這點“官炁”給滋養起來了，從那印章處的鬥丁大，輻射到整座靠山圖。
如此將整個書房的“文昌陣”給徹底定了基調。
許甲見此，也不提點，只暗暗掐算，正所謂靠山山會倒，靠人人會老，這靠山，許甲能借其勢，卻不能依附上去，否則畢竟是紙山，不是真山，不說倒了，便是一場火，也毀於一旦了。
這都是遠事了，許甲想的更淺薄些：“這靠山圖，若是能借風水陣養出些名堂，倒是可以作爲略撅神將的存身道場。”
畫作祭煉爲法器，也是經常有的事情。
古人寄情山水，登高望遠，回去之後，潑墨寫意，將山水之“神意”，躍然紙上，便算是創造了一方法界。
聊齋之中，有“畫壁”之故事，鬼怪精魅，存身畫中，並在其中生活，書生夢中魂魄遊歷，與畫中美女媾和……
此畫是山，若能祭煉成寶，還能存諸多畜鬼山精。
比如“二郎搜山圖”，就挺適合的，在畫上，再添一位神將，就能統帥諸山精鬼魅。
許甲將此念暫時放下，見這裡和佛堂一般，佈置成了一方“官家道場”，不激發一下許父的潛力，將其哄着努力一把可惜了，便開口勸說道：“孃親已經定下修行路子，要修佛唸經入門，爹你要不要嘗試嘗試修行？”
“不是說修行頗爲耗費錢財麼？咱們家那點金子，都被你惦記上了，我修什麼？”
許甲笑道：“三教佛道儒，我修道，孃親修佛，不如爹你做個儒修如何？我這裡倒是有一個法門，是個便宜修法，而且有助於你考功名。”
“什麼修法？”許父本不感興趣，聽着功名二字，纔好奇：道“讀書也能修行？”
“這有什麼不能，吃飯睡覺都是修行。”許甲說了句機鋒。
“其實孟子便說了，吾善養吾浩然之氣，儒家修的就是這麼一口浩然正氣，至大至剛。”
“其實上古諸子百家，家家都善修行，包括上古聖王，創造文字的倉頡，擁有四目，神農氏牛首而水晶肚，大禹治水之時斬殺諸多妖魔，周文王懂得易經之術。”
“等到了春秋戰國，百家諸生亦掌握祭祀之事，宰祭天地之肉，分與諸臣。”
“讀書讀出了智慧的人，想要修行，都是十分容易的。”
許甲道：“儒家說，修身，齊家，治國，平天下，不就是一種入世修行麼？”
“善養浩然正氣，便是根據尊禮，修德，不欺暗室，來修心，仁義勇智，知行合一，感天地之間至大至剛之炁，充沛於身……”
許甲又唸了一段什麼：天降大任於是人也，什麼發乎四端，又有什麼生我所欲，義我所欲也。
等着後面，更是直接唸了一段文丞相的“正氣歌”。
“天地有正氣……”
許父本就是讀書人，聽着這些，那是一個熱血沸騰：“這個好，這個怎麼修？我就這麼修，我要修浩然之炁，修天地正炁。”
許甲見他上了鉤，乃道：“這個需要入公門修行，入朝堂修行，修得好千古美名，配享太廟，修得不好，萬世唾棄，一樣永垂不朽……”
許父聽着這個，總算明白過來了：“你不會是說，就是考舉人，考進士，然後做官，積累清名賢名吧？”
“是啊。”許甲道：“這法門入門極難，爹你若是覺得難，那就算了。”
“畢竟舉人，進士，都挺難考的，官場又那麼險惡，帝王又最無情……一不小心罷官也就罷了，就怕夷三族，夷九族，萬一您太正直了，硬剛皇帝，把十族也誅了，那就完蛋了……”
許父果然被激將道：“學而優則仕，我這輩子讀書爲了什麼？不就爲了報效朝廷，爲民請心麼？若怕死，我就不會選擇這條路，況且明君怎麼會迫害賢臣呢？若害賢臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”
聲音到後面越來越弱，卻是被夷族給嚇到了，但又忽然正聲道：“我修！”
許甲當即讚歎道：“那好，那我就將修法說與你聽！” “同佛門修持，最終是爲了成正覺，依次要證就羅漢，菩薩，最終纔是佛陀。道家修持，是分爲人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，則是以證就“聖人”爲究極目標，譬如孔聖，孟聖……”
“與之佛道，羅漢，菩薩，佛陀對應的三重境界，是爲“大賢”“宗師”“聖人”。
“達到“賢”之境界，就是約莫孔子七十二弟子的境界，譬如“顏回”孔子曾言：“賢哉回也”。
“宗師境界，則需要著書立說，比如荀子，可爲大宗師。”
“聖人境界，便如孔孟。”
許父聽聞，直接驚了：“怎麼第一個境界就是賢啊？顏回乃是儒家十哲之一，纔算第一個境界？”
許甲道：“那是我說證就的第一個大階梯，佛門不也是以羅漢乘爲最低級的果位麼？”
許父又被打擊到了，問詢道：“原來如此，那麼除卻顏回，又有誰人能稱賢呢？”
許甲也不知道怎麼評定，只道：“那看史書上堪堪記載有幾位賢君了，賢君治世則出大概率賢臣，賢人。”
許父已經心中瞭然，也就是歷朝歷代，每這麼兩三百年，攏共能出不到十個“賢人”。
許父心中生出“好難啊”的心思。但偏偏難中有生出一股別樣的精神：“我若勵志爲聖，那未免太過惹笑話，想要成爲大宗師，只怕也沒有這個能力，若追求成爲一代大賢，即便最終達不到標準，不是大賢，也算小賢了……”
於是仔細聽許甲講。
萬變不離其宗，修道修佛修儒，其實都是修心。
有句話叫“心證，意證”便是這個意思了。
許甲將讀經唸咒變成背誦經典。
將拜神，變成崇敬聖賢，勵志學之。
將畫符，變成寫出錦繡文章。
將打坐參禪，變成思考道理。
將清規戒律變成遵守禮法道德。
養正念，行正行，入世修行一場，官階就是仙階。
衙門便是廟宇道場，云云百姓，就是沉淪衆生。
施行善政就是救苦救難……
這些看起來不離譜的，反倒並非許甲自創，而是地府之中便有記載的。
只是儒家修行，入門極難，外魔極多，官身在手，猶如利器在身，心念不端，便會境界倒轉。
若能達到“君子不欺暗室”，便可以對應到道家的“陽神”了。
只是儒家不修內丹，不修法力，養壯的唯有神魂而已。
若是真能達“賢”，活着的時候，就可以在地府，或者天庭直接做官。
死後更是直接上任，最少一個神仙果位。
比如唐朝的魏徵，便是人曹判官，那崔珏，是地府大判官，王羲之，是太極判官……宋朝也有一個包拯，白審陽，夜審陰，死後直接做了地府的閻羅王。明朝的“海瑞”，活着的時候就被封爲了門神，亦是賢也。
人才到哪都是人才。
許父聽了許甲的話，已經有了領悟：“也就是說，我要進士出身，有所名勢……纔算入了門檻。”
“正是如此。父親可願意勵志成就大賢？”許甲雙目灼灼，望父成龍之心，已經到了頂點。
“會不會年歲太大了？”許父被架着，已經有些後悔，並自我懷疑：我真的行嗎？
“自是不會，現在父親還沒有揚名，到了官場，纔是新的開始。”許甲打消他年齡上的顧慮和藉口。
“只是以後讀書要刻苦勤奮許多，拿出當初童生的氣性來。”許甲循循善誘：“需早睡早起，背誦文章經典，朝廷的邸報，也要及時到縣衙去抄錄，律令文書判例，一樣都不能差。”
“離着明年春還有幾個月，來個百日衝刺！考上舉人還是很有希望的！”
許父被說得熱血沸騰，臉紅脖子粗，呼吸都喘上了：“好！好！好！也該我許志遠考上了！光宗耀祖，祠堂單開，就至今日始！”
當即開始奮筆疾書，重作文。
(本章完)