第124章 君子可以欺之以方
接天雨幕，浩蕩雷霆之中。
“孟子曰：吾善養吾浩然之氣。”
此聲清晰可聞，從過去，降臨到此時。
儒家之所以厲害，爲上三家之一，甚至在近些年來，隱隱爲上三家之首，就是因爲儒家之道強大。
真正學貫百家的，不是雜家，而是儒家！
儒家九品‘通意’，八品‘正心’，皆沒有攻擊手段。
但是儒家到了七品‘修身’之時，能夠學習君子六藝。
其中‘射’，‘御’二道，都是鍛鍊體魄之法。
而且這些年，百家在進步，儒家也在進步，而且進步得更快！
因爲儒家九品‘通意’，通讀百家經典，知曉微言大義。
這在九品的時候，只能夠讓儒家修行者思維敏捷，知識儲備增多，具有說服力。
但是和七品‘修身’結合起來，瞬間產生質變，書可不是白讀的。
‘修身’能夠讓儒家同樣修行兵家拳法，劍法，修煉自身血氣，開闢氣海丹田，並且以‘仁’，‘義’，‘禮’，‘智’，‘信’等真意，凝練出來自己的武意，鎮壓一身旺盛的氣血。
這還是儒家‘修身’之法和武道的結合，儒家‘修身’還可以與‘樂家’，‘畫家’，‘書家’等諸多流派結合，讓儒家修行者在七品‘修身’的手段冠絕百家。
而且因爲有八品‘正心’幫助儒家穩定自身心神，也避免了自身誤入小道，沉迷其中，導致最終改換根基的錯誤。
唯一限制儒家七品‘修身’的是一個人的精力有限，即使只精通一兩樣才能，也須得耗費多年苦功。
就比如車文遠，七品修身之時，專修君子劍和棋藝。
車文遠的劍術，能夠讓他在七品之時，武道修行直追兵家八品，如今身在四品，近身戰鬥更是不比兵家五品弱上分毫。
浩然氣降臨，在車文遠身前凝罡，化作一柄長劍。
儒家六品‘浩然氣’。
這浩然氣也是罡氣的一種，只不過不來自山川河海，而來自天下百姓，乃取天下人心中正氣一縷，凝鍊成罡。
至大至陽，若是遇上邪魔外道，可越品而勝。
當浩然氣降臨之時，周鐵戈就被一股無形的正氣衝擊心神。
可惜，車文遠這浩然之氣對上的是一位十六歲就爲國守關的少年將軍，自然佔不到便宜。
銀色長槍直取車文遠的面門。
車文遠揮劍格擋。
武道到了兩人這一步，招式變化反倒是其次，最重要的是力量，以及能夠調動力量的道理和規則。
雷霆槍和浩然劍碰撞的一剎那。
恐怖的力量直接通過空氣向四周傳播，一瞬間，震碎周圍十丈雨幕，形成一圈近似於真空的圓環。
兩人腳下的地面龜裂，一塊塊頂好的青石磚翻起，彷彿上面站立的不是兩個人，而是兩尊暴怒的異獸。
周鐵戈氣血在身後化作九面雷鼓，雷鼓環繞，凝結此時空氣之中富集的雷霆之力。
這些雷霆之力沒有凝聚成爲長槍，而是更爲‘陰險’的凝聚成爲一根根看不見的細針，形成陰雷，想要隨着周圍溼漉漉的空氣，插入車文遠血管之中。
有如此天時，他以五品之身，能戰四品！
真是英雄出少年啊。
車文遠在心中嘆息道。 其實在周鐵衣拿出那張春雷符的時候，他就知道自己已經輸了。
圍棋之道未能夠料敵先機，反而被佔了先機，不用下完，已經隱約能夠看到結局，更何況對方也是善奕之士，絕對不會給自己翻盤的機會。
不過輸也分種類。
自己當敗中求勝，謂之勇。
積累了二十年的教化之力肆意揮灑，化作一道道至柔之氣，排開陰雷，又不斷修補車文遠被春雷重創的精神和肉體，又與浩然氣的至剛相合。
已經得了道家所謂的陰陽相生的道理。
這天下大道，修行到最後，大抵是殊途同歸。
儒家四品‘繼往’，從過去承接的力量並不是無中生有。
但車文遠在太學院當了二十年的五經博士，這期間教了多少人，又不須與他人動手，才積累了這麼浩瀚的教化之力。
若不是被一道春雷打斷機緣，打回了四品，這些教化之力都足夠他完成道統氣運積累，登頂三品了。
周鐵衣坐在車廂中，以【真實視野】遍觀整個戰局。
車文遠頭頂的雲氣沖霄，呈現天青之色，交織成爲棋盤的模樣，一句句孟子真言，從天空中不斷墜落。
特別是‘捨生取義’四個字，更是作爲其核心。
雖然比不得還跪在正午門前的梅清臣，但是若車文遠現在就肯退去，憑藉今天的領悟，未必沒有立言的機會。
周鐵衣忽然明白爲什麼母親說上三品都會想辦法隱藏自身雲氣，避免被敵人找到破綻。
他看向‘捨生取義’四個字，已經找到了車文遠的破綻！
君子可以欺之以方！
自己一句話，或可以成爲壓死駱駝的最後一根草，壓死此時的車文遠！
他思忖了一息，忽然開口道。
“可惜，你今天不僅沒入三品，連五品也不全，今日這一局輸定了！”
車架上，梅俊蒼的父親是儒家三品‘立言’，他自然聽懂了老師的話。
儒家五品‘安民’。
這一層纔是儒家實力的質變，四品‘繼往’雖然層次更高，但更多的是爲了入三品而做積累。
而儒家五品‘安民’，結合大夏賜予的官印，若能夠掌一地民生，只要此地民生昌盛，則同品難尋敵手！
但可惜的是，今天爲了來阻攔周鐵衣，車文遠不得不放棄自己五經博士的身份。
不然他以官身阻撓誅神司行事，就是欺君之罪！
但梅俊蒼疑惑的是，爲什麼老師會突然開口，想要吸引車文遠的注意？
似乎是聽到了周鐵衣的聲音，正在與周鐵戈角力的車文遠笑着咳嗽了一聲，嘴角不住流出血液，不過他的氣力沒有衰微，反而更加旺盛了。
自己沒有了五經博士令，依舊是儒家的五經博士。
安民二字，不僅養人肉體，也養精神。
“孟子曰，捨生取義。”