不多時。
阿川助理拿來各國神話信息資料。
“怎麼了？”阿川注意到助理拿來資料，神情慾言又止，像是有什麼話要說：“有什麼話就直說，這裡沒外人。”
微沉吟，阿川助理整理了下思緒開口。
“我這些天幫忙收集各國神話，瞭解了各國神話鬼怪，華國、希臘、羅馬、日本、印度、埃及等等這些我都有接觸到，我發現這裡的神話都很強大，絲毫不亞於上帝神話。”
言語到此，話音一頓，又道：
“要不要考慮換個信仰，基督教人數太多，遍佈世界各地，上帝管不過來吧。”
其意溢於言表。
信仰基督教的人太多了，分散世界各國，一旦神明清算開始，上帝總不可能來回奔波各地保護吧，不如換一個信仰少的，但很強大的神明。
阿川神情愕住。
還別說，助理說的相當有道理啊。
一開始他只考慮到上帝夠牛逼，畢竟能積累那麼多信徒，成爲世界幾大最出名宗教之一，必然牛逼轟轟，而且米國也是大多信仰基督教，推廣起來很容易，比那重新推廣新信仰來的快、便捷的多。
卻沒考慮，上帝信徒分部過廣泛。
阿川：“……”
就在阿川因爲助理話，一時愕然之際……
此時。
米國，華盛頓，國立米國印第安人博物館。
這座博物館是世界上最大的美洲印第安人藝術文化物品收藏所之一，成列的展覽品很多，有首飾，陶器，紡織品，繪畫，雕塑等等。
乃是一座飽含印第安文化的博物館。
上一次口水事件，米國網民們曾展開對印第安神明報復的爭論，阿川第一時間壓下了這件事，網上爭論也得到緩解消除。
可網上爭論緩解沒幾天，眼看議論就要消除，不了了之，不知哪個米國網民，將日本網上流傳的‘諸神迴歸，清算將至’的事情轉載過來。
本該緩解的爭論，再度復燃，甚至愈演愈烈，愈加兇猛、激烈。
許多網民驚訝，原來那位說印第安神明不報復是沒空的猜測，非無稽之談。
有可能，印第安神明就是在最初疆場，因此沒察覺印第安人被屠殺，印第安土地被霸佔。
一石激起千層浪。
米國網上一片沸騰，急速發酵，議論隨時間呈現幾何倍遞增。
這是一個多元信息化的時代，一旦一個輿論徹底引爆，縱然上頭想壓也壓不住。
現在就是如此，輿論爭議爆發，阿川想壓也只能壓一時，壓不住一世，不可能管住每個米國人的嘴。
關於印第安神明報復，諸神將回歸清算的言論，很快傳遍米國。
很多米國網民都在查印第安神明的信息，找尋印第安神明是否真實存在的線索。
國立米國印第安人博物館，這座富含濃重印第安文化的博物館，自然而然成爲米國網民們找印第安神明是否真實存在的重要線索。
這些日子以來，印第安人博物館人流量大大增加，翻了十數倍。
以往，每天頂多人流量在百來人左右，最近直接成千成千的漲着。
不光印第安人博物館，凡是涉及印第安文化的，都成爲米國網民們關注。
比如各個大學開設的印第安文化的選修。
這是一個冷門選修，幾日來儼然成爲熱門選修，門檻踏破，許多米國大學生專門跑去選修這門課，爲的是瞭解更多的印第安文化，看一看能否從文化中找到印第安神明真實存在的線索。
安娜絲，華盛頓大學的一名年輕女教授，同時也是通研印第安文化的學者，教導的課程正是偏門選修印第安文化課。
之前，她教課時候，學生不超過30個。
可近日，越來越多學生選修她這門課，人員有史以來第一次爆滿。
她本身就喜愛印第安文化，如今學生一多，自然高興，另外學生多了，就不能按照以往的教學方式，畢竟以往人少，學生可以單獨來問她問題，她可以悉心教導，務必確保每個人都能學到印第安文化。
現在人多了，就不能如此。
她決定，今天專程帶學生們來到國立米國印第安人博物館，通過展覽的實物進行講解，加深學生對印第安文化的理解。
帶領學生，進入博物館。
簡單介紹博物館的歷史，安娜絲深知學生們是因近日網上爆火的印第安神明言論，而加入的選修，所以便帶着學生們來到成列着一個巨大石柱子的面前，準備從這介紹起。
石柱子很大，高達五米，乃至典型的印第安柱子，最頂上有伸出一對翅膀狀的雕刻。
但又和典型印第安柱子有些不同，柱上沒雕刻人臉，反而雕刻一條威嚴盤旋於柱子上的猙獰怪物，怪物如蛇，纏繞石柱，柱頂有怪物蛇頭，頂兩側如翅膀的雕刻，爲怪物的翅膀。
這是一個雕刻着一條有翅膀猙獰大蛇怪物的石柱雕像。
“我想各位同學應該一眼看得出這個石柱子上的怪物是什麼吧。”
安娜絲詢問在場每個學生。
下一秒，衆學生不約而同出聲。
“羽蛇神。”
“這是羽蛇神。”
安娜絲笑着點頭。
是的，這石柱上的怪物雕刻，正是印第安神明文化中最負盛名，也是最廣爲流傳、廣爲人知的神明之一羽蛇神。
關於它的傳說，流傳整個美洲，乃是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪爲一條長滿羽毛的蛇形象。
只見安娜絲指着石柱子上的羽蛇神雕像，侃侃而談。
“各位同學，我想你們都知道，羽蛇神乃是印第安神話的神明，可是你們知道嗎，印第安神話其實指的不是一個神話，它是三個神話的總稱。”
這話一出，學生們驚訝。
印第安神話有三個神話？！
一直以來，他們都以爲印第安指的就是一個神話，沒想到是由三個神話構成。
就在這時。
安娜絲開口道。
“同學們，印第安神話之所以叫印第安神話，只因這是生活在美洲的土著們流傳出，而美洲的土著衆所周知就是印第安人。
美洲很大，地大人稀，在那古時候交通不便利，做不到美洲這邊與另一邊能良好交流，因而各自形成有各自的文化，有着文化差異。
再加上歷史的變遷，文化也會跟着改變，神話也會隨之改變。
因而根據神學家們的收集與彙總，美洲本土的印第安神話，實則包含三個神話文明。
分別爲，瑪雅神話、印加帝國神話、阿茲特克神話。
三個神話文明，有着各自的神話體系，信仰的神明也不一樣。”
衆學生恍然，驚異連連。
沒想到印第安神話竟是如此，由三個神話體系文明構成，而且大名鼎鼎的瑪雅神話，竟也是印第安神話！
“我以爲瑪雅神話是瑪雅神話，印第安神話是印第安神話，敢情瑪雅神話是印第安神話的三大神話之一，太神奇了。”有學生手錘掌心，恍然大悟。
當然，也有學生這時候恍然之餘，帶着濃濃好奇。
“那安娜絲教授，羽蛇神屬於印第安神話的神明，具體是三個神話中的哪一個神明？”
剎那。
在場所有學生齊齊看向安娜絲，目光充滿好奇。
安娜絲聞言，微微一笑，撩撥起金髮到耳後道：
“這位同學，你的想法錯了，羽蛇神不是三個神話其中一個神話的神明。
它在瑪雅神話、阿茲特克神話中都有出現，是這兩個神話中的神袛，在阿茲特克人中，他們稱呼羽蛇神爲魁札爾科亞特爾，在瑪雅人中，他們稱呼羽蛇神爲庫庫爾坎。
尤爲是在瑪雅神話中，瑪雅人崇信太陽神，他們認爲庫庫爾坎也就是羽蛇神，認定它是太陽神的化身。
在瑪雅人心中，羽蛇神是最至高無上的神明，是太陽神！
而在阿茲特克神話神話中，羽蛇神也是一位極其重要的神明，至於怎麼個重要，簡單來說，阿茲特克神話最主要來源於現今的墨西哥地區，而羽蛇神在現今墨西哥是最受尊敬的象徵，沒有之一。
所以。
羽蛇神之名，貫穿印第安兩個神話，地位極其特殊，極具非凡意義。”