從一封匿名信裡看見一句話，是“數麻石片”（原注江蘇方言），大約是沒有本領便不必提倡改革，不如去數石片的好的意思。因此又記起了本志通信欄內所載四川方言的“洗煤炭“。想來別省方言中，相類的話還多；守着這專勸人自暴自棄的格言的人，也怕並不少。
凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習有若干牴觸，須一個斤斗便告成功，纔有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標新立異的罪名不許說話；或者竟成了大逆不道，爲天地所不容。這一種人，從前本可以夷到九族，連累鄰居；現在卻不過是幾封匿名信罷了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎縮，不知不覺的也入了“數麻石片”黨。
所以現在的中國，社會上毫無改革，學術上沒有發明，美術上也沒有創作；至於多人繼續的研究，前仆後繼的探險，那更不必提了。國人的事業，大抵是專謀時式的成功的經營，以及對於一切的冷笑。
但冷笑的人，雖然反對改革，卻又未必有保守的能力:即如文字一面，白話固然看不上眼，古文也甚提得起筆。照他的學說，本該去“數麻石片”了；他卻又不然，只是在莫名其妙的冷笑。
中國的人，大抵在如此空氣裡成功，在如此空氣裡萎縮腐敗，以至老死。
我想，人猿同源的學說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變人，卻到現在還留着子孫，變把戲給人看。還是那時竟沒有一匹想站起來學說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終於被猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了；所以終於不能進化呢？
尼采式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤爲高尚尤近圓滿的人類出現。到那時候，類人猿上面，怕要添出“類猿人“這一個名詞。
所以我時常害怕，願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜讚美這炬火或太陽；因爲他照了人類，連我都在內。
我又願中國青年都只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。尼采說:
“真的，人是一個濁流。應該是海了，能容這濁流使他乾淨。”
“咄，我教你們超人:這便是海，在他這裡，能容下你們的大侮蔑。”（《札拉圖如是說》的序言第三節）
縱令不過一窪淺水，也可以學學大海；橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地裡擲來；幾滴穢水，任他們從背後潑來就是了。
這還算不到大侮蔑——因爲大侮蔑也須有膽力。
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雖然我只是撲街，也稱不得文人，可至少也還能‘有一分熱，發一分光’，做那微弱的螢火。
願我輩青年，再無弱氣可言；願我輩青年，再不必對人諂媚奉承、低聲下氣；願我輩青年，張開雙手即可睥睨四方。
梁啓超說：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步。”
我中國少年，豈可軟骨？