“這些禿子也真是可惡，明明是別人先來的，佔領此地也就算了，還要奪人山門流放出去，連弱女子都要欺負，哪裡有半點佛家慈悲的樣子！”華青峰聽了這話也是覺得很氣憤，他之前神醫府也被青龍寺的佛門中人暗算過，雖然知道可能只是部分個別現象，但是對此還是沒什麼好感的。
“還不止如此呢，那波夷羅教派的創始人自然不會允許自己宗教的聖地被別人強佔，於是奮力抵抗，那大雪山杜爾迦神通着實厲害，可是雙拳難敵百手，因爲佛門當時剛結束了和婆羅門教的鬥爭，精神還緊繃的很，以爲對方是殘存的反抗勢力，於是派來了十幾位高手終於將其拿下，而那創始人因爲強使神通，雖然對方沒有下殺手，但她不久後就因爲真元耗盡，油盡燈枯而死。”九曜嘆了口氣，說道：
“可惜一代奇女子就此隕落，那波夷羅派也隨之失去了根基，連教主都力戰身死，剩下的人爲了留下道統，只得背井離鄉，離開聖地岡仁波及峰，四處找尋，終於發現在這附近有一處也不算差的福地叫九暉險峰，便在此地安身立命下來，而岡仁波及峰被佛門佔據後，爲了洗去過往婆羅門教的文化影響，便改名叫做清靈山。”
華青峰忽然想到了一個問題，便說道：“原來這清靈山還有這麼一段辛酸往事所在，不過前輩你後來和龍樹老僧鬥法之後，也來到這九暉險峰開派立宗，豈不是又和她們撞地方了麼，而且來到九曜門中後，那計都堂主羅南瀟也沒說過你們這裡還跟波夷羅教一起住的事，那她們之後去哪裡了呢？”
“這正是我要繼續說的，也和方纔我用金爪蛟龍把你提起來遊覽一片山景的事有關，你且聽下去。”九曜道人眼神飄忽，彷彿陷入了回憶中，但嘴上沒有停下來，還是口若懸河的講着過去的故事。
原來當時他眼前的
這位“帕凡提”，正是波夷羅教這一任的教主，或者從這個教的性質來說，教主這稱謂有點不太適合，應該稱之爲這一代的掌門或者領導人吧？
而她也確實是衆姐妹中最爲聰穎出色的，儘管常年地處雪山偏僻之地，但是她已經十分聰敏能言，而且善於人際交往，每次不得不下山去和世俗中人進行交涉時，她也是當仁不讓的代表。
她們門派中人雖然本名都叫帕凡提，但是總不能一直這樣稱呼，否則人一多就亂套了，誰知道你指的是誰？因此她們私下都以雪山神女在神話中的某些化身爲別名，互相稱呼，例如加梨、例如朗特利等等，而九曜眼前的這位叫難近母，正是帕凡提的所有化身中，最爲強大凶猛的一個，其威力甚至還要超過溼婆本人，許多婆羅門的畫師還專門畫過溼婆被其妻子踩在腳下的圖畫來顯示這位女神的無比強大。
不過她還是更希望別人叫她薩蒂，這纔是她接過上一代創始人交付的重任前，過去的別名，源自雪山神女的前世，達剎仙主的小女兒，爲愛而投火自盡的純真少女。而難近母則是接過領導人的職位後，被衆人賦予的稱呼，從第一代教主，也就是此派的創始人至今，被不斷的傳給一代又一代的繼承人。
而關於前幾代難近母年輕時候的詳細情況，她其實也知之甚少，只知道大部分教衆最初確實出生於婆羅門的家族，但是隨着佛門打壓，婆羅門教漸漸式微，所以家中早就已經不太熱衷宗教事宜，基本完全世俗化了。
而第一任難近母，也就是波夷羅教的創始人，是因爲夢中得到了溼婆大神的啓示，在一次去岡仁波及峰旅遊的時候遭遇了雪崩，全家人幾乎都被活埋，只有她無意間翻滾進了一處山洞中得以脫險，並從中找到了一本《提毗薄伽梵往世書》。
這本往世書是婆羅門教小往
世書中的一本，提毗就是女神的意思，此書是專門是用來記述諸位女神，尤其是帕凡提的功績和對其的讚頌。
從世俗的觀念上來說基本是這種定義，但是那些深入研究過的資深信徒都認爲，幾乎所有正宗的往世書原著，不論大小，都是神明自己寫的，用來記述自己曾在人間所施展過的神蹟和經歷，而後世各大教派中流傳的那些往世書，只不過是有些大智慧的先人有緣看到了真本的部分內容，再加上自己的印象創作，並且同時附上一些對神的讚歌而混合成的，實際上，早就不是原本了。
而如今山洞中的這一冊似乎與市面上流傳的內容有許多不一樣之處，其本身到底是不是原本，現在也沒人知道了，就連創始人自己都不敢下論斷，但是可以確定的是，那本提毗薄伽梵往世書中所記載的內容，和現在各類文獻版本里的內容，完全不一樣，只有部分章節在大致意思上還比較相近，其中最大的區別是山洞中的這本往世書裡，沒有任何對女神自己的讚頌，反而多出了許多對溼婆大神的頌歌和禮讚，還記載來了很多怎樣祭獻溼婆才能取悅於他的方式和神通，內容涵蓋很全。
說到這裡，華青峰也聽懂了，言下之意就是此書雖然到底是不是傳說中的帕凡提女神所寫，還有待考察，但是一定比現在世面上流行的版本要貼近最初原版的多，因爲既然一般認爲，所有往世書都有點類似於神明自己的日記的感覺，而帕凡提應該不至於在日記中自己誇自己，給自己戴紅花。要說她會給誰唱頌歌，留下供奉誰的法門，答案只有一個，那就是她的丈夫溼婆。
所以波夷羅派的那創始人前輩就憑藉這本書，以及不知道真假有多少的溼婆大神夢中啓示，修煉了往世書中的所記錄的各種儀式和神通，並按照其中心思想而開創了這個當時來說的新興教派。
（本章完）