初鳳、二鳳念級父親遭人毒手，悲慼哭號，傷心不已。獨孤鳳也不禁微微惋惜和感嘆，主神讓她穿越的時間點實在有點晚，若是能夠再早一些，她說不定就能救下方良，扭轉所有人的命運。不過她如今既然已經穿越了三鳳，那自然就要揹負起三鳳的所有責任，爲父親復仇自然責無旁貸。
那少女將三女一同抱在懷內，溫言勸慰道：“你父親已被仇人害死。此地紫雲宮，乃是我近年潛修之所。你姊妹三人可在此隨我修煉，待等長大，傳了道法，再去爲你父親報仇。此時啼哭，有何用處？”
初鳳和二鳳聞言，這才止住了悲泣，從此由那少女撫養教導。
紫雲宮雖然深處海底地竅之中，與世隔絕。但是空間廣大，深有百里，上下共分六十三層，到處都是珠宮貝闕，金殿瑤階，瓊林玉樹，異草奇葩，水府仙闕，地仙居所。休說初鳳、二鳳，就連在神兵玄奇世界天界待過一段時間的獨孤鳳，也是第一次見到如此繽紛瑰麗的仙家氣象。
不過老蚌苦修數千年，素來爲人本分謹慎，又因猜不透紫雲宮的來歷，不知是以前哪位仙人住過，不敢隨意褻瀆。因此在教養獨孤鳳三人之時，特意囑咐她們不要隨意亂闖。
初鳳和二鳳天生靈慧，又乍失父母，對養育她們的老蚌自然十分幕濡，因此十分聽話，不讓去的地方絕不會去，平日只在一兩個地方泅泳盤桓。
而獨孤鳳來到這個世界的第一件事情，自然就是開始研究從主神哪裡兌換的《九天玄經》，同樣也無暇閒遊。因此衆人的日子倒也過得十分平靜。
根據獨孤鳳從大唐雙龍傳世界和神兵玄奇世界體會的經驗來看，不同世界的人類軀體都有很大的不同，修煉方法也很難全部通用。比如她在神兵玄奇世界時，也曾試過直接修煉大唐雙龍傳世界的武學，卻發現身體的有些經脈有着微妙的不同，就算同樣的行氣路線，產生的效果也與大唐世界，所有的力量都彷彿要受到所在世界的修正，變得跟原本的結果截然不同。
蜀山劍俠傳世界是仙俠神話世界，與屬於高武的神兵玄奇世界的差距，比神兵玄奇世界與大唐雙龍傳世界的差距還要大。所以獨孤鳳所學的神兵世界的武學很難直接在這個世界應用，就算要修煉，也需要在推演調整的符合這個世界的法則之後才能修成。
這個原因，獨孤鳳也從那些突破到十星真神境界的降臨者口中獲知，由於各個世界的結構與法則的不同，一個世界的力量很難在另一個世界通用。
事實上，若非主神的力量在輪迴者背後提供支持，九星級以下的輪迴者在不屬於自己力量體系的世界之中根本無法發揮出任何力量，九星級的強者在離開了自己的本來世界之後，雖然不會失去力量，但是卻要受到新世界的力量修正，力量結構變得符合該世界的標準。
所謂突破心、體、氣、神四關，就是要洞徹意識、物質、能量、法則的的根本，就能凝聚出屬於自己的絕對神域，在一切世界、一切時空都能真正的發揮出自己的力量，不受任何修正。
因爲任何宇宙、任何世界，都是由意識、物質、能量、法則四大層面組成，洞徹了世界四大基本層面的奧義，就相當於獲得了世界組成的基本代碼，無論意識體現如何變幻，物質結構如何改變，能量的形式如何的變化，法則作用是如何實現，都不會影響到十星真神的力量發揮。
一般來說，輪迴者背後有主神空間的力量支持，任何兌換任何強化，都能在任務世界使用，所以大部分輪迴者根本認識不到不同世界的巨大差異，也更難認識到九星神域的真正含義。
與輪迴者相比，降臨者通過轉生模式進入一個個任務世界之中，每一次固然要將力量從頭修煉，但是這也給了他們一個見識不同世界差異的巨大機會，可以更清晰的認識到力量的侷限性，將更多的精力放到神關的突破領悟，而非力量的積累之中。
不過，突破四關，晉升十星什麼的，對現在的獨孤鳳來說，還嫌太早。對她來說，現在最重要的是要將修爲提升上去，因爲沒有相應的元神、真氣、軀體的支持，獨孤鳳的唯心神域之能發揮出很小的一部分功能。如果強行啓動，唯一的結果就是她穿越的這具身體，連靈魂帶**都會因承受不住巨大的負荷，而徹底崩潰。
因此，在來到紫雲宮的開始一段時間，她並沒有先急於修煉《九天玄經》。而是與初鳳、二鳳兩位姐姐同吃同住，藉助着這瓊宮富含靈氣的食物調養着身體，直到將身體調養到巔峰之後，才沉入到意識之海的深處，小心的體悟着《九天玄經》的奧秘。
在獨孤鳳的識海之中，一冊冊玉頁金書或沉或浮，散發着湛湛的清光，彷彿水波一般微微波動。無論是神級武學，還是道書天書，其中蘊含的信息已經不是文字圖像之類所能全部承載傳遞，因爲某些玄之又玄的意境，只能通過心念傳授。所以這類道書天書的原本都會帶着神光和道韻。
蜀山世界的修煉體系尤爲重視基礎，玄門正宗和旁門左道最大的區別，就是起步時坐功的差別。修行起步的坐功心法，就彷彿是萬展高樓的地基一般，起步時一點點微小的差異，足以在修行到高深境界之後拉開巨大的差別。
獨孤鳳全心全意的體會着《九天玄經》中的坐功心法的特徵。毫不意外的發現其中的心法核心與她所經歷過的大唐雙龍世界、神兵世界都截然不同。
東方哲學的理念之下，一切使用練氣煉心的力量體系之中，起步的築基方式不外乎入定、存思、觀想、行氣、導引、心齋、坐忘、服氣種種。
比如獨孤鳳最熟悉的大唐雙龍傳世界，其武學體系偏向於心靈脩煉，起步的心法尤重“心齋”。所謂心齋，就是精神上的一種齋戒，宛如祭祀，摒除雜念，使心境虛靜純一，乃至提煉沉浸於某種精神境界，比如獨孤鳳當年所創的靈情分離，比如大唐原著主角的井中月境界，比如天刀的得刀忘刀，比如傅採林的生命之美，比如寧道奇的齊物逍遙。
比如獨孤鳳剛剛經歷的神兵玄奇世界，其武學體系偏向於真氣運行變化，所以起步的心法就是“行氣”，行氣是武學體系之中最基礎的一種方式，以呼吸吐納爲基礎，調動經脈中的內氣運行，不斷的貫通經脈，積蓄內力，練到高深境界，就如同神兵世界的各大神級武學一般，內外合一，吸納無窮天地元氣，發揮出天災一般的戰鬥效果。
再比如獨孤鳳兌換的《太上丹經》，其中的武學和道術體系就是最標準的觀想模式，以精神意念觀想某種形象，鎮壓心魔，懾服一切雜念，最終形神合一，形成某種武道拳意，同樣有種種玄妙和神通。
除此之外，入定，存思，導引，坐忘、服氣種種起步奠基方式同樣有着屬於自己都一套龐大的力量體系。
而蜀山世界的修煉體系，其起步的核心心法基礎正是十分少見的“坐忘”。蜀山世界的玄門正宗的坐功心法，無不以脫欲忘情、虛空寂滅爲根本，而在初始修行時怎麼達到虛空寂滅的精神狀態呢？這就需要“坐忘”了。
所謂坐忘，就是要忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，意識擺脫形體和智能的束縛，與大道融通爲一。如此才能達到“澄心味象”、“契合自然”、“心納萬物”、“大道同遊”的精神狀態。
亦只有如此清靜、恬淡、寂寞、無爲的境界，才能洗去一切後天痕跡，內不覺其一身，外不識有天地，人身竅穴與天地自然共鳴，天地人三才共運，練出純之又純的先天一氣。
《九天玄經》的坐功十分複雜，大體可以分爲心法、內功、外功，三大部分，除了以“坐忘”爲核心的心法之外，還有比《白陽圖解》還要稍稍複雜的導引姿勢，以及對抱元守一、調息吐納、洗滌雜念等等方面有着種種繁複嚴格的要求。
其思想核心其實也很簡單，就是老子道德經中所載的“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑑，能如疵乎。愛國治民，能無爲乎。天門開闔，能爲雌乎。明白四達，能無知乎。”這幾句。
只是《道德經》中所記載的大道總綱，就像是質能方程一樣，人人可知，卻沒法制造出核彈。而《九天玄經》中所論述的則是種種技術細節，是如同曼哈頓工程一樣的將理論化爲實際力量的具體步驟。
而體悟完《九天玄經》之後，獨孤鳳也更是深深的明白了，爲何蜀山世界的修行如此注重根行根基，又爲何時時提到苦修、苦功之類的詞句。那是因爲玄門正宗的修行秘法其實就是一篇直到凡人如何一步步蛻化飛昇成爲仙人的教科書，其中的種種關隘都已經被全部指出同行之路，詳盡完備，並無任何疑難之處。
唯一困擾限制玄門正宗的修行者的，就是本身的根器根行。如果以科技來類比的話，《九天玄經》之類的的天府秘籍，就如同一條從原始社會發展到未來星際文明完整科技樹，而修行者的身體資質悟性甚至善功，就類似科技文明發展的所依賴的鋼鐵、石油等等材料基礎。雖然方法完備，科技樹在手，但是如果材料不足的話，其修爲進境還是會被限制在一定極限程度。
ps：設定黨的毛病又犯了，總想補全蜀山修煉體系的設定，所以多花了點功夫。話說，好多朋友貌似不能接受佛教世界觀高於洪荒流世界呀。那我就修改一下，佛教世界觀和洪荒世界都是最頂級的位面。除此之外，美漫，神威神咒神樂，永生這種多元宇宙無量世界無限嘴炮的世界都是最頂級位面。