葉之秋在大街上逛了半天，任然沒有發生什麼好貨色，倒是他和一些會漢語地商販聊天時，瞭解到了一些色拉寺的消息。
色拉寺作爲拉薩三大寺廟之一。也許它沒有哲蚌寺大昭寺的宏大規模，也不比大昭寺的地位崇高，但色拉寺卻有着自己的獨特風格。色拉寺全稱爲“色拉大乘洲”。位於拉薩北郊的色拉烏孜山腳。關於寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音爲“色拉”，故該寺建成後取名爲“色拉寺”，意爲“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發音也爲“色拉”。
寺院全稱爲“色拉大乘寺”。該寺內保存着上萬個金剛佛像，還藏有大量的珍貴文物和工藝品，爲世人所敬仰，是一所極具代表性的黃教寺院。
葉之秋得知了色拉寺的地位後，眉頭不由緊鎖了起來，如果不盡快澄清那個誤會，只怕修真者們還有腹背受敵地威脅.就在他思考得有些出神地在街上漫步時，忽然前方人羣紛紛躲閃，原來一輛好像是剎不住車大巴車快速朝這邊衝來，人們紛紛驚呼着讓道，只有一個十歲左右的孩子似乎被嚇傻了，呆立在那裡，眼睜睜地看着車輛撞來，身體直髮抖。
“不好！”葉之秋也顧不得驚世駭俗，身體一動，瞬間出現在孩子的身前，閃電般地將他擄走，終於使孩子逃過一劫。
就在他帶走孩子的一剎那，靈受中忽然感到一陣異樣，似乎是有一股奇異的力量與自己擦身而過，這股帶着溫和感覺的異力與那晚地老喇嘛所使出來的是同一類型，但沒有什麼敵意，目標似乎是那輛無法停下的大巴。
果然，在他站穩身體時，就見那大巴已經被什麼力量推到了一旁地牆上，車輪也停止了轉動，葉之秋心知如果自己不多此一舉，那孩子應該也會在這股力量的保護下安然無恙。他很快地就感應到了力量的源頭，原來那是對街上坐着的一個喇嘛。這喇嘛年紀較大，相貌醜陋，但目光中透露着一絲絲祥和，使整個人的氣質都變得可親了許多。他正拿着書筆，在一個被木匡固定的布上面繪製着什麼，他發現了葉之秋的注視，停下手中的活計，微微一笑，雙手合十，朝葉之秋施了一禮，繼續拿起了畫筆.葉之秋知道這是位高人，且不管這喇嘛的力量有多強大，那種暗中救人而不留名的品德卻是讓葉之秋肅然起敬，馬上放下孩子，合攏雙手，也回了一禮.他正要上前結識這位高僧，一旁孩子的父母卻走了過來，拉住了他的衣服，拼命地說話，還將袒臂之袖搭於肩上，屈腰雙手平伸，朝他敬禮，葉之秋這菜鳥哪裡知道達時藏族對最敬重之人的行禮，只是在那裡微笑着點頭.此時周圍已經圍了不少羣衆，那車輛的司機也下來向孩子家屬道歉並對葉之秋表示了謝意，剛纔的事故是因爲剎車忽然失靈所致。葉之秋知道自己雖然使用了法力，但由於移動速度太快，以旁人的眼力，只能見到一個人影飛快地抱開孩子。並不知道他是從幾十米外的地方“飛”了過來地，當然，那位喇嘛除外。
雖然葉之秋聽不明白這些人具體說的是什麼內容，但也明白是表示感激，他不知道怎麼回話，也不懂得藏族的禮儀，只好保持傻笑的表情。
這時，一位鬚髮皆白的老人揹着一個簍子，從街口走了過來，向葉之秋施了一禮.說道：“尊敬的客人，感謝你救了我的孫子。”
這老人說的是漢語.而且還非常熟練，葉之秋頓時鬆了口氣。趕緊說道：“您別客氣了，這是我應該做的，我先走了，請您的孫子下次一定要注意安全。”
“這樣地救命大恩，怎能說走就走，我家就在這裡，恩人如不嫌棄簡陋。請進屋一談。”
說着，拉着他就往前面走去，葉之秋無奈地回頭看了一眼那個喇嘛，只見那喇嘛還在專心地繪畫，只不過喇嘛雖然沒有看他，卻彷彿知道他的情況一般。露出了會心地笑容。
來到老人的住所，葉之秋才知道這位名叫次仁地老人居然是自己的同行——醫生，而且還在當地甚有名氣。這下倒真的引起了葉之秋的興致。藏醫和藏藥在一些廣告中向來被冠以“神奇”的名頭，雖然葉之秋知道那些廣告大多是誇張，但也從各種典籍中得知，真正的藏醫確實有其獨特之處。
藏醫是藏族人民五大明（大五和小五共爲十明。五小明：修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星象學；五大明：工藝學、醫學、聲律學、正理學、佛學.）之一的優秀文化。
是本民族歷代祖先自古以來，在西藏高原上同各種疾病鬥爭實踐中地經驗總結，在漫長的歷史發展中，吸收其它兄弟民族及外來醫學的許多精華不斷地予以補充、提高，進行創造，成爲一個科學完整的理論體系具有悠久歷史的藏醫藥學，在其發展的漫長曆程中，名醫輩出，醫着博大精深，不少醫藥學成就曾達到時代頂峰，許多成果至今海難解釋，尚在研究。
次仁老人替葉之秋倒上一杯酥油茶，又拿出不少小吃，和他聊了起來，當聽到他是一位中醫時，也是談興大增。這時恰好來了幾位病人，老人立刻開始診治，那些奇怪地手法讓葉之秋開了回眼界。首先是把脈的部位，平常人可能看不出什麼區別，但葉之秋一眼就看出了兩者的差異。
中醫診脈地部位臨牀運用的是“寸口診法”，即按病人橈動脈的腕後淺表部分。寸口脈分寸部、關部、尺部三部分。
正對腕後高骨（橈骨莖突）爲關部，關之前爲寸部，關之後爲尺部。關於切脈獨取寸口的道理，中醫認爲肺朝百脈，脈會太淵，太淵部位正當寸口，五臟六腑之氣皆會聚於此，故全身臟腑氣血的情況都可以從寸口反映出來。而藏醫診脈的部位確是腕後第一橫紋一寸處，即從橈骨莖突下第一皮膚橫紋一寸處順取寸脈、甘脈、恰脈，比中醫略偏向肘窩內。藏臀認爲人體雖有來多動脈可供候診，但與臟腑太近如流水嘩嘩，太遠如遠客捎話，難探真實情況，而腕後第一橫紋一寸處與臟腑的距離適當，可以瞭解實際病情，故而選此。而且中醫切脈無性別之分，均先診左手，後診右手。藏醫則不同，男子先診左手，後診右手。女子先診右手，後診左手，並且女子右手的寸部候心與小腸，左手寸部候肺與大腸，與男子恰好相反。光從這一個小小的細節就能看出，中醫和藏醫之間僅僅從診治方法和理論體系來說，就存在着不小的差異。
次仁老人所用的療法更是讓葉之秋長了見識，在治療一位因寒熱交加引起急性腹痛的男子時，他所使用的方法是：用扁葉珊瑚盤、亞大黃葉、山礬葉加水浸泡煮熟後，布包裹熱敷患處，居然使疼痛的症狀慢慢減輕.據次仁老人介紹，着種“熨敷療法”是通過藥性和溫度作用，使腠理開闔、氣血通調，散熱（或散寒）止痛，法風除溼，達到治療的效果。
接下來是一位因關節炎引起的輕度偏癱女患者，葉之秋想到自己曾在山青村用鍼灸之街治療過幾位同類的病患，不由興趣大增，當下提起精神，仔細觀看老人治療的每一個細節。
老人這次用的也是藏醫獨有的特色療法——藥浴法。藏醫的藥浴療法是將全身或部分肢體浸泡於藥物煮熬的水汁中，然後臥熱炕發汗，使腠理開泄，祛風散寒、化瘀活絡，達到治病目的的一種療法。藏醫經典《四部醫典》中，列有專章溝述藥浴療法。13世紀藏醫南北兩派和新宇妥？；元丹貢布等歷代藏醫名家都着書論述蔡浴療法。延用至今，經久不衰。藥浴法分爲水浴、縛浴和蒸浴三種方法，次仁老人採用的是蒸浴法。
方法是用以圓柏葉、黃花杜鵑葉等主藥輔以黃精、天冬、喜馬拉雅紫茉莉根等藥一同製成的五味甘露湯，倒入一個特製的大鍋中蒸煮，大鍋上蓋一個有許多小孔的木板，上鋪毛氈毛毯，讓患者臥於其上蓋被進行蒸氣蒸騰治療。次仁老人說，這種治療對癱瘓、偏癱、強直拘孿等症有特別的療效，但也有其必須注意的事項，如藥浴前停止服用激素與非甾類抗炎藥兩週以上者纔可藥浴，治療期間必須保溫、避風溼、臥牀休息，食用羊肉湯等熱性營養食品，禁止劇烈活動、勞累、風吹雨淋和房事。
這位前來就診的女病患已經是第三次來進行蒸浴治療了，自我感覺效果相當不錯.葉之秋正感嘆藏醫神奇的功效時，老人的小孫子在父母的授意下，拿着一條潔白的哈達走了進來，鞠躬九十度，雙手高舉過頂朝葉之秋獻上，放到葉之秋手上。葉之秋知道這是藏族最高的禮節，由於不知道具體的禮節，只得雙手含笑接過，看老人和孩子父母高興的樣子，心知僥倖這個動作沒有失禮，但他拿着那跟光滑的哈達卻不知道怎麼放，是掛脖子上，還是收起來？聽說獻哈達還要回禮，自己應該怎麼回？一時間，葉之秋僵在那裡。