陶正直是不是不正常，是不是變態呢？答案很肯定只有一個字－－“是”。
不過從人類觀點看卻又是正常現象。人類不可能個個是正常人，當然也應該有不正常的人（何況很多所謂不正常只不過以當時社會價值觀念評估，並非真理）。
由此卻可引申出來一個看法－－包括正常人和不正常人方算是完整“人類”。
如果以個人來說，善與惡同時存在於一身方是完美的“人”。
問題是你能不能抑惡揚善，從其中得到最佳協調而成爲受尊敬的“善”人？
這兒要進一步引申的觀念便是說，世上一切事物（精神、物質都包括在內），總是有正反兩面，而評價則視乎正與反兩面調協的結果。例如陶正直能夠做到強者才做得到之事，但他表現卻很懦弱。但他究竟是強人抑弱者？當然我們必須看他如何協調自身的強弱才求得出結果。
又例如當某甲極冷酷地全力精密計算怎樣一舉殺死一千個人，此時某甲無疑是最冷血的殺手，是惡人。但如果他此舉可以救一萬人，甚至十萬人性命，他卻又是最慈悲最有愛心的人。此處可以看出“冷酷”與“慈悲”的協調的結果。
所以大致可以認定，“價值”其實就是矛盾協調的結果。
此所以耶穌基督從“愛自己”或“愛世人”的矛盾衝突中獲得舉世讚歎。佛家的“悲智雙連”則開闢無窮盡深遽清涼境界（慈悲是感情巔，智慧則是理智極點。誰能於同一剎那間既充滿最豐富最強烈感情，而又充滿最客觀最冷靜的理智？）上述境界皆是感情理智融洽諧協的極致。
雖然我們都向往、讚歎甚至追求這種既偉大而又平凡的境界－－神性。
然而我們卻因爲邪惡氣質和獸慾而墮落－－魔性，亦可簡直自稱爲魔鬼。
徘徊於冷酷及仁慈之間，徘徊於奸詐及正義之間，徘徊於上進及墮落之間，徘徊於智慧及愚昧之間。還有許多說之不盡，而這就是“人”。
山凝之本來不願意談論這些形而上學的理論。但廣定和尚（假和尚，其實是毒教高手，小悟真的師父）以虛心態度問及，而看來他的思想很混亂很迷惑。加以廣定今晚帶走小悟真之後，將來恐怕不易再見，所以山凝之講得很詳細。
現在舒適溫暖的房間內只有山凝之和水柔波。雖然夜色剛剛降臨，但其實一轉眼就天亮－－假如你明晨已訂下生死決戰約會的話。
在銀燈下，水柔波看來又另有一種描寫不出的美態，她不必做作，不必搽脂抹粉，更不必學西施之捧心，但一顰一笑卻都美不可言。
山凝之凝視她久久都不移開目光。
當然，她也不時凝睇山凝之，但可有誰能知道她此刻除了擠滿芳心的柔情之外，還有什麼想法？他會不會想到明晨一戰，如果是山凝之敗北，竟是他濺血死於“悲魔之刀”下。那時她怎麼辦呢？跟隨他殉情而死？抑是獨自隱入永無人知的深山孤獨地過活？又抑或是悲傷一段日子之後，心靈創痛被時間慢慢醫治復原，然後又碰到一個可以付予柔情的知已？
這些疑問自是沒有答案，必須讓事實來解答。
水柔波美眸變得火光朦朧，然後汗珠終於沿着玉頰流下，流過那白皙嫩滑的皮膚時，好象能把那嬌嫩無比的臉龐衝出一道情淚之溝。
兩顆淚珠掉落衣襟。當淚珠離開那桃花似的面頰，而又尚未落在衣襟上的剎那。山凝之看得一清二楚（普通人當然看不見），那兩顆小珠竟然跟“悲魔之刀”刀尖的淚形金剛鑽一模一樣。
山凝之輕輕搖頭，他下意識地以這個動作想甩開“不祥”的預感。
他絕不是迷信的人，亦絕無忌諱。因爲凡是真正的佛教徒必定不迷信。例如禪宗有一位丹霞大師，爲了破除膜拜偶像的迷信，居然拿木頭做的佛像劈開生火取暖。原因很簡單，“佛”本是在你心中，木偶只不過是象徵。所以敬之則可，迷之便大大不可了！
不過“預兆”卻是心錄的超物質的感應。只不過有如你很熱就會面紅流汗冷則面青發抖一樣，是一種比事情早一點的徵象而已，並非全屬“迷信”。
山凝之彷彿看見把“悲魔之刀”刀尖伸到他面前，而他卻不知何故閃躲不開？
如果你是山凝之，你會對這一生死大事如何應付如何決定。不祥之預兆本身也有神秘力量，會使人大受影響，使人信心減弱！
山凝之和水柔波在燈下默默對坐。他們之間不必山盟海拆，不必提情道愛，一個悽然眼波，一抹溫柔微笑就足夠了……
時間過得好快，忽然已經到了三更時分。
這一夜雖然很漫長，卻因爲很多事情而使人覺得並不漫長無聊。
雷府大廳內燈燭高燃，明亮得連掛在牆上每幅價值連城的書畫，其中任何蠅頭小楷都可以看得清清楚楚。
紅木質料的古雅櫥櫃，疏落有致地擺放一些裝飾玩物。既不使人覺得擠擁而無閒冷之感。
人人都知道這個大廳內任何一件東西，即使是每個人坐的椅子，也必定貴重得使人伸出舌頭而收不回來。
這些人是“血劍”嚴北、“刀王”蒲公望、神探“中流砥柱”孟知秋以及“大自在天醫”李繼華，當然還有主人“海龍王”雷傲候。
只有孟知秋、李繼華和雷傲候在燈下對酌。琥珀色的美酒盛在水晶杯，發出誘人的香色。
嚴北、蒲公望兩人分別盤膝坐在兩張羅漢牀上，相距只有十步左右。
他們內心中對於彼此唯一的敵手，同聚一堂又度過長夜，會有什麼感想呢？
當世之間，論“刀”當然是“刀王”蒲公望，論“劍”或者論“殺人”，“血劍”嚴北無人可比。
但這兩個無雙高手一旦出手相拼，結果如何呢？
這個答案天下武林人都想知道。而雷傲候身爲天下古今獨一的鑑賞專家，想法卻和常人有點不同。
雷傲候並不在意嚴蒲二人之間誰勝誰敗。總之這兩大蓋世高手若是出手相拼，當然一定有一個人敗北。
雷傲候最重要是“親眼”鑑賞他們拼鬥的過程。雷傲候相信只有他這對眼睛，纔可以真真正正看得出這場拼鬥的“精采”之處。他這個想法絕對沒有誇張自大。因爲廳中所有的人（無一不是頂尖人物）都承認他的想法。
所以如果嚴蒲二人拼鬥之時，雷傲候居然不在場鑑賞的話，無論是誰都不免大感遺憾。
“血劍”嚴北忽然睜開眼睛，道：“雷傲候，現在三更了。”
人人都望住嚴北，這個向來極不開口說話的人又道：“但呼延逐客卻仍然有點心神不定。莫非當此生死決戰前夕竟會感到緊張？”
雷傲候好象立刻全盤瞭解嚴北意思。嘆口氣道：“不錯，已經快三更時分。如果呼延逐客仍然心神不定的話，原因當然是緊張。但是面對少林寺七大高手之一作殊死之戰，心中有點緊張並不稀奇。”
嚴北道：“我一定要幫他這個忙。”
那呼延逐客乃是“大江堂”三大香主之首，嚴北幫忙他自是合情合理之至。
雷傲候又嘆口氣，才道：“好吧，你說怎樣做，我派人去辦妥。”
嚴北道：“找一個最美麗的女人給他吧。”
沒有人覺得驚奇，這本是消除緊張最佳最自然的辦法（男女均同）。因此人人腦海中都出現同一張美得眩目的嬌靨！
雷傲候搖頭道：“最美麗的女人只有水柔波當得起。但她和山凝之在一起。”
嚴北道：“連你也沒有辦法？”
雷傲候搖搖頭，攤開雙手苦笑。
嚴北道：“如果我和蒲兄一齊出馬又如何呢？”
孟知秋立刻嚴肅地道：“不可以。這種事情豈能用強？如果她不甘心情願，徒然使呼延逐客心情更亂。”
他身爲全國總捕頭，象這樣恃強違法之事當然不同意亦不能不作反對錶示。不過他當然也知道嚴北蒲公望兩人聯手的話，天下的人加起來也阻擋不了他們。
所以，他把問題的重心轉移到“效果”上。如果嚴北真要幫助呼延逐客，當然一定要考慮到這一點。
“血劍”嚴北兩道目光冷銳如劍，筆直射着孟知秋。
這個舉世無匹殺人專家說的話誰敢反對駁回？誰敢得罪暗殺道最偉大的殺手？
當然任何人都可以得罪他，如果決定不要性命的話。
情勢必定十分嚴重緊張，因爲本來溫暖如春的大廳內突然變得非常寒冷，空氣也好象凝結而沉重。
“中流砥柱”孟知秋居然能擠出微笑，並且用這笑容迎接冷銳似劍的目光。
他們本來就是死對頭，先天上絕不相容，不能並存於世。
孟知秋親手捕殺的一流高手已經數不清了。連暗殺道中聲名比“血劍”嚴北更響亮，那來自東瀛的伊賀川，也剛剛伏法死於他天龍抓奇功下。但孟知秋卻知道最重要的一點，那就是聲名響亮些的不不一定表示更厲害更高明。這只不過有些人天性比較喜歡炫耀而有些人喜歡隱藏自己。
如果捕殺“血劍”嚴北成功的話，無疑是他事業的巔峰！那時孟知秋已經可以退休，因爲世上已經沒有值得他出手的人了！
嚴北到底會不會出手呢？如果他能殺死全國第一神探。當然也是他“殺手”生涯的巔峰極致。所以對他來說，孟知秋和蒲公望的重要性都一樣。
但時機是否合適？除了地點的考慮之外，“銳氣”更爲重要。孟知秋剛剛捕殺伊賀川，銳氣正盛，信心正強。而現在的地點亦很不適合殺人。
所以，嚴北終於收回目光。
大廳登時解凍，又恢復了溫暖如春光景。
“刀王”蒲公望的聲音雄壯震耳，道：“秋老其實說得很對，水柔波若不同意，對呼延逐客有何益處？不過如果你堅持的話，咱便跟你一齊走一趟。”
這兩人刀劍合壁，天下的確無人能夠阻擋，任何門派亦將如拉枯摧朽般一敗塗地。
所以微塵（山凝之）是死是活就看嚴北如何決定了。
“大自在天醫”李繼華這時纔開口，道：“慢着！”只有他敢用這種語氣跟嚴北蒲公望這種可怕人物說話。因爲他不但有特殊本事，並且亦是天下無雙之士－－醫藥之道凌古絕今。世上恐怕只有“大夫”這一行，能夠使人送上銀子之後還要千恩萬謝的。普通“大夫”
尚且如此，何況李繼華這種無雙大國手？
李繼華又道：“第一點，你們如果去找水柔波，山凝之必定不肯罷休。因此你們一出手，也一定會殺死山凝之無疑，若是如此結局，明晨誰跟呼延逐客交鋒？”
蒲公望只打個哈哈，卻已震耳欲聾，嚴北不說話大概是懶得得罪這個大國手。
說話的人居然就是神探孟知秋。他道：“少林寺高手很多，上一輩的人不說，目前就有七大高手！山凝之只不過是其中之一。山凝之若是死了，自然會有別人代替他。”
李繼華搖頭道：“不對，少林目前雖有七大高手，但在此地卻只有笑塵和微塵山凝之。
可惜我知道笑塵真元耗損太甚，十年之內絕對不能復元。”
щщщ● ttκa n● ℃O 孟知秋笑一下道：“大國手，你有所不知，少林當今七大高手之首已經在此，他也會在東校場點將臺上露過面，只不過你沒有注意而已。他甚至也有去參觀我與伊賀川那一戰。”
李繼華訝道：“哦，是那個小和尚！如果他就是一塵大師，他的童子功可真的很了不起啦！”
他一定是猜中了，因爲沒有人出聲糾正。李繼華卻又道：“但第二點理由你們絕對無法反駁我。那就是水柔波現在是我的病人。”
嚴北和蒲公望居然都不作聲了。蒲公望爲人豪爽不羈，所以甚至露出苦笑的表情。
本來“病人”算得什麼理由？簡直不通之至。但李繼華認爲是他的病人就不同了。因爲任何人都有一旦可能變成他的病人，而任何人絕不希望推失去資格而被他拒絕。
李繼華又道：“水柔波已中了一種天下古今最厲害的蠱毒‘孤獨迷情蠱’，這種病人，很少見到，也很少人值得我花心血醫治。”
嚴北是全廳最沒表情的人，但這時卻最先現出驚訝之色，問道：“你肯醫她？你醫得好她？”
李繼華道：“如果找到合適的藥，當然醫得好她。哼，世上還有病症能難倒我李繼華不成，你問得好笑得很。”
嚴北居然也會道歉，只怕是平生第一次，所以聲音生澀，道：“對不起，只不過我聽過這種蠱毒無可醫治，連施毒的人也沒解藥。”
李繼華頷首道：“你說得對。不過有一種藥物叫做‘九葉一枝花’，世上無毒不解。只要懸掛胸口，中了任何絕毒昏迷甚至死掉，但不久仍然會活過來，當然治這種蠱毒還得配合其他一些藥物才行，並非掛在胸口那麼簡單了。”
雷傲候道：“這種藥物連我都沒有，你難道有麼？”
世上也只有他敢這樣講法，換了別人一定被視爲發神經病。
李繼華承認道：“我的確沒有，否則早就醫好她了，所以水柔波如果現在被男人碰過，也鐵定活不過六個時辰。子不見午，午不見子，大羅神仙也救她不得。”
原來如此，怪不得他的病人不許人“碰”。
孟知秋道：“你可有把握找到‘九葉一枝花’那種藥？唔，這名字真奇怪。”
李繼華道：“當然沒有把握，那是天財地寶，一兩百年纔有人找到一棵半棵，而且一定是毒教之人找到，別的人既不會費心去找，亦不知道它的無窮好處。”
雷傲候道：“既然如此，水柔波豈不是沒得救了？”因爲是他受少林寺之託而出面找到李繼華替水柔波醫治，所以他當然很關心。
李繼華傲然一笑，道：“不一定，我正在研究一種奇異的方法，當然也很困難，一定要有一個純陽之體的男人，既愛她而又被她接受。她既不能讓男人碰，我卻偏偏要那男人碰她，同時加上一些藥物就可以解救了，不過我還要時間仔細考慮清楚，這可不是開玩笑事情。她那麼漂亮，死了固然可惜，而我的聲名更要緊，所以絕對不能失敗。”
人人都無法參加意見，只有恭聽的份兒。
嚴北過一會才道：“雷傲候，你家裡有什麼女人？”
雷傲候居然面色不變，道：“有不少，除了粗蠢丫環僕婦之外，還有十二個歌姬侍妾。”要知在那個時代根本沒有“婦解運動”，根本談不到女權，男人可以把姬妾象禮物一樣送給朋友。
象宋代有個書生詹天遊，當時的人都認爲他風流才思一時無兩。有一天駙馬爺楊鎮在家中設宴請他，楊駙馬有十個出色美貌姬妾（連公主也不能禁止丈夫納姬妾），當然要叫小姬出來唱歌跳舞以助酒興。其中有一個名叫粉兒的美麗可稱“絕色”，所以詹天遊一見就爲之魂飛天外。他才思高妙敏捷，即席填了一首詞。前面幾句讚美粉兒的美貌，最後兩句是“玉梅花下遇文君，不曾真個也銷魂”。楊駙馬撫掌大笑而又十分欣賞這一句“不曾真個也銷魂”，便把粉兒贈給詹天遊。這就是“真個銷魂”的香豔典故。
但也看得出從前的男人很有地位權力。
女人則真是可憐動物或玩物（除了明媒正娶的髮妻以及生了兒子的姬妾之外。因上述兩者均受宗法嚴密保護，地位非常穩固，甚至穩固得連現代女人也要羨慕）！
雷傲候連身子也不必離開椅子一寸，只須拍一下手掌，馬上就有個樣子伶俐的僕人飛奔入來，然後把他的意思傳出去！然後十二金釵一齊擁主來，盛妝豔抹香風陣陣。
她們都長得不錯，體態也窈窕或豐滿，燕瘦環肥式式俱全。
可是沒有一個男人點頭，他們甚至不須投以第二眼。因爲第二三流的貨色終歸入不了第一流人物的眼睛。
雷傲候一揮手，衆姬如潮水一樣退出大廳，但香風仍然縈繞於衆人鼻端。
他笑一下，道：“所以我不敢作野人獻曝。你們有什麼主意？”
其實他必定已猜到別人的主意，甚至可能一開始就知道會有何種結果，所以他由開始之時就不時苦笑，直到現在仍然苦笑。
“血劍”嚴北深深盯他一眼，說道：“庸脂俗粉當然不行，那就只好找南飛燕了。”
南飛燕外號“風鬟雨鬢”，是巫山神女宮宮主，手下最少擁有百來個美女，但女人的潛力絕對不能以“個人”計算。所以神女宮勢力廣大得很，在江湖上簡直沒有任何門派膽敢招惹。即使是少林武當等大門大派，聽到“神女宮”也心跳頭痛而退避三舍。
除此之外，南飛燕本身輕功號稱天下第一。她當真能夠躍起三、四丈之高。這還是小事，最驚人的是她還可以在空中“走路”，而且可以走上很久還不掉下來。
更可怕的是南飛燕“暗器”，也是地上無雙，她有九種暗器，是用九種不同手法施展。
所以，就算嚴北蒲公望或者孟知秋，全都不敢惹她，因爲還有一個重要的理由－－南飛燕非常美貌，面孔身材皮膚等絕對是一流人才。何況她對當世第一流的男人都很有興趣，就算是最沒有表情的嚴北她都不會拒人於千里之外。
故此沒有人，尤其是男人敢惹她敢得罪她，除非是太監或者傻子。
雷傲候深深嘆口氣，南飛燕當然並不只專屬於他一個人，不過南飛燕對他的確有特別情意。
所以要他去找南飛燕，叫她讓別的男子發泄緊張，獲得鬆馳，他就算不介意，但面子也不好過。
然而這種事情嚴北當然不肯親自出馬，所以雷傲候嘆完了氣，仍然不能不提出解決辦法。
他道：“我叫一個會說話的人去找她，但卻一定要嚴北蒲公望你們同意承認是你們的主意。而且你們非常堅決，非要她來不可，你們一定得答應這一點。”
嚴蒲二人都不遲疑點頭應允。他們兩人這輩子怕過誰呢？尤其是兩人聯手之時，任何強仇大敵都不必考慮，何況南飛燕最懂得這種事，亦不介意使男人獲得大鬆馳（當然都是一流高手她才願意）。她當然肯做，事實上她這方面的服務亦是一流的。
雷傲候又拍一下手掌，他面上仍然掛着苦笑……
陶正直已經醒了，雖然他去出體力很多，但他不但年輕，同時武功確實練得很不錯，只不過他從來不肯顯露而已。
南飛燕赤裸光滑的肉體使他又升起慾望，外面傳來更鼓聲，才敲三更而已。
南飛燕的呼吸噴到他的面孔。她口氣已稍微有點異味，所以陶正直面孔仰高一點避開了。陶正直身體剛剛有反應想有所行動，忽然聽到奇怪的聲音，他立刻裝睡，熟睡得象肥豬一樣。
門環敲擊聲使南飛燕馬上醒了。
她聽和嗅過陶正直的呼吸，卻禁不住長嘆的口氣。歲月真不饒人，任何濃妝豔抹，任何最好的香水都沒有用處，只能作表面的掩飾。
只要午夜夢迴之時，你馬上就可以發現年輕人的口氣不會有可怕的味道，但年華老大的人，卻會感到難以忍受。
南飛燕從一個小玉瓶取出一粒紅色丹藥噙在口中，這是當世大國手李繼華替她配的藥丸，保證一含入口中，口氣就變成十分芬芳可愛。
她推醒詐睡的陶正直，陶正直立刻象八爪魚一樣纏繞她身體。
南飛燕當然感覺出他明顯的企圖，心裡雖然喜歡他強烈貪戀的表現，但既然深夜有人敲門，一定要要緊的“事”。
她道：“有人敲門。”
陶正直仍然緊緊摟住她。
南飛燕道：“有人敲門就是找我有事啊……”
陶正直道：“讓他等一下吧，我捨不得……”
南飛燕沒有掩飾內心的不耐煩，道：“別胡鬧，既然有事就要先弄清楚怎麼回事。”她隨手推開陶正直，只披上一件質料稍厚紫絨披風，就走出去。
陶正直雖然翻臥在溫暖柔軟的牀上，可是心裡卻涌起被人推落冰冷黑暗污穢洞穴之感。
當他瞧着長可曳地的紫絨披風裹住那具光滑健美的**時，心裡卻忽然涌起說不出的憎恨厭惡，並且奇怪自己何以會被這具**挑起強烈情慾。
他很清楚感覺到這個女人日後支配他控制他，任何時間任何情形下，只要她認爲該怎樣做，你便只有依從的份，你如不依從，就會被她一腳踢開。
外面還有一個房間，然後纔是南飛燕跟來人說話的小廳。
陶正直雖然沉墮於“毒恨”深淵中，但傳入來的交談內容卻又使他感到陣陣莫名亢奮。
所以南飛燕回到房間，雖然見他好象死豬一樣仰臥着，卻一望而知絕對不是死豬。
南飛燕用七種不同的香水塗抹全身不同部位，使房間內香氣瀰漫，濃冽得任何鼻子也至少三天之後才能恢復正常嗅覺。
她一面塗香水抹胭脂，一面說道：“雷傲候叫我馬上去，有要緊事。”
她從鏡子裡看見陶正直眼中氾濫着情慾，當然還有其他很明顯徵兆。本來他的表現也算正常，如果一個精壯小夥子眼看**美女化妝而全不動心的話，反而要懷疑那小夥子有問題。但他眼中情慾光芒卻強烈得不大正常，南飛燕回想一下，登時記起何時見過他露出過這種眼光，亦明白他何以如此亢奮。
她懂得男人很多的奇怪心理，也知道有些事在你毫無反應，但在他卻可能刺激得亢奮如狂。這時她忽然決定帶他一齊去，看他那時會有怎樣的表現？
紫絨披風回到香噴噴有如絲緞光滑的身體上。但仍未完全合攏，由胸口直到足踝裂開了一道縫隙。
南飛燕轉身面對陶正直，看見他眼光在披風裂縫上下巡弋，看見他舔嘴脣好象飢渴的野獸。
“雷傲候派人來說，呼延逐客有點浮躁，大家正幫他辦法，我也去幫忙。”
陶正直居然還能思考還能說話，道：“決戰之前任何人免不了會浮躁不寧，這有什麼辦法可想呢？”
南飛燕道：“每個人都有他自己的辦法。但如果忽有意外變化，我意思說任何武功有時也有失常之變，何況這種制馭心神功夫？所以如果發生問題，男人就只好找女人，而女人則可以找男人或女人。”
陶正直道：“你去幫他，是不是用女人的身份？”
南飛燕說道：“我是女人呀！”
陶正直髮出有如呻吟的嘆聲，道：“雷傲候明知如此也肯找你幫忙？”
南飛燕道：“他恐怕也沒有法子不肯，因爲如果不是血劍嚴北和刀王蒲公望的壓力，他纔不管呼延逐客的生死勝敗。”
陶正直又呻吟一聲，道：“這樣說來，他們根本是送你給呼延逐客發泄？”
南飛燕道：“雖然如此，我仍然是你的，我甚至可以嫁給你，做你的妻子！”
陶正直跳起身來，幾乎向她撲去。但南飛燕不耐煩地皺眉地表情阻止了他。南飛燕道：
“穿衣服，我要你親自送我去。”
陶正直立刻照做，他心中亢奮有增無減。
南飛燕是不是女巫？她怎能如此洞悉各式各樣男人的心理？呼延逐客見到她獲得她之後，會不會得到鬆馳而贏得這一仗？會不會反而更心亂更浮躁不寧？
“悲魔之刀”在明亮如畫的燈光下閃出精芒，寒氣侵膚。雷傲候剛從架上取下此刀，拔出來看了幾眼，南飛燕就進來了，香風薰得滿堂皆香！
沒有人向陶正直多看一眼，更無人問他何以會跟南飛燕在一起，陶正直卑恭地縮到一隅，暗暗打量在座這些都是天下無雙士。
南飛燕道：“雷傲候，你如不想浪費時間，那就快點把有關此刀的故事告訴我。”
雷傲候苦笑一下，道：“你至少坐下來聽聽好不好？”
南飛燕道：“我不坐。我不是留下來就是離開。”
雷傲候目光轉回刀上，露出心醉神馳的表情，道：“好刀，好刀。但是目前我只知道此刀來自天竺，是千年以上神物。初步估計相信是耆那教天衣派的兩大重寶之一，耆那教絕對不是婆羅門教，相反的此教正是與佛教一樣都反對婆羅門教（即今之印度教）。耆那教分天衣和白衣兩派。天衣派門徒都以**以天爲衣。耆那教徒深信用極端苦行殘虐自己的方法可以解徐業力免墮輪迴。”
“戒律嚴得駭死人，對其他生靈則又極端仁慈，甚至隨身帶着枯枝蘆葦，隨時輕掃道路以免無心踏死微小生物。”
“這耆那教在印度是有名的‘三教六派’之一。主張‘戒律’‘智慧’雙管齊下求取被業力及輪迴所束縛之解脫。由於此教重視苦行殘虐自己，所以佛教稱之爲‘苦行殘身外道’。他們有許多古怪荒謬的折磨殘身之術，總稱爲‘無量苦身法’。”
能夠跟雷傲候談下去的人，居然是南飛燕。她道：“既然耆那教仁慈連蟲蟻也怕踏死，卻又何以會有這等殺人利器？何以又尊爲兩在重寶之一？”
雷傲候道：“問得好。傳說此刀具有邪異魔力，耆那教徒深信，若是被此刀所殺，便是業力太重，被斬斷善根，永恆沉淪於輪迴中。所以密密收藏以免落於別派人手中，重寶其實就是珍視密藏之意。”
“悲魔之刀”這個名稱已古怪得可怕，但更想不到此刀竟是由天竺傳來，如果你是耆那教徒，你的苦行你的信仰被此刀一揮而萬劫不復。當然也會視爲被可怕的“悲魔”吞噬。
雷傲候又道：“此刀刀身鐫刻文字是巴利文，是幾句刀訣。另外還有幾行字我居然能弄明白，非常有意思。”
悲魔之刀兩顆鑽石淚珠形光芒閃耀，隱隱浮動奇異的氣氛。
雷傲候道：“那兩行跋語說：大奸大惡的人，遇見此刀如蛾撲火，身不自主須臾命絕。
又說：主刀之人性必火烈，荼毒天下反變刀奴。唉，真是有意思之至。”
大家正在尋思，雷傲候忽然向蒲公望揚刀作勢。
南飛燕立刻道：“喂，傲候，你就算有這把刀在手，我保證你絕對打不贏蒲公望的橫行刀，你是不是中了邪？”
雷傲候把“悲魔之刀”歸鞘遞給她讓她拿着了，一面說道：“我只是叫蒲老不必掩耳朵而已，我怎敢跟刀王動刀子？”
人人這才知道刀王蒲公望竟是運功封閉聽覺，不肯聽到雷傲候對“悲魔之刀”的評論介紹，因爲也許有一天他手中的“橫行刀”會碰上“悲魔之刀”。
他接着又道：“南飛燕，我請你來並非爲了講評此刀，是爲了呼延逐客不能平靜鬆弛，明晨之戰當然大有影響。”
南飛燕瞪他一眼，道：“你又想把我送給男人，利用我的身體使他鬆弛？”
雷傲候道：“這是最自然、最有效、最古老的法子，自有人類以來就存在於世上。”
南飛燕眼睛一轉，看見陶正直雙頰熱紅。他顯然已感到萬分刺激。
雷傲候又道：“我只不過想問問你的意見。”
南飛燕搖搖頭，情勢立即變得不妙。果然她斷然拒絕道：“不行，我不幹。”
雷傲候目光在嚴北蒲公望面上停留一下，似已得到答案。才道：“假如嚴蒲兩位聯合要求你，你答不答應呢？”
南飛燕本身雖然也是一流人物，但嚴蒲二人聯合起來實是非同小可，而且他們絕對說得出做得到。任何人若是被這當世兩大宗師聯手夾攻，別說逃生活命，只怕連多支持一招也難於上青天。
她緩緩道：“他們的面子當然不同，不過我也不能白做事。我有條件，他們如果不答應，最多比比輕功。”
當世輕功“風鬟雨鬢”南飛燕第一，世人都知道，嚴北蒲公望當然更知道。
輕功用來攻擊自然很有用，但用來逃命更有用，所以南飛燕的意思人人皆懂。
嚴北道：“蒲兄怎麼說？”
蒲公望宏聲道：“很公平合理，我只希望她提出的條件也一樣公平合理。”
南飛燕道：“譬喻說桌子上擺着燕窩魚翅，我說我只吃魚翅而不要吃燕窩，我要你們支持我的決定這種條件合不合理？”
蒲公望道：“簡直合理得一塌糊塗，你吃不吃與我們有何相干？”
南飛燕道：“當然不相干，可能有點失望，因爲可能燕窩是你們出銀子買的，不吃豈不糟蹋東西？”
這些一流人物無一不是一點即透的老江湖。嚴北道：“只要大家不太難過，我們自然答允。”
南飛燕道：“好，就這麼說，我的條件等時機到了才說，你們一定沒有損失，只要到時支持我就可以了。”
看來她老早已算好情勢之發展，所以老早就想好了條件。雷傲候暗吃一驚，感到很不妥當，但一時也猜不出她的心意，只感到自己一定倒黴。
男女之間只要有種種條件配合，總必是互相吸引而且愛慕的（異常者除外）。
你也許說“感情”如果要談條件，就失去價值。不值得歌頌，不值得祟拜嚮往，甚至不值得追求。
這話很對。不過此處所謂條件，只不過有如你種花，你必須有“種子”，種子亦即是男和女。然後必須有土壤，有陽光，有雨露還有適合的氣溫。
土壤陽光等等都是“條件”，所以男女之間的感情也必定要有條件。條件並不是“購買”，更不是“交易”之意。
當種子萌芽之時，如果忽然被山上滾石壓住，被斷樹壓住，或者沒有陽光雨露，嫩芽從此枯萎不得成長，男女之間的感情亦復如是。
但有時偏偏會在石縫、巨木下，甚至在乾涸沙漠中，也能長出豔麗芬芳花朵。
男女之情亦復如是！
南飛燕站在塌前，靜默地注視榻上打坐的男人。
南飛燕也是當今武林第一流人物，所以一眼望去就已經知道呼延逐客調息養神的情形，所以她並不是看他身心體力等狀況。而是象善於相馬尼拉人端詳一匹名駒，她善於相“男人”，所以看得出許多別人看不見的事情。
這時呼延逐客也睜開眼睛，看見牀前的美女，也看見她徐徐撐開紫色披風，由頸到腳下，整個身體的正面都赤裸呈現，雪白的肌膚閃出誘惑妖豔眩目的色澤光彩。
呼延逐客嚴厲刻板的面容立刻大見鬆弛。他認得南飛燕，知道她的成就，她的地位。以她這樣高不可攀的美人，當然不是任何人輕易能看見她的**，因此在心理上呼延逐客已經十分滿足，由於滿足便立刻得到鬆弛。
南飛燕聲音柔膩迷人，道：“我只是一個女人，你卻是一個男人！”
呼延逐客道：“我知道。當你是一個女人時，你是女人中的女人，我從未見過有你這樣的女人，你真是任何男人夢想中的女人。”
南飛燕坐在牀邊，豐腴而又堅實的雙腿以及緊膩的小腹露出披風外。她任何舉動以至於站立或坐下，都象舞蹈一樣美，散發出無限魅力，尤其是紫色披風特別襯托出她的肌膚的雪白柔嫩。
呼延逐客道：“我不但感激你，而且我自己覺得好象已變成人上之人，突然充滿前所未有的信心，你真了不起，你使男人感到他真是一個男人。”
南飛燕道：“我必須承認你的話很動聽，使我心花怒放，使我想投身你懷中。”
呼延逐客道：“我是心中的話，你一定不知道。我十年來幾乎沒有跟女人講過話，當然更沒有同牀共衾。我幾乎已經忘記女人……”
南飛燕道：“你潛心練刀那是沒法之事，但現在不同，你現在只需要鬆弛，任何一絲緊張都對你不利，普通人對**牀第纏綿之事認爲耗費精力，其實完全不是那麼回事。你當然懂得，是不是？”
呼延逐客道：“這一定是嚴北的好意，刀王蒲公望亦一定支持他。這是我的想法，因爲他們都不希望我落敗。”
燕飛燕驚訝道：“這倒是真的，但爲什麼？”
呼延逐客道：“因爲我是試劍或試刀的理想人選，你可明白我的意思？”
南飛燕點頭道：“對！連你的寶刀也可以拿走。”
呼延逐客道：“不！此刀我已託付了雷老闆，他會交給我兒子。”
南飛燕喃喃道：“如果雷傲候辦不到這件事，他一定非常非常痛苦……”
呼延逐客道：“就算他做不到，此刀亦一定會回到我兒子手上。因我的精魂一定附在刀上，我會弄死所有存心佔奪此刀的人。”這話大是悽厴恐怖。
南飛燕打個寒噤，道：“幸而我絕對沒有垂涎之意。我只不過是一隻母蜘蛛而已！蜘蛛當然不必使用悲魔之刀。”
呼延逐客道：“母蜘蛛？我不明白？”
南飛燕媚笑道：“你很快就會明白，我不但是母蜘蛛，而且是金色母蜘蛛。”
她後來（隔了相當久而充滿激情動作的時間）又道：“呼延逐客，你知不知道母蜘蛛很可怕？因爲每當公蜘蛛百般獻殷勤終於得償大欲之後，母蜘蛛忽然忘記卿卿我我熱熱烈烈纏綿的過程。她會一口咬住公蜘蛛不讓他逃走，然後慢慢把他吃掉，當作一頓美味滋補的大餐……”
如果這些話早點說，任何男人的慾火都會馬上冷卻，變成全世界最無能的男人。
呼延逐客苦笑一聲，道：“我雖然不在乎生死，但如果死在牀上而且是死在你的手，想象中真是泄氣真是可怕。你打算殺死我？爲什麼？”
南飛燕道：“我是金色母蜘蛛，你記住我這句話，目前我又想吃掉別的公蜘蛛，不想吃你。”
別的公蜘蛛是誰？她爲何要“吃掉”人家？呼延逐客想不通。事實上他並無意再想，因爲一來他深心中忽然燃起的戀情已經完全熄滅，就象被滾下來的大石壓毀的幼芽從此枯萎。
二來他非常渴望，哪怕只閉一會眼睛。所以他一下子就跌墮夢鄉，把現實世界暫時拋諸腦後。
自從早先南飛燕離開大廳之後，廳中幾個人的眼睛就聚集在陶正直的身上。
陶正直本已縮在角落，這時還拼命向後縮。如果他的氣力夠大的話，遲早一定把牆壁擠塌。幸而不久他們已開始交談，不管他們談些什麼，陶正直只要那五對鋒利得有如刀子的眼光不要對着他就行了。
雖然陶正直已立誓殺死這些人（都是舉世無雙之士），並已開始進行，但能否成功他當然一點把握都沒有。這些人如果很容易加害殺死，怎能擠身第一流人物之列？
雷傲候正在解釋耆那教婆羅門佛教的不同，他的學識果然廣博得使人吃驚，人人都只有聆聽的份。但陶正直暗自搖頭嘆氣。
雷傲候馬上發覺而問道：“這些偉大的理論哪一點你不同意？陶正直，你爲人卑鄙或高尚，勇敢或懦弱，你選擇正道或權謀手段等等，都跟你的人生觀有關係，我們不妨稍作討論，反正長夜漫漫……”
陶正直縮縮脖子，但看見沒有人有一點點反對或異議意思，膽子便大了。道：“如果有輪迴有下一輩子，如果那些宗教的大師們真的相信這些理論，最好就是顯示些神異奇蹟給我們看，我才相信，否則都是迷信。我們爲何要祟拜木石做的偶像？爲何要相信縹緲荒誕的神話？爲何要接受不能證實的思想？”
大廳中居然有四個人連連頷首，只除了雷傲候，但雷傲候並無受挫神色，反而微微而笑。陶正直詞鋒也更見鋒利。又道：“成功的人那是因爲他們的努力，決非神仙菩薩所賜，叩十萬個頭都得不到，你必須努力。有些人拜一輩子神，結果可能很悲慘。總之，求神拜佛只是愚夫愚婦所爲，任何理論必須能夠證實，必須能看到、聽到、摸到。”
現在所有目光集中在雷傲候身上，看他如果回答。雷傲候道：“你可以代表年輕人以及注重物質享受的人的想法。現在以至將來都一樣，不過我先問你幾個簡單的問題，免得我竟是誤會了你。”
陶正直大聲道：“好，請問吧！”
雷傲候道：“第一點，你反對宗教信仰和祭祀，是否因爲你認爲沒有神靈？”
陶正直點點頭。
雷傲候又道：“第二點，你反對輪迴果報，以及天堂地獄最後審判等理論，原因是根本沒有靈魂？”
陶正直點點頭。
“第三點，這個宇宙世界之形成，萬物的生滅存壞等現象，都不過由於物質聚合的作用。至於心靈精神不過是隨着物質聚散的？並無獨特價值？”
陶正直連連點頭。
“第四點，有因必有果，有果必有因，你認爲不對，命運運氣都不過是偶然而已？”
陶正直雖然點頭，心中卻不禁泛起疑慮，爲何雷傲候每個問題都說到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有條。但雷傲候何以能夠？
“第五點，”雷傲候繼續道：“你認爲人生應該及時行樂，應該享受，甚至不妨打破道德的束縛？”
“第六點，除了現在看得見聽得見感覺得到的纔可以相信之外，其他方法所獲得的理論一概不是真實，一概不可相信？”
陶正直的頭都點酸了。
“第七點，”雷傲候還居然滔滔問下去，“你認爲人不過是物質合成！一散既歸於無有，所以人既沒有來生，並無須追求解脫？”
陶正直終於開口，道：“對，我都承認是這樣想法，但這是什麼意思？”
雷傲候淡淡道：“沒有一點意思，我只不過告訴你，你這種想法並不獨特希奇，幾千年前就有人完全想過。不過能夠整理和了解的人大多數反對這種思想。而世上大多數平凡庸碌之輩卻不知不覺用這些想法（不是理想）了卻一生。”這些思想見解，在印度是順世外道“卡凡迦”派，在中國楊朱一派大致相近。
你可曾走過廟宇教堂時心中嗤笑一聲“迷信”？如果試過，你不妨想想看你可曾試過去了解佛家的思想體系？可曾知道究竟是怎麼回事？你又知不知道現在很多的廟宇供奉滿天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道場，原因只是騙人斂財的神棍所做成？最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本就並不重視更不迷信那些神像和佛像？
陶正直忽然縮回角落，身子比剛纔縮得更小。
如果你的“高見”人家能夠一目瞭然一口說出，而你卻完全不知道，不瞭解人家的“道理”，你當然會設法去了解一下才可以反駁。何況陶正直自己也知道，他活在這世上究竟有沒有“理想”呢？
答案好象是“沒有”。
每個人都想出人頭地，甚至每天都幻想一番，但可惜“出人頭地”、“成功”這些名詞都很空泛抽象，並無具體內容。
你通常不去分析“權力”、“財富”究竟是什麼？有何意義？得到了之後除了幾年或者幾十年生活風光奢華一點之外，還存留些什麼給你？難道如此短促如此寶貴的一生，就僅僅是爲了追求這些？
假如人生以得到權力財富爲目標，何以你幸而得償所願而竟不覺得一直都快樂？何以你有時發現那顆“心”象吊在半空中，竟不知道自己要如何做纔好呢？
所以世上有許多智慧的人，爲了求道（真理）而不惜放棄了權勢財富。當然你不一定要放棄纔可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不蛤是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教極有成就的大居士，即是著名的圓明居士。又例如宋代名相張商英，皈依後稱爲無盡居士，他一生榮華富貴但卻也是有大成就的佛教徒。
由此可知追求真理並不一定要拋棄一切，更不必殘身苦行才能達到解脫目的。
以榮譽生命作爲賭注，這種豪賭一生中可能有多次，尤其是武林高手級人物。
但只許勝不許敗。失敗者連性命都輸掉，自然永無翻本的機會。
不過決戰雙方總會有一方是輸家，所以站在自己立場來看，當然絕對不可以“輸”，可是輸的機會卻永遠存在。無論準備得多充分，無論你是何等絕頂高明的人物，“輸”的機會仍然是存在。
所以，決戰前夕雙方內心都不免緊張，即使你打會調息，使自己進入無思無慮完全鬆懈的靜止狀態，但在某種角度看仍然算是緊張的表現，因爲既然你極爲排除緊張，就足以證明“緊張”的的確確存在了。
山凝之睜開眼睛，神態非常安祥。
他首先看見的是水柔波嬌靨，帶着一份憂愁。但淡淡的一抹愁色，反而使她看起來更爲美麗動人。
悽豔之美可能是世上最容易感動人的一種“美”了！但任何事情都不可以太過，越是接近巔峰就越危險。
太悽豔當然不好。如果你曾看過水柔波此時神情一眼，你一定終身難忘，也因此你可能不會再被任何女人感動了，因爲別的女人已不值一顧。其他方面也是一樣，古代詩人眼見高山入雲而不勝羨慕向住，想象應該攀越絕頂峰巔，那時放眼一看，羣山都在腳下變成小小一堆泥土－－會當凌絕頂，一覽衆山小。
但可惜詩人卻沒有想到爬上絕頂先要鍛鍊體魄和技巧，登山工具還要準備齊全，而過程中驚險百出，幸而能到達峰頂的話，大概只有倦意加上一點征服快感而已，“詩意”老早就掉墜山下了。何況山巔絕頂風急霧冷，沒處躲避。正如袁世凱妄想做皇帝，他的大兒子袁寒雲寫詩勸說：“絕憐高處多風雨，莫上瓊樓最上層。”
山凝之忽然記起悟道以後曾經作過一首詠“曇花”的詩。
其中有兩句極適合此情此景，尤其是水柔波何嘗不是象美麗的一現曇花呢？
－－莫道黃花明日事，劇憐紅粉此時顰（注）。
若以佛家說法，第一句是“空”境（明知世上一切都是明日黃花），而第二句卻是承認無限時空內的“有”。
因爲在此時此刻，銀燈吐出柔和明亮的光輝，照出明眸皓齒的綺年玉貌，還有十分悽豔之美。當然誰也不能硬是說她不存在，硬說她是虛無的幻影。
但可惜這種“有”，真如曇花一現。永遠是變幻的不永恆的，所以從本質來看，卻又變成“空”的了。
水柔波道：“還有好一會天才亮。”
山凝之道：“我知道。”
水柔波道：“你再用一會功好麼？”
山凝之道：“不必了。”
水柔波道：“你全身之骨節必剝剝的響，你至今還是純陽之體？”
山凝之道：“我是的。”
水柔波道：“看你平日俗家打扮的，和那風流倜儻不羈的態度，真叫人難以置信你還是純陽之體，現在我放心了。”
山凝之訝道：“純陽之體當然好一點，但我練的不是童子功，不象一塵師兄已練到全身可以縮小如童子，所以我就算娶妻生子也無妨礙，一塵師兄就不行了。”
水柔波靦腆一笑道：“你今生還想娶妻生子？你敢是忘記自己已經是和尚？”
山凝之道：“老實告訴你，我常常會忘記。但當然我不會娶妻生子。其實娶妻生子也好，明晨之戰也好，都不過是業力幻相。佛陀告訴舍利子說：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。既然世上一切都終必是變幻不永恆的。我何必還作繭自縛？但我也不必遁入深山不必棄親絕友，亦不必故意去逃避名利權勢。這就叫做：隨緣消舊業，不更造新殃。”
水柔波微笑道：“你們禪宗和尚都那麼瀟灑，我永遠講不過你。”
山凝之微笑道：“罪過，罪過。其實還不算瀟灑，這叫做‘脫綱金鱗猶帶水’。應該到了‘將頭臨白刃，猶似斬春風’之時才庶幾近之。”
水柔波道：“到底這一次決戰你有沒有把握？”
山凝之尋思一下才道：“我現在只需要促膝談心，我可以得到最大的鬆弛。”
水柔波嘆口氣道：“你永遠都不會給人一個明確答案麼？”
山凝之柔聲道：“這句話我可以明確回答你，有些答案我明知也不講出來，那是因爲我對那答案可以毫無阻礙可以自由自在，但別人卻不行。我這個回答你一定滿意，一定明白吧？”
我雖然明白地不滿意，水柔波暗暗嘆口氣。你用“智慧”變成一座山阻隔在我們之間，又變成一把金剛寶劍割斷千萬縷情絲。我怎能滿意呢？
更聲隱隱隨風傳入，竟已是五更天了。
注：借用南懷瑾先生“觀曇花有感”詩。全詩是：“離根偶謫落風塵，香色依然清白身。莫道黃花明日事，劇伶紅粉此時顰。輕雲將護春如夢，雨露難留幻似真。眼界大千無淨土，爲誰惆悵說前因。”
本篇到此暫告結束，欲知後事如何請看本故事之二：“煙波江上使人愁”。