這片新生的小天地，給喬小玄一種仿若回到了混沌初分的時刻，在那個渾渾噩噩的狀態下，誕生了一個構成億萬個大小不等的天地的原初體，這個原初體叫做太初，就是一個小光點，森羅萬象都是由這個小光點演化來的，這個小光點就是森羅萬象的十方天地的根底，這個小光點大概就是化生萬物的“道”吧，“道”化生萬物、長養萬物，不計回報。道是無所不在，無所不能，無所不及，無所不知，無所不至，無所不包，包容一切的。道的別名大概就是“無極”，按照先人的理論，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物。於是就有了無窮無盡的十方天地。當然，這只是先人的理論，一切理論都要聯繫實際，用事實來證明，否則，再美妙，再玄乎其玄的理論，也都是空洞之談。喬小玄從不盲信先人。他在心裡千百萬次的告誡和提醒自己：‘不要因爲以下的情況而接受任何道理：只因爲自己聽過許多次；只因爲自己相信傳統或前人；只因爲很多人都這麼說；只因爲符合自己讀的仙經；只因爲聽起來很合理；只因爲符合你自己的信仰；只因爲自己的師父如此宣揚，自己的師父很有魅力，自己非常崇拜他。’只有在自己親身體驗與瞭解了這個道理，並發現這個道理是完滿的，對個人或他人都有幫助，這時候，不僅要信仰它，而且要實踐它。”
小光點慢慢向外擴展、膨脹，成爲一個拳頭大小的銀白色的小光球，這個小光球而不小光球在繼續膨脹的過程中發生了裂變，由一化爲三，這個小天地包容着一切，使一切矛盾和對立都融化在其中，互相吸引而且互相排斥，互相矛盾而且互相融合，森羅萬象而且終極統一。
就在這時，喬小玄的眼前出現一個綠色的小圓球，很快的，這個小圓球上衍生出一派生機勃勃的景象。喬小玄清晰的看見這個小圓球上一個西土未開化的小城邦，這個小城邦叫做“無生城”。喬小玄看見了一個慈眉善目、遍身發大光輝的藍袍老者正在無生城到處說法，普渡衆生。喬小玄一個就知道是個經歷了漫長的歲月，累世累劫的、修煉數千萬年的修仙者。喬小玄經過一番觀察，知道這個外表慈善、一副和藹可親的長者模樣的修仙者竟然一直沒有得道成仙？
這個修仙者的確沒有得道成仙，因爲偏離正道，一直沒有證得真道，沒有得道成仙。
這個老者就出生在這樣一個小圓球上的西土的一個未開化的小城邦，他的名字叫摩尼獨尊，法號無生，世人多稱呼他爲無生仙長。從修仙的那一天，這個老者就當初發誓：“不成仙就成魔。”這個老者足跡遍及整個小城邦，在他出生以前，這個小城邦是沒有名字的，自從他出生以後，這個小城邦以這個老者的法號爲城名，叫做“無生城”。這個老者到處宣揚他的“極樂無生法忍”，奉勸世人放棄俗世這個大苦海，大火海，修離苦得樂通達彼岸的“極樂無生法忍”，也叫“彼岸法忍”，一切都要聽天由命，放棄一切世間的榮華富貴，因爲這些都是過眼煙雲，有和沒有都是一樣的，有最後還是會變成沒有，追求榮華富貴就是走彎路，放棄了，就直達解脫的彼岸。堅決嚴禁一切物質上的和精神上的追求，追求屬於貪慾是個大惡魔，一人修行無生法忍，要勸一家都修行無生法忍，奉勸父母妻兒都和自己一樣不食人間煙火，盤膝而坐，屏住呼吸，直達“無生彼岸”。在摩尼獨尊的邪惡說教下，無生城到處都是餓死的白骨。摩尼獨尊不管做任何一件事都是合理的，他千萬次告誡弟子，除了給他端茶送飯，其他的什麼都不要模仿着做，要達到“無知無慾”的狀態，才能往生到解脫的彼岸去。他千萬次告誡弟子，不管他做了什麼，都不要模仿着照做，因爲他已經往生到解脫的彼岸了，從解脫的彼岸回來普渡衆生了。自號“解脫老祖”。
喬小玄看到解脫老祖說法時自然輕鬆的目光，解脫老祖的臉就像個美麗的圓月，解脫老祖的眼睛清澈慈祥。那些聽解脫老祖說法的忠實信徒，都感到解脫老祖的從容自在和喜悅，都在那一剎間滲進了每個信徒的心中。
其中一個法號“遠離顛倒”的弟子，即從座起，偏袒右肩，拱手恭敬而白解脫老祖，說道：“一個修行者應如何對待美色？美，尤其是女人的美，會障礙修行嗎？”
解脫老祖一副和藹可親的樣子，說道：“遠離顛倒，你這個問題提的好。汝今聆聽真諦，諸位弟子，你們都聆聽真諦：一切法的真性，是超越美麗和醜陋的。美與醜都只是我們心中創造的觀念。它們與五蘊是難分難解的。在一個解脫的修行者的眼中，什麼都可以被認爲是美麗，什麼也都可以被視爲醜陋。一條河、一片雲、一片葉、一朵花、一線陽光或一個金黃色的下午，全都具備不同的美。我們身旁的金竹也非常美麗。但也許沒有任何美麗會比一個女人的美更容易使一個男人動心。如果這個男人是被美色迷倒的話，他就會因此滋長罪業，失去道業。當你們已因看透而得道，你們會看到美的依然是美，醜的也仍然是醜。但因你們都已證得解脫，你們就不會被繫於它們中的任何一樣。當一個解脫了的人看美，他也同時會看到其中包含着不美的部分。這個人會明白到一切的無常和空性，包括了一切美的和醜的。因此，他不會被美所迷，也不會抗拒醜陋。唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件、無希求的愛心。已得解脫的心是不受任何外界的環境和外來的因素影響的。諸位弟子們，放棄一切吧，只有放棄一切你們便會證得真美。諸位弟子們，摒除一切雜念、一切貪慾吧，用解脫慧劍斬斷生，也斬斷死，了卻一切，歸於寂靜死滅的狀態，這樣，你們就證得了無生法忍，達到了‘彼岸解脫城’。”
“諸位忠實的弟子，你們的不問世事、一心求解脫，這種精神是非常值得讚美的，我由衷的感到高興。我現在鄭重宣佈，本派叫做‘無生解脫教’或者‘通達彼岸教’。正是由於有了你們這些忠實的弟子。我無生解脫教才得以延續法脈。諸位弟子，你們都要讓你們的親人認知到，你們的身體都是五蘊集合，是個虛幻不實的東西。你們都因爲有自我意識，自我意識在修行者來說，叫做我執，你們因爲有我執，纔有這個幻身，才一直深陷六道地獄，不得解脫。你們必須破除我執，出離六道地獄。你們千萬不要被六道地獄花花綠綠的假象給欺騙了。這些假象，從表面上來看，是生生不息、生機勃勃的，其實，假象的本體根本就沒有動。動的就是變化的，只有不動的纔是不變的。凡是變化的，都是瞬息萬變的，都是虛幻不實的，都是虛無縹緲的。只有不變的本體纔是真實的，不變的本體在六道地獄之外，叫做一真仙界。那裡不生不滅，不增不減，你們舍掉這個幻身，放下一切，就到了一真仙界了。如何舍掉這個幻身呢，就是靜坐。靜坐也叫坐撣。爲什麼叫做坐撣呢？撣是要撣掉一切穢.物，包括私心雜念在內，都是穢.物，修行要做到無知無慾，無知無慾自然就能進入到先天的狀態。進入到先天的狀態中，就能先知先覺、料事如神。但具備了先知先覺千萬不要心生歡喜，不要使用，這都是你們自體潛在的本能，本自具足，並非外來的。從諸法皆空的角度來看，先知先覺是沒有任何意義的，這個幻化不實的一切天地中的一切事物，都是五蘊集合成的。大到浩瀚的宇宙星體，小至微塵，無論是飛禽走獸還是花草樹木，深海還是高山，甚至空氣和陽光，都是五蘊集合成的幻身，本不存在，沒有固定不變的實體，都是短暫的實體，假有的實體，因爲不真實，所以不能固定不變的存在。天地有壞，只有空無是不壞的。每個幻身都有屬於自已的生命。所謂生命，既非生命。生命是業力的延續，生命是輪迴的種子，生命是一切罪惡的根源。生命是苦。生命是悲。生命是牢籠。生命是墳墓。生命是貪嗔癡三毒的延續。唯有了卻生命，方能解脫。幻有的生命的過程可長可短，長的悠悠億萬年，短的剎那一瞬間，一切依據其生命週期而定。各位忠實的弟子，你們應該對生命的理解和定位有個清晰的結論，千萬不能再模糊下去了，不要總認爲活着也就只是活着，除了安守本分、安於現狀、管好自己之外，吃喝拉撒睡似乎就是生命的全部。這種思想是一種毒瘤，必須徹徹底底的祛除。千萬不可讓這種毒瘤在你們的腦海裡根深蒂固，這個毒瘤就是障礙你們修行的最大的惡魔，你們只有徹徹底底的祛除這個毒瘤，才能徹徹底底的打破從前舊的想法，自此幡然醒悟，這樣，你們就達到了渾渾噩噩的‘道’的狀態，叫做‘得道’，悟道。得道也不可沾沾自喜，仙經雲；‘雖名得道，實無所得，爲度衆生，假名得道’。仙經雲；‘凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見準提老祖。’仙經雲：‘如以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見準提。’準提老祖一直都在，永恆的存在，以色音聲妄求見準提老祖，是根本見不到準提老祖的。順便透露一句：準提老祖是我的大弟子。你們當通曉一個真理，一切皆空，這樣你們就能放棄一切，立地成仙。一切生命，都從空無的本體中生出，都是註定要回歸空無的本體中去。空無的本體就在我的掌心中。你們看。”
就在這時，解脫老祖的右掌心處生出一個小光點，解脫老祖將掌心朝下一翻，那個小光點就離開解脫老祖的掌心，不斷的膨脹，變大，一分爲二，二分爲四，成倍的分裂，增加數量，有的上升，有的下墜。一剎那間，形成數千萬個銀白色的小光球。
解脫老祖微笑着，一副慈祥可親的模樣，說道：“你們看，你們所謂的五彩繽紛的天地，就是這樣生成的。我的掌心處本來是空無一物的，但卻能生出無數個小光球來。你們當知悉，空無一物並非真的空無一物，叫做真空妙有。真空能生妙有。你們要想做到真空生妙有，一點都不難，放下一切，一念不生全體現，一念不生見老祖。見老祖，可以見我的大弟子準提老祖，也可以見本老祖。本老祖是爲方便說法，你們纔有機緣見到本老祖的。你們要珍惜來之不易的機緣。這是個天大的福緣，你們應該倍加珍惜。本老祖只在無生城說法，把無生城的衆生都普渡到解脫的彼岸去了。那時，就是本老祖寂滅的時候了，那時本老祖的任務就圓滿完成了，就要在圓覺樹下寂滅了。本老祖寂滅之後，是不會在來俗世的。寂滅之後的真身在大定中，機緣不夠的人是根本無法見到的。那時候，你們見的老祖，一般都是本老祖的大弟子準提老祖。本老祖不度無緣人，無生城以外的衆生都貪圖享樂，以五蘊集合的幻身爲實有，認幻身賊爲父，生生世世不得解脫。把無生城的衆生都普渡到無生寂滅的彼岸，本老祖的任務就圓滿的完成了。那時候，將由本老祖的大弟子準提老祖，現身於有大成根器的城邦說法。本老祖的大弟子準提老祖出現在五濁惡世，那時的衆生很少有成仙得道的根器。準提老祖親手把他們往解脫的彼岸上拉，讓他們出離六道地獄，他們到了解脫的彼岸，又墮落到六道地獄中去了。解脫在俗世，寂滅在當下。”
解脫老祖掌心向上，說了個“歸”字，那些小光球的數量開始成倍的減少，確切的說，不是成倍的減少，是融合到一起，最終，那些小光球融合爲一體，迴歸到一個小光點的原初狀態，這個小光點返回到解脫老祖的掌心中。解脫老祖說了個“寂”字，小光點便鑽入解脫老祖的掌心中，沒了蹤跡。
“諸位忠實的弟子，你們聽我講一個故事：有這樣一對人類母子倆，面對一羣出生不久的小麻雀。這羣小麻雀被裝進一個墊了些乾草的鞋盒裡，最初蜷縮擁蔟在某個角落，小小的腦袋努力埋進淺絨絨灰褐色的毛裡，只露出八隻驚慌失措的眼睛看着人類母子倆。過了一會兒，這羣小麻雀終於開始騷動不安起來，併發出了細細尖尖的雛叫聲。天性純樸的兒子心領神會，立刻弄來些飯粒和一小碟水放在裡面。誰曾想它們太小，還不會自己啄食，木然地看看眼前的食物，依然昂着四隻小腦袋，張着和身體比例極不協調的嫩嫩大嘴，沖人類母子倆呢喃直叫。做媽媽的突然發現，平時一貫靜坐求解脫，懶惰寡言的兒子，此時此刻卻表現出驚人的耐性和愛心，用手捏着飯粒，輕輕把着小鳥的嘴，挨個兒餵它們。還有模有樣模仿大人喂小孩時的語氣。鳥兒們似乎也很聽話，乖乖地配合着，喉嚨可能小了些，就伸長脖子甩甩頭，努力將食物吞下去。後來，這個媽媽的兒子又給它們喂些水，鳥兒們算是吃完了它們離開媽媽後的第一頓午餐。
“接下來的幾天，一日三餐餵食這羣小麻雀成了這個媽媽的兒子自覺履行的責任，有時下午喂早了些，晚上這羣小麻雀就會不停叫喚。此時，這個媽媽的兒子便會拿來他吃的餅乾或者蛋糕，捏碎了喂這羣小麻雀，於是，一幅極其溫暖的畫面就呈現在這個母親的眼前。有時興致來了，這個媽媽也會加入她的兒子的愛心行列，給這些可愛的小傢伙們喂點東西。吃飽後，發現從這羣小麻雀清澈如水的眼眸裡流露出一些類似感激的成分，竟讓這個媽媽有了一種前所未有的感觸和體會。
“一個禮拜後，這羣小麻雀已能夠自己進食，且個頭也大了不少，羽翼日漸豐滿。打開盒，這羣小麻雀就在屋裡到處低飛跳躍，甚至還會落在這對人類母子倆的肩頭腿上，高興的不停啼鳴，像是在進行一個屬於它們自己的快樂節日。而這對人類母子倆彷彿受到這羣小麻雀的感染，即便是原本沉悶的心情也會慢慢變得輕鬆起來，臉上開始有了淡淡的笑容。遇到天氣好又閒暇時，兒子就會約了媽媽，一起帶它們去郊外玩，將它們放在不深卻密的草叢中，任其互相追逐嬉戲。兒子讓媽媽看着，他自己則拿着玻璃瓶，四處去捉那些蚱蜢、樹蟲什麼的，盤算着給小傢伙們準備一頓豐盛的午餐。看着無憂無慮快樂遊戲的小鳥和聚精會神捕捉蟲子的兒子，那一刻，媽媽開始感到了生命的平庸和活着的無聊，還有一種生命對另一種生命的平等不二在媽媽的心間緩緩涌動！當下洞悉一切，生命只不過是業力輪迴的變現形式，反覆循環的變現，這是一種毫無意義的重複，而造成重複的根本，是這個五蘊集合妄生成的色殼子。這個五蘊集合妄生成的是障礙解脫的罪魁禍首，只有脫殼才能解脫。從此一心尋求解脫，終於，心靈深處含苞未放的蓮花開了，形成一個清淨無染的蓮臺，一個清淨真身坐在這個蓮臺上，見到了準提老祖，準提老祖傳授給這個媽媽無生法忍，這個媽媽修行無生法忍，終於達到解脫的彼岸，被稱爲無生老母。無生老母的兒子比媽媽覺悟的更早，因爲小孩子的天性純樸，比大人更接近‘道’的狀態，小孩子更容易證道、得道，所以無生老母的兒子也解脫了，被稱爲無生老仙。”