w魔神以步步生蓮之法帶着張三丰向山巔而去。.）
道符顯化蓮花上，張三丰好奇一問：“這步步生蓮怎麼像似實物？”魔神莞爾一笑：“本就是蓮花，你還想怎的虛實？”
見張三丰先怔後思，魔神也不解釋，只是道：“你看我這步步生蓮武道小神通，可爲大道？”
“騰雲御氣，步步生蓮，是無上法，無上神通。”張三丰回過神來，答道。
法爲枝葉，不過旁枝末節，張三丰虛活百年，見識廣博，便是少林六神通也見識過，雖足神通不比蓮花朵朵，步履虛空，但也不甚希奇，一切都是天地運用，師法天地，纔是大道根源，他有此念，才能成爲大宗師，開闢一代江山。
魔神含笑，所謂大宗師，可不是大唐裡四大宗師之流或其他修爲通天武者。
古往今來，大千位面，凡能開闢一代武學體系，皆可稱宗師。這無關實力，而是武道的業位，與仙道、神道業果業位各具玄妙，互有優劣。
每一個位面開闢之初，誕生至此流，而逝者如斯，天才絕世，才華橫溢者雖不甚多，但也能有數百千餘，但能爲大宗師者，無論文武，皆是寥寥。
君不見文壇唐宋，詩詞歌賦文章千古傳頌者有幾何？可稱大家者幾何？又觀少林寺傳承千年，七十二們絕技多爲何人所創？
能開前人未有之先河，別處樞機，自成一體，流傳千古者，皆爲大宗師。
奇才天才與大宗師是不同的，大宗師便如巍峨的山脈，洪荒的不周，既無異峰險奇，亦無幽谷別處，通體渾融，無凹無凸，無增無減，無生無滅，雄厚壯闊。而奇才天才則是異峰突起，某一處可能要高過大宗師，但挺拔有餘，厚重不足，便同世俗暴富，是以奇才或可創出一門絕學大放光彩，名揚天下，然開創武學體系，流傳千古，卻是任何奇才天才都做不到的，他們除了個別，自當隨着時光洪流，消逝在長河。
便是陳雲，亦是在功參造化，無量法則武道加上玉簡真神，才演化出一套無缺修至金仙的修行體系，從此可窺開創武學一系，絕非只是紙上談兵。
也正是因此，魔神纔不枉千里而來，爲尋這老道。縱觀諸多武俠位面，如獨孤、無涯、寧道奇、秋水、南宮問天，帝釋天，都是一等一絕世難尋之才，天資卓越，便是天下才一石，他們便可算佔了八斗，然如此，也終究不可長久，不過也是曇花一現，隨波而逝。
無論獨孤的九劍絕倫，無物不破，但無築基武功，不成體系，且要求太高，非資質悟臻上乘這不能學。至於逍遙之北冥，無相，至尊功，更是一代所創，流傳下來，便是後人也未能達到先人境界，連脫出其桎梏也未能，更不能相提並論。
算起帝釋天徐福，或可勉強算是半個，學萬家武學，成聖心訣，不可謂超凡武功，只是終究強差一籌，只落得泯於天地的下場。
換言文壇，又何嘗不是如此！幾百年來，浩浩然如鴻儒羽士，大才良相，唯有唐宋稱尊，八人成名，何也？獨樹一幟，開創先河，才能稱宗師。
天下各行各業蓋莫如此，
紛紛擾擾，熙熙攘攘，皆爲生計矣，能達常人之所不能達，成常人之所不能成，便是其中妙理。
若非如斯，魔神此刻早已遠上西域，那還會上這非真武不足以當的武當山！
大宗師，武道至位也，渡其成道因果乾系大如天穹，魔神怎能不窺視。
一山之巔，一樹之巔，魔神在此落下，俯望腳下雲起雲滅，捲來舒動的雲海天地股豪氣熱血衝起，胸襟頓開，當真會當凌絕頂一覽衆山小，天地都似納入胸中一般。
張三丰便是活了百歲，也是激盪，半響，靜心穩神後才問道：“方纔閣下所說武道小神通，與武學有什麼差別？”
“武道小神通，武者到一定層次後所領悟到一種能力，不需言語口訣，招法姿勢，隨意而動，武學卻是按一定模式，皆可施放“魔神解釋道，頓了頓，有補了一句：“先天自然，該是此理，不入其中，便是說得再多，也是霧裡看花終隔一層！”
張三丰熟讀道經典籍，百歲人世沉浮幾近窺至理，又如何不明其意，也不爲意，毫不掛留於心。
深的自然根本。
魔神見此正要點出道符，助他明曉小神通至理，哪知張三丰親身力行，方纔片刻功夫，已經略有所悟，足踏枝巔，身隨風動，似雲若風，飄忽無蹤，卻清晰可辨，真如畫中仙人，如如不動，卻渺渺稱玄。
魔神暗讚一聲果然不愧是要證道大宗師之人，便是恆河沙數位面，投影一方，也是如此不凡。
要說無盡位面，大千相似或投影之處，多有不知幾凡，這個位於星辰變位面的低級位面，說不定便是某處投影，並非本真位面，但如此，魔神也看出這老道資質悟不遜那些仙魔妖界玄仙，魔帝，便是有運朝功德氣運加身的，也不弱多少。
盞茶，老道止了身形，魔神問道：“可見那些紋絡線條了嗎？”
張三丰點頭，眼中世界已與往昔不同，地面和空間，一條條玄奧的曲線通向遠方，方纔他還不明，現在卻是有些明白，那輕功震古爍今之輩能至縮地成寸，便是這線條紋絡之故。
這便是神通！
觀天之道，執天而行。張三丰心中升起此種明悟，往昔道經丹書盡數如畫卷般回放，字字清晰，卻快若閃電，一剎那，念頭起滅，他已經回望平生，不覺更加渾渾融融，境界越發高深。
魔神輕輕一卷袖，帶着張三丰，腳步一動花在腳下升起間，便已經在數十里開外，當真不輸神仙法術。
“你且試試！”魔神對張三丰道。
張三丰不驚不喜，一點頭，腳步一動，剎那間出現在十丈開外。當時微微吃驚，魔神一步來到他身邊，對他說：“這就是一種粗淺的小神通，如果純熟便是縮地成寸。你現在可明白了什麼是武道小神通了！”
張三丰又一步跨出，人又出現在二十丈外，魔神緊隨而至，卻不在做言。
越走越順，如此百十里地頃刻便過，魔神一看他一步已能跨出二十餘丈，不有點頭，卻也有了火候。不由又順路而回，回到那間石屋。
張三丰拜謝道：“無論什麼因緣，傳法之恩無可估量，閣下當爲三豐一法之師！”
魔神笑道：“好個一法之師，只是你能看到一法，何用拜我，爹死娘嫁人各人顧各人！”
最後一句，卻似點化生死，老道頓時灑然笑道：“是了，是了！”
從石架上取過三兩經典，魔神對他說道：“你也知道因緣際會，緣生緣滅爲，只是隨緣隨卻是你的機會，你且坐下，能不能懂，便看你自己。”
張三丰知這少年不凡塵世之人，也不在乎什麼俗禮規矩，施了一禮端然坐下。
魔神開始傳授其妙理，輪迴之法，邵延所傳之法脫胎於先天靈光大道，講述轉化後天，養就一團光灼灼，圓佗佗的先天也就靈光，勿忘勿助，自然落入丹田，引起後天轉先天。
魔神又祥細說明各關節，指明其驗證之相，讓張三丰仔細代入武學道理，直至毫無偏漏，方停止傳授。
傳授結束，已是一rì一月輪替之時，魔神與張三丰皆上峰頂，採了rì出時一縷先天紫氣，吃過早飯，然後又開始講《道德經子》。
“記住，我講的僅是我的理解，你不要陷入我的觀點，大道無所不容，各個所悟，不過管中窺豹。”魔神與張三丰分說道。
也不管他明白與否，說完，翻開經典，卻正是莊子大宗師。對張三丰言道：“知天之所爲，知人之所爲者，至矣。知天之所爲者，天而生也；知人之所爲者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。”
此文原本就是出自張三丰手筆，正文部分以用小楷，使人一目便覺其內自有萬千氣象，字體俊雅不俗，豔美麗爽，規矩有節，又跌宕有羈，筆法研美，實爲佳品。
魔神又解釋道：““知天之所爲，方能執道而行，已至無往不利，諸事易順，百邪易闢。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人，而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。”
“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天爲父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君爲愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
“夫萬化之機天地與我並存，萬物與我一體，先天而生，蓋如此耳”
三千字《莊子大宗師》，花了數個時辰纔講完，魔神將《莊子》歸復，放入石架，又取出《道德經》。
若說莊子是一步闡述修行境界的直指根本的經典，一切外道妙理，招數意境都能在其尋得，那麼道德經便是闡述大道根源，是萬物求道超脫的無上機緣。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無yù以觀其妙。常有yù以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
這回魔神解釋並未那麼詳細德經》不必《莊子》，如之其深奧，便是本尊也未得全窺。只是簡短進行講解，即便如此，張三丰與往昔體會驗證，更覺天地之廣闊。這便是箴言在不同人口中講出，有不同效用，言出法隨亦是此理。
花了八個時辰，說講完畢，加上前時，共計二十四時辰卻合天地動靜至理，三豐老道頓覺靈光滿溢，光明大放之道遂破們而入。
靜悟七rì七夜，張三丰長歌而曰：“天雞一唱海門開波濤出海來。萬里眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。遙聞笙鶴從空降，只見雲龍帶雨回。別有飛仙揮鹿麈，令人企首望蓬萊