於是高先達便開始接受起了武田信虎的培訓。
不得不說，作爲讓武田家崛起的一代大名，武田信虎確實有兩下子。雖然揹負着暴虐的名聲，但是那大多數是他的兒子和家臣們爲了穩定領內治安所做的誹謗。
武田家最開始也是一個小大名，武田信虎在位的時候，吞併了不少周邊的勢力，纔有了現在武田家的格局。而武田家名揚天下的騎兵隊伍，也是由他一手組建的。這從武田信虎的馬術上就可見一斑。
高先達的騎術也不能說完全不行。主要是他一直以來都將馬當作是一個交通工具，他騎馬的主要目的是用於長途跋涉。而戰鬥一般都是在馬下解決的，所以他的騎法自然是怎麼舒服怎麼來。別說是坐在馬鞍子上了，他恨不得躺下來。
但是在武田信虎看來，這種騎法卻並不適合戰鬥。所謂騎兵自然是要在馬上戰鬥的，藉着馬匹的衝勁兒，給對方造成巨大殺傷。如果下馬戰鬥，又和普通的步兵有什麼分別？
如果想從馬上進行戰鬥，那麼一定不能是“坐”在馬鞍子上的。兩條腿一定要蹬起來，用腿部的力量，將自己和馬連接在一起。把馬匹的力量，全部傳遞到槍尖上。
說着他便一邊指導高先達，一邊讓高先達自己體會。高先達的馬術水平不差，天賦也好，很快就掌握了這種雙腿夾緊馬鞍，雙腳踩住馬鐙的用力方式。
武田信虎見高先達進步神速，非常滿意，隨後又開始指導高先達進一步的馬上技術。
因爲要在馬上作戰，無論是拉弓還是用槍，兩隻手其實都是被佔用的。所以騎兵並沒有空閒的手用來抓繮繩控制方向。騎兵的兩條腿不但要能夠支撐住身體，還要能夠用來控制馬的方向。
這就要比單純撐住難得多了。兩條腿這時候需要虛實結合，不停地調整重心，用重心的變化來讓馬理解自己的意圖。
這項訓練可就難多了，好在高先達的力量非常強，對自己肌肉的控制能力也強。於是又是一番艱苦的練習，高先達的兩條腿現在就好像長在了馬身上一樣。他讓馬兒往左，馬兒便往左，讓它往右便往右。
高先達這才體會到了什麼叫做人馬一體。他之前的所謂的“人馬一體”，根本只是個增加速度的小伎倆罷了。
直到高先達熟練地掌握了這種騎馬的方法，武田信虎纔開始教高先達槍法。
但是高先達並沒有長槍的技能，也沒什麼槍術的基礎，在長兵器方面，經驗爲零。在他看來，所謂的槍術，不過就是拿着一根竿子向對方的身上捅去罷了。
但是實際上，就這最粗淺的一捅，就充滿了大學問。如何刺，什麼角度刺，用多大力氣刺，刺對方的什麼部位，全都是學問。而目的卻只有一個，就是能刺中對方的要害。
別說是在馬上用槍，就是在陸地上，高先達也不會。
武田信虎便只得先從步兵用槍的方式教起。
高先達之前跟岡部元信做過武功的比試，岡部元信的槍法已經算是很精湛了，但是高先達欺負他刺不痛自己，每次都是踩着八卦步硬往上衝。
岡部元信敬重高先達是主公的兒子，所以也不敢真的拿槍往前捅，所以總是能被高先達將槍尖撥擋開來。於是高先達跟岡部元信的對決，從來都是勝利的。
但是武田信虎的槍法比岡部元信還要更勝一籌。而且武田信虎說了，他是不會用力刺高先達的，只要槍尖碰到對方，便算是贏。
可是真到了對決的時候，就不是這樣了，高先達刺出去的竿子，總能被武田信虎輕鬆地撥擋開來，然後武田信虎輕鬆地一壓或者一挑，就能突破高先達的防禦，隨後中宮直進，刺中他的身體。
而且武田信虎知道高先達身大力不虧，完全不怕刺壞了高先達。每次出手，槍上都帶着暗勁兒，落到高先達身上從來都是威力十足。雖然刺不傷高先達，但是刺得次數多了，也是非常疼的。也不知道是不是在爲高先達把他從馬上打下來的事情報仇。
而且這還只是在陸地上的比試，高先達雖然不會槍法，但是他的八卦步移動起來，也算是頗爲靈活的。即使這樣，他依然躲不開武田信虎的刺擊。若是到了馬上，他對馬匹的控制力，移動起來可是遠遠不如現在的敏捷，那麼兩軍對決的時候，便更是一個活靶子了。
而且武田信虎說了，他雖然擅長騎術，但是並算不上槍術的高手。高先達如果以這種槍術上陣，在真槍對決的時候，恐怕要吃虧啊。
如果說武田信虎從小開始培養高先達，以他的本事，他有信心能把高先達培養成一個槍術、騎術俱佳的高手。但是今川義元委託他的時間比較急迫，眼看着下個月就要出兵上洛了，再從基礎上開始培養高先達已經來不及了。
今川義元之所以能拉下臉來求武田信虎培養高先達，還不是爲了讓自己的兒子能夠在戰鬥中多些自保的本事？
武田信虎眼看着高先達有一身的好力氣，自己用竹竿子已經捅他不下來了。肯定也是個能夠衝鋒陷陣的武將。但是他的騎術、槍術若是不過關，在面對真槍的時候，就未必有這麼幸運了。
所以武田信虎也有些犯難，在接下來的幾天中，除了繼續讓高先達練習槍術之外，更多地便是給他講率領騎兵應該如何作戰。
比如說不要跟對方的步兵正面作戰。騎兵的優勢在於機動性和衝擊力，若是將力道全用在攻擊對方正面支起長槍的步兵上，是很吃虧的。
馬匹和騎手都是很貴重的資源，即使跟對方的步兵1換3，都算是虧本的買賣。
一定要用機動能力繞到敵人的側翼或者後方，主要是對對方進行騷擾，或者突襲敵方的弓箭手。
他教導高先達這些，完全是希望高先達在戰鬥中能夠多用腦子，而不是一味的蠻幹。
但是高先達對此卻有些不以爲然。