白庸問題一出，在場諸僧又陷入思索當中，不少人都已經是大汗淋漓，不停用手擦去額頭滲出的汗水，甚至還有人頭上都冒出了白煙。..
玄伽羅傳遞勁力敲響寺內的銅鐘，使之發出洪亮的聲音，以此指代“本心”的存在。這一手的巧妙之處在於，避開了正面回答本心所指代的意義，同樣以雙關接雙關。
他口中言“這就是本心”，話語中的“這”既可以指代銅鐘本體，又可以指代銅鐘發出的鐘鳴聲。銅鐘對應自我的個體，鐘鳴聲對應自我探尋的本心，自我只有一個，可發出的鐘鳴聲卻能透入許多人的耳中，這便恰當好處的解釋了本心的雙重含義。
這是一種玄妙到難以直接用言語解釋的意境，可以從中衍生出許多含義。比如自我是存在的看得見的，但本心是看不見的但能感受得到，就好比銅鐘是存在的看得見的，但鐘鳴聲是看不見的但能感受得到；又比如我們通過感受一個人的本心，來認識這個人的存在，區別他與其他人的不同，好比我們通過聽到鐘鳴聲，來判斷銅鐘的存在；再比如鐘鳴聲源自銅鐘，沒有銅鐘就沒有鐘鳴聲，本心也是源自自我，沒有自我就沒有本心……
總之可以從中明悟許多道理，每個人聽到後都有自己的想法和理解，無法將其全面表達出來。在外行人聽來，這完全是天方夜譚，不可理解，根本就是糊弄人把戲。但在真正行家眼中，這確實是玄妙非凡，好比一列數字在常人眼中就是普普通通的數字，可到了數學家眼中，就成爲了揭開某一法則規律的關鍵鑰匙。
在場的都是內行人，倒也不會犯下這等自以爲是的低級錯誤。可也正因爲是內行，才能瞭解到白庸回答的妙中之妙。用術法形成氣流壁，將聲音反彈回來，這點手段倒沒什麼難度的，困難的是及時應變，想出這等恰到好處的應答方式。
他借用玄伽羅發出的鐘鳴聲，用迴音應答，正是以彼之矛攻彼之盾。他反問的“這個”同樣可以指代兩物，如果指代是本心，所問的便是“若方纔的鐘鳴聲是本心，那現在的迴音是什麼”，如果指代是自我，所問的便是“若方纔的自我是產生鐘鳴的銅鐘，那現在的自我是什麼，迴音的本體究竟是銅鐘，還是遮擋的障礙物”。
此外還有諸多玄妙，存乎一心，不一而足。
玄伽羅與云何不思議正是因爲明白了其中的寓意，才覺得非常棘手，現在的情況就像是他們剛發出一記絕招，沒想到被對方用絕招反彈回來，這要是在真正的戰鬥中，就是致命一擊，絕招被反彈回來，你想再反彈回去幾乎是辦不到的事情。
光明殿一下子變得寂靜，針落可聞，個個喇嘛苦思冥想，不發一言，偶有幾個想到了什麼，往往也是欲言又止，卻是到了嘴邊又覺得這種回答並不十分妥當，有所疏漏，遠遠比不上白庸方纔回答的巧妙。
這份安靜也不知過了多久，過程中只有汗水輕輕滴落地面發出了聲響。白庸也不催促，穩如泰山的坐在那裡，沒有想借此機會痛打落水狗的打算，似乎輸贏並不在他眼中，又似乎穩操勝券，宛如一尊大佛般平靜的坐在那兒，波瀾未起，不驕不躁。
輕輕傳來一聲嘆息，在這安靜得大殿中分外清晰，所有人的目光都聚集到正中央，便見法尊薩迦班禪緩緩睜開眼睛，一手指天，一手指地，道：“這是佛。”
如果說鐘鳴聲是本心，那麼迴音便是佛，對於其他的象徵意也有同樣對應的意思。
據傳，宋州有西坡居士與禪師佛印坐道論禪，居士忽問禪師：看我像啥？禪師笑而對曰：一尊佛矣。居士喜氣洋洋，飄飄欲仙。禪師反問曰：視我何如？居士譏笑曰：一堆狗屎矣。禪師坦然一笑，神態愈自若矣。
居士回家後得意揚揚告妹“傑作”：自己何以爲佛，禪師何以爲狗屎。妹長嘆一聲：吾今日方知禪師何以爲禪師，凡夫何以爲凡夫。
居士連忙詢問原因，妹回答：禪師心中有佛，故看一切皆是佛，兄長心中有狗屎。故視一切無不是狗屎也。居士聞妹之言，黯然傷神，無地自容矣。
當然這僅僅是傳說，傳說無從考證，但其中所要表達的佛理卻是真實的。法尊的回答中，鐘鳴與迴音同出本源，一者是自我，一者是佛，其實也是暗合了上面典故的佛當你心中有佛時，你即是佛。
至於法尊一手指天，一手指地的動作，卻是來自佛祖出生後，一手指天，一手指地，曰：“上天下地，唯我獨尊。”這一典故。
在場喇嘛們精通佛學，自然都明白法尊回答的意義，雖非完美，可確實不失爲一個好答案。但他們並沒有因爲回答了白庸的提問而感到高興，因爲在一開始，他們可是將白庸當做魚腩來對待的，還立下誰贏就聽誰的賭約，一點沒有將白庸放在眼裡，結果呢？
被人家好好上了一課，要不是法尊開口，密宗這次的臉就丟大了。
而且如玄伽羅、云何不思議等思維敏捷的上師，也想起了一開始白庸提出的問題，即是“問佛”。結果繞了一大圈，答案還是回到了，這其中是否有他故意爲之的可能呢？
衆僧不去想，也不敢去想，只是額頭沁出的冷汗變得更多了，長年來的禪定功夫在這一刻顯然有些薄弱。
這時法尊環看四周衆僧，有的頹喪，有的後悔，有的氣憤，大失佛心，於是用如同暮鼓晨鐘敲響的聲音道：“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。”
四諦如聞獅子吼，雲雷一響法音傳。衆僧均覺靈臺一清，各種煩惱雜念消除，沉靜下心來，雙手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”
這時白庸道：“有一物正好物歸原主。”
然後在衆人目光下，他拿出了《梵天諸佛臃的原，並解說了一番關於當年毘迦天與禪音寺的恩怨。但隱藏了自己修煉了上面的功法，並悟出五蓮聖功的事情，畢竟這種事說出來，對自己的立場反而不利。他現在ti內的是萬屠元功，一身道家真氣濃厚沛然，倒也沒人產生懷疑。
玄伽羅與云何不思議對視一眼，均是明白，此回算是徹底輸了，對方一手大棒槌一手胡蘿蔔用得巧妙，先是在己方最擅長的領域提出問題，雖然最後沒有贏，可白庸是以一人對上一羣人，傳出去天下人讚揚的也是他，而不是密宗。然後又將密宗流失多年的鎮道殘篇帶回來，施以恩惠，這麼一來基達成目的了，除非密宗不要臉。
兩位殿主心中皆有不快，玄伽羅不用說，云何不思議縱然是站在不出兵的一方，可下意識中也是想借此機會敲詐正道盟一番，以施恩者的身份進行對話，如今則失去了那份優勢。白庸以實際行動表明，正道盟人才輩出，完全不怕密宗，哪怕只是表面上。因爲天下人所注重的，恰恰是這表面上的名聲。
心想接下來便是要談判聯盟事宜，在佛辯上輸了一籌的玄伽羅有意刁難，於是道：“多謝施主完成了本門前輩的遺願，不過感謝歸感謝，公私必須分明。”
他想將歸還《梵天諸佛臃一事當做對毘迦天的恩情，而非密宗，這樣在接下來的談判中就能佔到一絲便宜。可惜還沒等他正式引出話題，就聽白庸道：“此番前來，尚有一茶問，還請大師看在完璧歸趙的份上，不吝指點迷津。”
他收斂笑容，正襟危坐，身上散出嚴肅對待的氣息。
來了衆僧心中躍出同一個想法，知道接下來纔是真正的問題，剛剛不過是拋磚引玉，剛剛安定下的心靈再度繃緊，個個打起精神，嚴正以待。
云何不思議看到師兄弟們一改先前自信滿滿的表情，反而拿出心提防的態度，心中另有想法。從對方的立場來講，應該一開始就提出正題，如此還能利用己方覷的心理，起到出其不意的效果，但對方偏偏反其道而行，先以下馬威引起我等重視，再提出正題。由此可見，對方對接下來的佛問非常有自信，能從正面問倒我等。
白庸不但要贏，還要贏得無可非議，剛剛的平局顯然還不能滿足他的預想。
如果是一開始，云何不思議會覺得對方狂妄自大，可現在只會提醒自己，要更加心謹慎。否則一旦失手，密宗就真要名譽掃地。
在衆僧無比重視的目光下，白庸拿出一壺早已準備好的茶，以及四個杯子，問：“不知哪位大師親自前來品茶？”
這時，云何不思議下方的一名喇嘛摩柯識出來道：“僧對中原茶道略知一二，便由僧一品施主香茶吧。”
玄伽羅也點點頭，他知道在場弟子中，摩柯識是真正稱得上茶道宗師，至於他若回答準確會給云何不思議那邊帶來話語權，已經不在考慮之中。比起內部的爭權非議，相比之下，顯然還是對付外敵更爲重要。
白庸的步步進逼，令密宗對立的兩派放下所有成見，共同聯手應對。v！！