每個人的生命都是一段可有可無的路，走過留下一些貌似有意義的經驗讓而後的生命趨之若鶩。
一個生命從剛出生開始，就註定會在前人走過的路上走着，生命沒有最爲準確的定義，一切事物都是隱晦的，無意的。每個人的生命都是文化的載體，本質上沒有任何存在的意義。
誰都不會承認自己沒有意義，就算每個人都知道自己總有一天會面臨死亡，但還是無所事事的吸着氧氣，排放二氧化碳，進食排泄……總想比別人活得更久。
市面上有許多關於死亡的書，其中千篇一律說的都是些慰籍人的話，還能大言不慚的說“沒有經歷死亡的人生，是不完整的人生。”
沒有人是經歷過死亡而後起死回生的，至少現在沒有。與其去最求完整的人生倒不如就這樣不完整的活下去。
死亡可以讓一切變得毫無意，包括人生。所以上面那千篇一律的話一直是個僞命題，但仍然有人去相信，並且坦然接受死亡。
故患有所不避也的都是一些被其他生命所敬仰的“賢者”，那些捨生取義的人都能被稱爲“賢者”？
這個問題涉及到利益的問題，當今社會大多數的生命把利益定義到國家的層面，所以纔會有那麼多“賢者”爲國捐軀。
許多人對南京大屠殺，日本人殺了三十萬多的國人感到憤憤不平。
那麼問題來了，如果拿你和你家人的性命去救會南京被殺的三十萬個生命，你願意嗎？
願意，你當然可以這麼說。因爲南京被殺的三十
萬個生命已經死亡，他們已經失去了意義，再也找不回來的意義。所以拿幾個生命去換回他們的生命只能是個僞命題。
哦？你如果否認我所說的，表現一下你的愛國熱情，你應該知道該怎麼做。因爲你不可能去實踐證明，你死了之後他們會復活。
一個生命除了生老病死之外，還可以是別的生命施加的。比如A殺了B，B的生命已經失去了意義，然而B的家人卻會把A帶上法庭，法官判A死刑，這樣的流程下來A和B的生命都失去了意義。感覺好像沒什麼不對的地方，這被統稱爲“人性”的性質，其中一命償一命的思想已經根深蒂固。誰能客觀的考慮這些都是沒有意義的事情呢？
一命償一命的性質還用一個更巧妙的方法傳播着“禮嚮往來”。還有句話，出來混的總是要還的。
“禮嚮往來”最簡單的例子，春節互相給的紅包，別人給你多少，你就要還給別人多少。這樣的流程下來，雙方擁有的東西都一樣，但卻能讓兩個生命的關係變得更微妙。
周王朝爲了鞏固統治，覺得親生的才靠得住，便推行了宗法制。現代發展變遷纔有親戚的說法。
“親戚”泛指與你有血緣關係的生命，然而血緣關係並沒有什麼很特別的地方，那些親戚全都是宗法制的思想強加給你認識的一些人。
所以古代纔有一人爲官雞犬升天，把利益從國家放低到家族。更有親兄弟明算賬，又把利益放低到個人。最後剩的一詞，隨心所欲，就直接把利益降低到性慾上。
性慾，纔是最根本的利益。這是我總結出來
的命題，真僞只能靠你自己定奪，我只能是極力的表達自己的觀點，解釋這些命題。
沒有人能杜絕性慾，這是人類這個物種的天性。當然有很特殊的例子“性冷淡”，我不否任確實有這部分人類的存在，畢竟林子大了什麼鳥都有。那些性冷淡的人一定是絕對的利己主義者，因爲他們對性慾感到反感，所以他們存在最根本的利益就是個人。那麼他身邊存在的只有利益關係，這層關係可能會被深深的埋起來，一直到生命的結束甚至都不會暴露。這是件很可怕也很難解釋甚至很難理解的事情，原因我會用能用上的最清晰的文字闡述。
拋棄了性慾之後，利己主義者會去思考那些對。自己有利益的東西，所以的付出都爲了將來的回報，因爲沒有性慾，所以他們會把將要回報的利益最大化，付出的量力而行，能減則減。
文學定義上的利己主義者，泛指那些只爲自己着想，貪婪，自私，佔有慾及強的人。但我覺得他們的定義應該是利慾主義者，除了那些“性冷淡”的特例，所有剩下來的人都是利慾主義者，包括本人在內。
所有做的一切都是爲了慾望，只不過有些人是直截了當的實現，有些人是用更隱晦的方法，甚至於“人道”的方法去實現慾望，我稱他們爲“隱利慾主義者”。
那些**搶掠的人都要比慈善家來得坦誠，慈善家只是用自己多餘的東西去換來同類的認可和榮譽，只是在實現自己慾望的同時也幫助了同類進一步實現慾望，這種“人道”的方法亦不過是些隱晦的**搶掠，僅此而已。
（本章完）