一般而言，“觀想時空”也是隻是一種意識虛擬的架構，不會直接干涉物質世界。“觀想時空”的建構者,同時也只是觀察者，最多就是一名體驗者，你只是用歷史素材搭建起了一個虛擬的時空，承接真實歷史的映射，用以驗證某些思路的真實性
與可靠性。
絕大部分情況下，虛擬就是虛擬，與現實無關。除非你具有打破“虛幻”與“現實”的力量，精通對應的技巧……
又或者，你所描述的目標,同樣具有類似的能力。
嗯，古神就是最早開發出精神維度，並且徹底干涉了物質宇宙法則的存在；而且“禮祭古字”體系本身，也確實能夠與古神掛上那麼一點點的聯繫。
正因爲如此，主要描述目標爲古神的“觀想時空”，大概就是宇宙所有意識虛擬架構中，最可能影響物質世界的那一類。
雖然機率也只是從無限接近於零，稍稍提高到億萬分之一。
只是在羅南這裡，在他這種級別的禮祭古字研究者、精通時空構形的強勢精神側能力者手中，“觀想時空”與物質宇宙的邊界，就顯得格外模糊乃至脆弱。
不得不說,羅南確實是非常適合學習“二十七意”的。他在古神史上的造詣，對時空構形的理解，對“大宇宙時空”的觀念，已經真切地體現在“演義時空”之中。而如今另起爐竈，聚焦於時光長河一節，從古神誕生到大通盛世，形成的新的“觀想時空”，雖沒有填充進去足夠的細節，但是整個脈絡框架已相對完整，尤其是體現出了時空架構和基礎法則的變化趨勢，這就已經相
當了不起了。
這一刻，羅南也不確定，他新開啓的“觀想時空”，是否因爲在時光長河中探究撩動了太多脈絡，而引起了某位古神好奇的一瞥。
用稍微誇張一點兒說法：古神不會看不到你，只會忽略你。
而這樣被古神注意到，一個弄不好，從那些古早時代和強大目標身上輻射出來的力量，就可能突破真實與虛幻的屏障，將你碾個粉碎。
恰如湛由大君給出的第二條建議：要義不外乎“人神”。
其描述的正是人與神的溝通聯繫。“禮祭古字”本就是爲了與古神溝通而創造出來的。雖然有那些遺傳種先輩的一廂情願，雖然暗蘊着錯位和失控的風險，但只要應用這套獨特的文字體系，並持續
深入，“人神”交際，“人神邊界”，便是難以迴避的問題。
羅南在這裡稍微卡了一下殼。
他能夠感受到“觀想時空”輻射出來的驚人的能量，然後就面臨一個選擇：
利用，還是抹消。
都到這一步了，肯定是選擇“利用”。
然後，就是更現實的問題：應該用什麼方式，將“觀想時空”的恢宏力量，以更安全的形式引導出來。
羅南並沒有考慮太久，有一個明確且現成的思路，清晰顯現：
真文字術。
對的，“真文字術”不是學習“二十七意”的工具，但它卻是一個非常恰當的應用技法。
直接破開“觀想時空”與物質宇宙的邊界，將有極大可能攪動時空規則的風暴，以羅南的形神框架承載能力，很可能會釀成不可測的慘烈後果。
但“真文字術”沒有這方面的問題。它不過是禮祭古字體系之下的一個偏狹的分支，將原本只是工具的“禮祭古字”奉若神明，所追求的不外乎與禮祭古字發生共鳴，如此與“觀想時空”隔了至少兩層
，能夠調動的力量有限，最多也不過就是給“觀想時空”輻射出來的力量做一次聚焦。
這樣很好。
羅南大概能理解湛由大君爲何也選擇“真文字術”，作爲“二十七意”的應用了。
簡單、方便、可控，也正是體現出“人神關係”的距離。
嗯，湛由大君認爲的“人神關係”應有的距離。
羅南對此不置可否，但不妨礙他學以致用。
問題越來越具體了。“真文字術”是對禮祭古字體系的庸俗化闡釋，不外乎是真言、真形、真意三者的結合與共振，只要把握大概原則，哪怕是對禮祭古字體系並不是真正精通，也能
夠憑藉大量練習應用自如，對羅南來而言就更沒有問題了。
唯一的要求，該怎麼從1597個禮祭古字中去選擇？
其實也沒有這麼多，羅南很快篩選出了四個相對來說比較合適的關鍵詞，畢竟閽君他老人家都準備好了，也就是“二十七意”第一類的前四條：
從“見我”到“剝離”，再到“神遊”和“大通”。
雖然後續還有上百個版本，有些詞彙可能比這些還要合適，但羅南先不做太複雜的考慮。
按理說，“見我”應該是最合適的，也是羅南最初的學習目標。
然而羅南不敢。要知道，“閽君”取巧，在“見我”這個條目，將禮祭古字的“我”，以逾限神文的“我”來代替。這當然更準確，但同樣也可能是直接炸燬“觀想時空”和物質宇宙屏障
的炸藥。
況且，羅南現在對於“我”字音，觀想回憶已經是極限，想要應用出來，決無可能。
至於說用禮祭古字的“我”再替回來……真當“逾限神文”是吃乾飯的？已經習慣了逾限神文的“我”之後，它就自然而然地對下位的“同義字”形成了全面覆蓋。如今羅南差點兒連禮祭古字的“我”都忘了怎麼寫，就算是使出來了，涉及
“觀想時空”這種級別的應用，也有不小的可能性直接勾連到“逾限神文”上文去。
所以，羅南迅速放棄了“見我”，接下來他也沒有猶豫太長時間，很快就完成了篩選：
“剝離”不能選，目前羅南對原初宇宙的基礎法則和時空框架缺乏直觀認識，大概率效果很差；“神遊”想選但不能選，因爲它除了代表一段歷史事件之外，還是宇宙中最根本的五種修行體系之一，武皇陛下都提過，說不定也有不可思議的神應，意外係數太
高了；
剩下的就只有“大通”。
羅南覺得這個關鍵詞很合適：正是自“大通盛世”起，宇宙基礎法則和時空架構爲之一變，開始轉向他現在所熟悉的情況，這樣可控性就更強一些。
於是，羅南身前投影工作區裡，“見我”“剝離”“神遊”三個條目抹消，只餘下“大通”這一個詞。
這樣就可以了吧？
羅南並不是太確定，於是他又將“真文字術”有關資料看了一遍，再度確認，技術上他完全不存在問題。
然後，就是試驗了。羅南活動了一下手指，還舔了舔嘴脣，“真文字術”要求對使用者自身，與禮祭古字形、音、義的充分協調共振，稱其爲“三真頂禮”，以此契入禮祭古字的深邃體
系之中，撬動體系內部的力量，相信這套文字體系出現以來，貫通人神的靈異和神奇，會給予使用者以獨特的加持。當然，爲了達到這種協調共振，很多對於禮祭古字缺乏深入認知的“真文字術”修行者，就需要通過大量的練習，用各種有用沒用的特殊手勢、印訣，提升自身的
形神框架敏感度，與禮祭古字的形、意義“三真”進入到足夠綿長、且足夠穩固的同頻狀態。
那些手勢印訣之類的，羅南暫時沒興趣練習。
他覺得自己完全可以跨過這一步。
事實上，建構“觀想時空”，就需要形神框架的支撐作用，而若要從“旁觀者”變成“體驗者”，就需要形神框架與“觀想時空”的深度契合。
羅南早已經進入了這個階段，那他爲什麼還要去靠手勢印訣去找“頻率”呢？
於是，羅南就這麼去做了。哪怕沒有跨過布法絕關，羅南身體強度比不過那些“本命熔爐”產出“黃金細胞”、重塑形神框架的人物，但接受了修館長的傳武修行模式，要做到“身口意”統一也
完全沒有難度。隨着羅南指尖虛空勾勒出禮祭古字的“大通”兩字，相應的發音也從口腔迸發，與之同步，與之相應的“大通盛世”“高維交流”的真義，便如細雨投湖，在形神框架
中盪漾出層層細波，一圈圈擴散開來。
羅南感覺到，形神框架，乃至周圍虛空都輕震了一下。
有細微的酥麻感，從他頭頂過電般穿透下去，轉眼漫過全身。
應該……還可以？
羅南感受着周圍空氣細密的振動與回波，覺得他應該是較好完成了這次試驗。
但又覺得好像不太對，“觀想時空”本身並沒有特別明顯的呼應，與他引動的“真文字術”的共鳴好像還隔了一層。
羅南睜開眼睛，也沒發現與之前任何不同。
他想了想，又讓葵姨找出與“大通”條目直接相關的論文及內容，埋頭閱讀。
“大通意”，目前各流派開發出來的效果，相對雷同，主要是“心有靈犀”式的感應溝通，是班組級別小團隊作戰的極佳輔助手段。
嗯，好像也比較符合相應
羅南又擡頭，只見這間臨時實驗室裡，蒙莘尉官仍然在看“爐子”，察庫士官長依舊在打盹兒，甚至都沒注意到他這邊“真文字術”的展示。
靈犀呢？感應呢？
所以失敗了嗎？
羅南皺皺眉頭，卻下意識拍了拍耳朵，然他忘了目前是雙層裝甲披掛，金屬掌指擊中面甲側面，發出悶沉的聲響，反而讓突然出現的耳鳴噪聲變得更雜亂了。