這些流派出現之後，因爲有了神奇的忍術，一些強者開始根據鑑真的講述，想要尋找自己的祖地，想要參與神州大陸的精彩，見識神州大陸修煉者神奇。
有了鑑真毫無保留的教導，他們也得找到離開東瀛之法，見識神州大陸的富饒，見識神州大陸的寶物，終於有人起了貪念，利用強大的忍術，竊取財富和寶藏。
這引來大秦帝國的不滿，但是同出一族，嬴政卻沒有行趕盡殺絕之事，只是要求大軍勸阻，對實在不聽勸阻之人，才行殊殺之事。
嬴政的忍讓，終於造成巨大災難。饕餮一族的發源地鵬舉山雲蛟湖，聚集而來的東瀛忍者越來越多，在這裡他們也不忘練習忍術。但是他們不知道，雲蛟湖底曾經放置過刑天之首，丁一消除刑天殘餘意念，卻漏掉了湖底，湖底仍有刑天的殘餘意念微弱存在。
這些殘餘的意念雖然微弱，但是因爲來自刑天，所以仍然頑強存在，如果沒有忍者隱藏萬物生靈的修煉方法，微弱的殘餘意念將有可能被歲月徹底腐蝕，或者給一些魚類造成影響，最終也將消耗。
忍者的修煉方法不同，他們講求辟穀不進食，只通過萬物生靈認可，獲得冗餘的天地能量維護生機。又要將自己能量散發天地，只要是修煉，時刻與萬物生靈融爲一體。
這些駐留雲蛟湖的忍者，日積月累之下，終於被刑天殘餘意念侵蝕，帶着無比的狂暴，帶着無盡的殺戮，時間越長積累就越多。
直到有一天，最先到來的那批強大忍者，極致的隱忍之下，極致的爆發，見什麼殺什麼，雲蛟湖一時血腥沖天。受血腥之氣影響，後來的忍者的狂暴和殺戮也被誘發，最終結果是雲蛟湖畔饕餮一族竟然全被殺光。神州大陸從此再無饕餮一族。
殺戮又向蜀地漫延，十萬大山風雨飄搖，凰鳥卻坐視不管，聽之任之，因爲那裡距離武當最近，被屠宰的又大都是人類，而且以饕餮一族爲最，弱小的獸類被殺，他一點也不擔心，而且數量也少。
武當派在張三丰的帶領下，幾乎傾巢而出，圍剿這些忍者，但是忍術如此神奇，只有少部分被剿滅，大部分竟然成功逃離。青蔥嶺震動，號令四出，五派和大秦紛紛參與圍剿。四野五姓震動，也強勢出手，圍剿犯境的忍者。
乃至牽連到所有東瀛到來的忍者，忍者再不可能在神州立足，又紛紛逃回東瀛。嬴政第一次未令而擅行，因爲他的族人和野獒、野豕，都被這些忍者屠戮殆盡。
這些忍者逃回東瀛，鑑真卻沒有殊殺。而是以無盡神奇，將這些忍者精神中殘餘的刑天意念消除，這些人又恢復了正常神志，有些人受不了滅本族之事帶來的痛苦，選擇剖腹的極端方式，要祭獻天地，要得先祖神靈懲罰。後來剖腹演變成忍者獨有的自我贖罪方式，從此流傳下來。
行滅族之事的忍者，不但沒有被追究，反而得到鑑真救助，嬴政怒火爆發，舉八荒之力，親臨東海之濱，號令一帥八將帶領三十萬大軍遠征東瀛，要將這些忍者全部消失，以正族源，以正大秦國威。雲蛟湖所出修煉者，奮勇爭先，聞聲全部追隨而來，要報滅族之仇。
但東瀛何其遙遠，東海深處又何其兇險，三十萬大軍都是精銳，絕大部分是資質不俗的四煉實力，少部分更是突破了五煉的中堅骨幹，竟然都在東施深處，被無情的滔天駭浪吞噬，最後只有突破了七煉的威帥丁亙威得回。
帝國元氣大傷，青蔥嶺根基被撼。此事之後，張三丰親歷鵬舉山去蛟湖，以無盡太極，強起陰陽，將殘餘的刑天意念，徹底消除乾淨。解了武當之後患，此地卻再無饕餮一族，後來又有蜀地平民遷入，又現雲霧茶煙盛景。
鑑真與桃避深交，桃避因此也推行其法。不過理解和做法卻有所不同，桃避出身靈山佛門，帶着佛法理解，又有陶淘身亡之責，他認爲欲乃一切罪惡源頭，乃一切悲懼之始端。
他也強調極致禁慾，又更強調天地初始善良，因此制定清規戒律，禁慾、禁惡、禁貪、禁殺、禁嗔、禁妄、禁色，少林派在他的推行下，從此逐漸走向自我更加剋制的佛門之路。
門下不得娶妻生子，只要加入少林，要先剃去頭髮，認爲那是三千煩惱絲，應徹底斬斷，以明心志，稱爲剃度。沒有了刑天之心，不能結成戒疤，就以香火燒結，根據實力高低定戒疤多少，依然參照靈山佛門方法，稱爲受戒。
入世修行成爲必修功課，要在紅塵中歷練，在紅塵中檢驗，煉去一切貪和欲，積累一切善和緣。桃避帶着榜樣，散去一身修爲，只以常人身份入世，積善積緣，煉貪煉欲。
七煉強者散去修爲，何等壯舉，何等轟動，舉世震驚。但是桃避卻堅持，飢則食衰草敗葉，從不食肉，渴則飲清泉雨露，從不聞湯肉之味。
桃避也在求心，不過他的理解和做法，與鑑真稍有不同，他在追求佛心。桃避認爲既然宇宙蒼穹因心而起，上蒼自有好生之德，只要虔誠依畈上蒼好生之德，或許也能得心的感悟和理解。
鑑真在東瀛枯坐數百年，桃避在神州大陸游歷數百年，他也另取法號爲弘忍，弘爲探索，忍爲追求，寓意直指本源爲求心而自警。
極致的求索上蒼好生之德，自號弘忍的桃避，遊歷中有過阻兇禽獵食而割肉飼鷹，有過憐生靈不易而懷暖凍蛇，有過止世間紛爭而捨身勸阻，更有救飢寒扶羸弱無數。
這一日，弘忍突然心神有悟，萬物生靈初始生靈竟然可察，天地律動竟然可感，只作付出不求回報，弘忍終於見證菩提。何謂菩提，菩提就是大徹大悟，明瞭已心見了萬性。
遊歷中的桃避隨意而坐，開始感悟。明已心正是來源於知萬性，極致求索上蒼好生之德，秉持無盡好生之舉，明瞭了萬物生靈本性。
萬物生靈本性，來源於心，因此得窺探到心的一角，探索到心的邊緣，爲什麼說是大徹大悟，就是萬物生靈本性爲已知，自己也爲已知。
弘忍沒有得到天地和萬物生靈的認同，卻得到了天地和萬物生靈的饋贈，它們在與弘忍共鳴，在與弘忍互動，因此桃避才感覺有悟。
這一悟，弘忍終於探得根源，天地與萬物生靈在共鳴，在互動，在饋贈，他清晰的察覺了一切，這都是本源，知如何生，知如何強，知如何生，知如何亡。
天地與萬物生靈的饋贈，使他神環重現，而且自有佛光萬丈，加持了天地與萬物生靈的意志，神聖不可侵犯。弘忍再得強大，實力盡數恢復，直入地火境巔峰。
佛光萬丈，不但神聖不可侵犯，而且有不盡能量，不以個人意志爲轉移，從此外罩腦後，不消不散，不能隱不能藏。佛光普照之下，好生之德濃郁如實質，萬物生靈得養，貪慾邪惡得止。
桃避感悟結束，從此迴歸少林，正式開門授道。他有了理解，天地的饋贈止於此，共鳴與互動止於此，要想得更多的饋贈，將要有更加高深的修爲，如此才能容納更多的饋贈。
迴歸少林之後，桃避明清規定戒律，梳方法理所得，成就了佛理，開創了佛法，被世人尊稱活佛。他隨意擇地，於一顆樹下靜坐感悟，那顆樹因此被後人尊稱爲菩提樹。
“菩提”是桃避得天地律動的感悟，沒有實際意義，代表天地律動之音，被他用來指覺悟、智慧，喻作忽然清醒，豁然開朗，徹底覺悟，收穫真知，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
最神奇之處在於，弘忍能得萬物生靈呢喃，因此有了金科玉律感悟，口出真言，能夠喚醒萬物生靈本性。這與唐僧的六字真言有相似，又有不同。
唐僧的六字真言要作不斷嘗試，因此長久吟誦不斷，喚醒的也只是初始善良。而弘忍的真言，更龐大更精深，直指本性善良，但是更加深入更加徹底，當然也需要不斷吟誦，因爲本性太矇昧，喚醒何其之難。不過隨着實力加強，這種能力也將加強，至強處一語或可解厄難，或可助頓悟。
弘忍後得兩個不俗子弟，法號爲慧能和神秀，慧能正是出自智囊渾沌之後，來自渾氏一族。而神秀則從東瀛遠道漂泊而來，出身饕餮一族，本爲忍者，後敬仰弘忍，自此追隨。
相傳弘忍對慧能和神秀非常滿意，爲擇法嗣，曾要兩人各持一偈。神秀聞命作“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，慧能聞命作“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。
弘忍相較之下，認爲慧能更出色，定爲依鉢傳人。後來神秀離開少林，在北方木荒開創的北宗禪。而慧能則以少林爲基，開創了南宗禪。從此有“南能北秀”說法，都盡得世人美譽。