黃帝封少昊於東夷，臨崩傳位於王孫顓頊，顓頊乃少昊養子，傳位於少昊之孫帝嚳，帝嚳崩，傳位長子帝摯。
自黃帝時，製作大備，製衣裳，造文字，人文始大。從黃帝到帝嚳，四君皆賢明仁德，位列五帝。不但於中夏治史中爲僅爾，放眼天地萬族之中，四代皆聖人，亦是絕無僅有。人族又安能不盛不強？
是以，黃帝至帝嚳四代之中，承伏羲神農之治，徵亡逐北，疆土大辟。萬族莫敢與我爭強。
至帝摯之時，龍族勢微，白虎乃有合縱之議，遣使遊說諸侯，結連萬族，聯兵抗禦人族。
當是時，海皇龍神若興風作浪，提勁旅威行大陸，十二孽龍爲其前驅，江河氾濫，人族爲魚鱉，鏖戰九年之久。
妖族沆瀣一氣，以六君爲首，合四方之衆，八面來攻。
其一，爲窫窳，赤身人面，其狀如牛，嗜血殘虐，殺人如麻。爲妖族三軍大元帥。
其二，爲鑿齒，齒長三尺，尖利如鑿，左手操戈，右手持盾，雄武非常，駐軍疇華大野。
其三，爲九嬰，生有九頭，能噴水吐火，呼其名能止嬰孩夜啼，因名之爲嬰。駐軍兇水之上。
其四，爲大風，鷙鷲之類，排翼如雲，兇猛異常。駐軍青邱大澤。
其五，爲修蛇，身長數丈，碧眼鯨齒，能生吞犀象。又名巴蛇，後世蛇吞象的典故便因此而來。駐軍洞庭。
其六，爲封豕，體似巨象，銅頭剛鬣，萬夫莫敵。駐軍桑林。
當時，合縱軍聲勢浩大，翻江蹈海，移山造陸，即便千萬年後，提及洪水猛獸，人族還心有餘悸。
帝摯無計可施，只得求告於天皇。帝俊之意，自然不願任何一族太過壯大，威脅天庭地位。當年，祖龍一統大地，開創【萬世系】，氣焰萬丈，帝俊也不敢輕攖其鋒，後來，祖龍崩逝，帝國裂而爲五，五龍帝攻戰不休，天庭才得以尊威起來。前車之鑑不遠，帝俊自然是深以爲戒。現今妖族合縱攻伐人族，他也樂得人族削弱，達成制衡之局。可是作爲至高無上，撫愛萬族的天皇，帝摯的求告也不能置之不理。於是賜人族大將大羿彤(紅)弓素繒（繒），使扶下國。意思是你們自己打吧。
帝摯氣怒非常，卻也無可奈何。既然天皇不肯出面，只得遣使與合縱軍求和。海神若要求和帝摯約談，帝摯無奈應允，結果被扣押在妖族大營之中，人族頓成羣龍無首之局。
唐堯乃帝摯之弟，先被封於唐，當此危亡之際，便被迎立爲帝。
帝堯於是起而收拾殘局，命大羿率人族大軍迎戰妖族六君，又命鯀迎戰海神若。
帝堯繼位之時，人族看似日益強大，同時也是內憂外患。除了妖族六君和退居深海的海神若。人族內部又有所謂四凶，各擁衆兵，難以節制。
其一爲驩兜，黃帝之子，好行兇惡，是非不分。
其二爲共工，少昊之子，毀信惡忠，崇飾惡言。
其三爲鯀，顓頊之子，不可教訓，好勇鬥狠。
其四爲三苗，蚩尤之後，貪財好利，溺於享樂。
這四人俱是名族之後，節制一方，又因性情跋扈，諸帝礙於情面，不能處置，至帝摯時，遂成尾大不掉。
當時，帝堯命鯀迎擊海神之軍，鯀知道帝堯有一寶物，喚作‘息壤’，祭出去能圍築土城，連綿不絕。於是想方設法竊出，鏖戰之中，仗着寶物利害，不聽帝堯號令，致使川決堤潰，損失慘重。帝堯命舜斬之，諸侯側目，綱紀爲之一肅。
隨後，羿率人族大軍連戰連捷，誅殺妖族六君。
帝堯有季（小）女，喚作瑤姬，神通廣大，勇冠三軍，誅殺十二孽龍，萬族震怖。
五龍帝不肯罷休，上天庭要求天皇懲治瑤姬。帝俊顧忌龍族勢大，又見事與願違，四靈及龍族死傷慘重，人族益發強盛。於是命十大金烏捉拿瑤姬，瑤姬力戰不屈，肉身被十金烏曬化。
當十日齊出，焦禾稼，殺草木，五穀盡死，人族因先天體質所限，餓死、曬死者不計其數。帝堯大怒，命羿大戰十大金烏，射落其九，向天庭宣戰。
當是時，金烏墜落，萬族膽寒，天皇被迫退位。帝堯又命大舜流放四凶族，鎮守四方，命禹平治洪水。天下大定，帝堯封禪泰山，昭告天地，開創天皇、地皇之後的第三個時代，後世稱爲中古。
昔日，秦始皇六合諸侯，一統天下，自以爲功越天皇，德超五帝，命羣臣議定帝號。大臣說，‘古有天皇，地皇，泰皇，泰皇最貴。’然而泰皇爲誰，古史已茫昧難知。
有說泰即是太，古時太寫作大，泰皇即是人皇之誤。卻不知這天皇，地皇，人皇之說，本是漢代以後纔有。其時，古史亡失，纖緯之說盛行，胡亂猜度層出不窮。卻不知古之天皇、地皇、泰皇與道教盛行後的人族三皇原不是一回事。
事實上，這泰皇即是九歌中的東皇，名太一，亦作泰一，因而稱作泰皇。
當時天地平靖，人族雄視萬族，總管天地。帝堯封禪泰嶽，自號東皇，亦稱泰皇。
分封雲中君代掌天庭。
分封大司命掌管冥府。
分封少司命爲春神，掌管婚姻之事。
羿以射日之功，又誅殺妖族六君，封爲東君，即日神。
舜以流放四凶之功，封爲湘君，爲大地之主。
娥皇、女英以女德，封爲湘夫人，爲水神。
瑤姬因斬殺十二孽龍，封爲山鬼，爲萬山之主。
大禹以治水之功，封爲河伯。
大祭陣亡將士，生爲雄傑，死爲鬼雄。
這便是【九歌】，又叫【東皇錄】，【東皇語要】，其實便是堯舜時代的史書。古有【三墳】，【五典】，【八索】，【九丘】，皆是古史。【九歌】也一樣，只不過【九歌】這一段歷史太過驚人，可謂是人族治史上空前絕後的事業。上管天庭，下管冥府，悉決於人族。亙古以來，何曾有過。
堯舜時代人族至強，但飛禽一族經營天宇億萬年，和天庭千絲萬縷，關係密切，便是龍族盛時，也奈何不得。龍、妖兩族雖然死了六君，十二孽龍，大傷元氣，所謂百足之蟲，死而不僵，況且其煊赫歷史決不在人族之下。不肯就此俯首，亦是顯而易見。
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此時，西王母便開始嶄露頭角，她審時度勢，看出人族的神通大能專在九神，其中又以大羿最爲強悍，於是賜以長生藥，藉機籠絡於他。大羿堅拒，結果被害。
東君一死，人族勢力便退出天庭。之後，帝堯漸老，四凶蠢蠢欲動，帝舜南巡，死於蒼梧之野。
帝國三傳以後，便不復堯舜時氣象，後來大禹傳子，開創家天下之局，亦是收勢固本之計。夏啓時，與天庭達成諒解，天庭賜以【九歌】，【九辯】，夏啓達以【九招】，便不復分庭抗禮之勢。
後來，三教共籤‘封神榜’，人族要借重仙道抵抗妖族，這段歷史自然漸漸深隱起來。幾千年來，也只有一個屈靈均，好學深思，一篇【離騷】，一篇【天問】，能追本溯源，省察天道。想來屈靈均之時，【九歌】已經竄亂不能讀，只是大舜、大禹的畢生志業與楚地關係甚大，所以楚地保有祭祀十神的風俗，大羿因爲活躍在北方，所作所爲又太過驚世駭俗，人道漸卑之後，百姓習慣了王道教化，自然就以虛誕視之了。
屈靈均之爲人，心懷美政，志業不移。以楚王之愚弱，自保都困難，更別說堯舜那樣的事業了。只好作【九歌】表出十神身份，後人只要爬梳古史，便不難綴而連之，揭示本原。所謂，‘衆人皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，’屈靈均之志行言論讓人難以理解，後人茫昧，只能以高潔視之，只有知道這一段隱秘之事，一切才能豁然開朗。
試問一個人心中藏着這樣一段深隱的輝煌歷史，藏着一腔光大人族，學法堯舜，總領三界的理想和抱負，偏又觸怒時禁，無可言說。
這可不就是衆人皆醉，而我獨醒嗎？
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