“道。我感覺。是不是應該就是天地間的法則呢？而這個州上產控着一切能量的流動，而其中，我們感觸最深的就是靈能。可靈能又是什麼呢？靈能，或許是在遵循某種法則而產生的基本能量，是一種比起世俗界掌握的各種能源更接近法則本身的能量。而功法、招法則是前輩修士們不斷體悟、總結之後，對如何收集靈能、使用靈能的經驗總結。”聶信說道：“一般來說，功法爲體，招法爲用。功法追求更有效率地收集靈能，招法追求更有效率的使用靈能，而有些法訣，則是在兩者之間求得一種平衡，兩者的特性兼而有之。”
聽了聶信這麼一說，老楊眼睛裡閃動着光芒。這些話，和當初何念生對他們所說的如出一轍。聶信果然對靈能的理解，已然晉入大師的境地。
“哦……可是，道是什麼呢？”老楊笑着繼續問道：“那些就不是道嗎？”
“我覺得，那些只是修行的效果而已。修行，追求的是對道，也就是對這個世界的法則的理解。但是，在求道的過程中，修行可以給我們帶來大量的好處。我們控制自己的肌體。積聚更多的靈能。排除身體內的毒素，也就在不斷強健更新我們的身體，壽命自然而然也就長了。世俗界現在有什麼優活的概念，有各種鍛鍊身體的方式，有健康食譜之類的東西，無非是修行的世俗翻版罷了，可真的做好了，也的確是有延年益壽的效果。”
想了想，聶信又說道：“至於掌握更大的力量，開山蹈海，那是因爲我們對天地法則的領悟比較深，能夠通過各種方式以自身的靈能爲引。牽動天地氣機。這是道的力量的表現。至於內心堅定，不畏不怖。我覺得，這是掌握了部分的道應有的心理狀態。掌握着力量，掌握着別人難以企及的力量，難道不應該是鎮定從容的嗎？這只是道在修行者自身修養上的表現。”
“哦，，你這麼說，許多修士可是要跳出來罵人的。”老楊開玩笑地說。
“不畏不怖，只是最基本的修行的心態而已，將這個當作道本身。那纔是捨本逐末了。”聶信對自己的判斷非常自信。
“那我們的修道，不是積修靈能。就是磨礪劍訣等等，然後在其中尋求悟道的契機，我們在修什麼？我們在怎麼修道呢？”
聶信此玄彷彿也進入到了某種奇異的狀態，很快就沉浸在思考中，等他再脹開眼睛之後，他娓娓道來：“如果我之前所說的成立，靈能只是符合“道，的能量表現，那麼，我們的修道都是在通過掌握靈能，進而揣摩、計算道的本身。積修靈能是一個漫長的過程，通過體察靈能的流動、變化，我們可以瞭解到靈能的變化法則。而這種法則比我們所接觸到的其他一切更接近道。這是將靈能從遊離狀態變爲靜止狀態固化在身體內的過程。而劍訣法術的修行，則是靈能的另一端。通過劍訣、法術，我們感知的是一個靈能從靜止狀態、復歸活躍、散逸狀態的過程。我們試圖去掌握這個過程，使得這種活躍、散逸的過程能夠產生符合我們要求的效果。而我們在其中的努力，就包含了掌握靈能特性，掌握靈能本身的規則，進而接近道的本身。”
“按照你的意思，如果靈能本身不是道，那道可是虛無？”不知道從什麼時候起，孟先生加入了討論；他爲自己斟了一杯酒，平靜地發問。
“如果道是這個世界的規則，那它的確應該沒有任何實體。應該”不是我們能夠找到的什麼東西。但這並不意味着它就是虛無。
存在和不存在是兩個概念，實體的存在是存在，沒有實體的存在也是存在。”聶信回答道。
孟先生對這個回答還是比較滿意的，沒有多追問，而是回到了之前的問題上，和聶信、老楊一起，討論靈能和道的關係，討論靈能的不同狀態的轉換和功法修行的關係。聶信的說法無限接近何念生當時的說法。甚至比何念生當年所說更有邏輯性，這一點讓孟先生和老楊驚喜莫名。雖然聶信受到了何念生的影響，理所應當是何念生的理論體系的繼承人，可他現在就能夠有這樣的見解。以一個靈息初期的修行者，卻能夠在談論道的時候，直指問題核心，這種思考的銳利度，太驚人了。或許，這就是何念生當初收聶信作爲弟子的原因吧”一個已經習慣了探究本源的理論物理學家，他的思考就應該有這樣的維度。
“那存，符兒幾卜麼呢。忽然。蕭井甘拋出了衆個問聶信和去楊明聊天到現在，已經整整一天過去了。這時候，連張翼聆、墨翔都已經坐到了邊上，聽着三人的講述，不時加入自己的見解。湯雪梵同樣來了。一邊聽着一邊不時贊同地點頭或者低着頭咬着一點嘴脣在那裡思考，，再之後，大青和小玉都來了。他們趴在那裡，無比認真嚴肅地傾聽着。這或許是它們脫離本能的修行，邁向更高層面的一個契機。“你曾經問我的那些問題，你自己有答案了嗎？。
聶信笑了笑說：“我想是有了。符咒是符合規則的能量結構，這些結構非常基礎，非常簡單，但通過這些結構的組合，則可以產生萬千變化。我在製作打印機的時候。在這方面就有着一個設想，那就是符咒是通過上面的構紋來發生作用的。和書寫的順序無關。正是有了這樣的前提，我才設計了這樣的打印機結構，而這樣的結構真的起作用了。這就說明我的設想的確是成立的
“可是，如果是這樣，那怎麼解釋你的符咒和我的符咒，威力就是不一樣呢？”孟先生笑呵呵地椰愉着。
聶信低下頭去想了很久，纔開口說道：“結構是基礎，但或許這樣的基礎結構還是可以進行優化的，書寫符咒的過程，就是一個用自己的靈能來爲以後的靈能流動指引最優化軌跡的過程。同時，我相信情緒、心性等等，都會影響靈能。一個人的靈能是什麼樣子的，那他做出來的符就會朝着這個方面變化。一個人的情緒、神念等等，都會隨着靈能波動刻畫在符咒裡，然後，在符咒生效，靈能流浩過這些印跡的時候，靈能和這些印跡相互作用，也就有了種種其他變化。”
孟先生淡淡地說：“這樣說倒是能解釋通了。符咒是個複雜的玩意。法陣和符咒的聯繫，我之前就說給你聽過，也的確是這麼回事。法陣是符咒的高級形式，而法寶，則是結合了材料的法陣的高級形式，，那麼你對結印和心口咒怎麼解釋呢？”
“能量法則，有形態上的結構，這構成了符咒和法陣，等等。我覺得結印和符咒是一回事，符咒是一個固化下來的結構，使得靈能具有各種流動方式，有線性的，也有並行的”，但結印，卻是一個結構上的線性結構，讓能量通過使用者最需要的方式釋放出來。由於能量結構單一。後端推動能力強大，結印的威力也就比較大。
而心口咒，，也就是通過口頭唸誦方式釋放符咒，我覺得，這是能量的波動結構。這種波動結構和形態結構是可以對應起來的，這也就是爲什麼一些門派的符咒會有書寫、唸誦同時進行的習慣。靈能是法則的應用、符咒是靈能的應用。而如何書寫，則是這種應用的實用法門而已
聶信頓了一頓，說：“我覺的。以我們的歷史而言，似乎符咒產生在語言之前，這就讓我當時提出的另外一個問題得到了解答。符咒的產生應該在我們現在通行的最早的語言文字之前，我們的語言是脫胎於修行的法門。文字也是，，但隨着我們所掌握和需要掌握的內容越來越多，我們的語言文字才變得越來越複雜，變成了今天的這個樣子。但是，不論怎麼變化，這種結構氣勢還在起着作用的。爲什麼會有人有所謂的出口成憲之類的事情呢？這其實都是這種最基礎的原理在起着作用。”
張翼輸和墨翔聽着聽着，都大受啓發。聶信爲什麼修習符咒這種最基礎最不起眼的法門，修習清心訣這種不被人當回事的低階功法，卻能夠有那麼快的修行速度，那就是因爲他從一開始就在琢磨着這些東西。不斷從最基礎的原理着手去思考分析。他可以是個微不足道的修行者，可他卻是以大修士的方式在思考着，這纔是心境修爲，這纔是境界。有着這樣的思考方式，他的進步不快纔有鬼。
而孟先生、老楊，當年就和何念生一起進行這樣的修行了？那他們該是多強大的存在啊？
他們聊的每個問題，拆開來細細討論，都能聊上好久，不知不覺之間，他們在山坡上一邊喝着老楊帶來的似乎無窮無盡的酒，一邊在分析、研討和體悟修行法門，興之所至甚至當場演示一番。不知不覺之間，四天三夜就過去了，這一段不算長的時間，大家從中獲益都非常大。