詮濟法師內心較之劉君懷二人更是激盪，原本他認爲自己已盡掌大涅槃種種示現神通變化，早已看淡緣生緣滅，雖不至具衆理而應萬事這般境界，至少心性已恬惔於浩然之域。
卻不知今日裡感知劉君懷所帶來諸般佛家手段，直令得他久浸半聖後期瓶頸，再有深悟覺知。
更難得的是，劉君懷所施出佛義闡釋，使得他周身氣質驟然生變，再也未見之前浩大佛義撩身威勢。
至此精神與身體才真實正和一，結聚精氣以至柔順，一切負性心理能量被宣泄掉，達到集中與內斂。
他自然早就深曉，修爲並不單指打坐、練功，生活中善於體驗、反思本身就是修爲，修爲越高，內斂程度就越高，心靈平靜程度也就越高。
但他修爲就不見提升原因，便是此等反思與內斂始終不能融合。
如今這等提升方式，他始終處於被動接受之中，此種情形令他這時依然深深震撼，他能感知心性磨礪與靈性魂魄精煉精巧之處，劉君懷所施展佛門功法，顯然是功德施爲與良品凝實最佳契合方式。
還有那一株佛家傳承秘藏菩薩妙法樹，乃是佛家秘典中無上存在，早已在上一次末法大劫中消失。
如今突兀出現在劉君懷手中，又怎能不令他駭然失色。
詮濟法師很是後悔方纔所講那一番論斷，他始終認爲樂聖仙師更具有功德無量睿智與深涵。
對待劉君懷他自然不曾小看，相反以他認爲，此人雖然年輕，未來證道也僅是時間問題。
這裡有個前提，便是如何依仗他特殊身份，來最終制止滅世大劫繼續泛延勢態。
因而在他意識裡，劉君懷更多需要他身份所伴隨諸般氣運護持，此時看來顯然自己此等便是過於草率與感性。
他始終以爲樂聖仙師對於道佛兩教最爲深研，卻不料想，劉君懷身上佛緣已至像心適意、予取予求自如狀態。
這般情形唯一解釋，他與佛之間業緣已化淨緣，早達得是身如影、從業緣現境界，業緣感知已至德操淵深，世無其比界面。
業緣謂之善惡二業爲招樂果之因緣，能擁有妙法之樹與至高佛家功法，顯然其中善業爲緣起。
也只有具備天大地大良善功德之人，方會被緣業因果所如此認同。
可笑自己一直主觀意識產生嚴重偏差，因爲劉君懷天命所擁有部分特權，使得詮濟法師過多個人偏見或侷限性所限定，已禁錮他主觀印象，從而忽視自然真理存在原因。
真理是對於客觀事物及其規律之正確反映，能夠對大自然萬端事物及其運轉規律，可直接施加影響之人，又怎可能被規劃爲尋常範疇？
也就是講，劉君懷其人，自誕生之日起，已具備道佛無限融貫兼容性，天意真理秉念加身，可行施一切與天地至理相違背責懲手段。
他本身資質具有層見迭出、宏遠微妙道義可感察能力，此乃無限功業與德行有知相應存在，能破生死，能得涅盤，能度衆生，早已超脫修持清淨心方可令福德轉化爲功德層面。
實際上詮濟法師，已有萬年未曾有此等意識輕率之舉，一貫本於純潔無疵之淨信，內心始終清淨，平易近人，思想通泰，澹寧而自持。
但面對劉君懷這位數萬年也不曾出現人物，顯然不曾深悟應劫二字更深層認識，且對於劉君懷之前所作所爲詳知不多，纔有此產生認知偏頗。
在妙法之樹衍生出來那一刻，他心神已被深深震駭，由此而產生一系列神魂變異，始終處在識海一片混沌當中。
自玄妙之音貫穿他識海，引起神智澄明那一刻，他方知其中緣起始終，才猛然醒頓過來。
此時他便是一副神情古怪之色，望向劉君懷眼神裡，也多出一抹歉然：“已是認爲我師徒二人高看與你，未曾想還是陷入常識性認知誤導。你身上所具有佛寓機緣，甚至要遠超與我。
“有如此厚重佛緣之人，一般均可在人間受到佛、菩薩及其它佛教人物愛護與關照，甚而不僅在於修行、精神上，更具備物質性佛義躋身。像是妙法樹這般佛家傳承秘藏，便是諸般高僧大德，也無緣感知！”
咎宜人面露驚異萬千：“師父，那就是菩薩妙法樹？”
無外乎他對於妙法之樹如此生澀，此物爲上古流傳佛家至寶，古典上僅有其佛義記載，而不見明實圖籤記載。
只因佛門先祖認爲妙法之樹佛義深邃廣遠，將之描繪只會是一種褻瀆，而不會展現其半點功德心術妙義，因而除佛家中地位極高存在，未有人知曉其真正存在形式。
詮濟法師點點頭：“六萬年前，它曾出現在歸元寺之內，滅世大劫後，便從此不見蹤影！它生於直心地，信種慈悲根，智慧以爲身，方便爲枝幹，五度爲繁密，定葉神通華，一切智爲果。最上力爲蔦，垂蔭覆三界。
“其意便是妙法之樹要生長
在正直之心地上，直心是道場，菩薩之心不能彎曲，不能諂媚，要正念真如；以信心爲種子，信爲道元功德母，長養一切諸善根；以慈悲作爲樹根，用大悲水來澆灌；根本智爲樹幹，方便智爲枝條。
“以菩薩六度之前五度佈施持戒、忍辱精進，禪定爲繁茂之葉和華；葉表禪定，不被世間八風吹落；華千姿百態之開合，表無窮無盡之神通；最後，以一切種智爲果實，用最上力爲樹上之蔦，垂下樹蔭覆蓋三界一切衆生，皆得清涼。
“此聖樹即佛門聖僧之道場樹，爲善根之木，亦是功德心術妙音！彼佛壽量，即爲無量壽佛，壽命長久至永恆，此爲功德神通，待得施主神智洞達之時威力自在，道場樹無量光色，高四百萬裡。
“此種神通唯我佛家之人一生追隨之嚮往，然盡其壽命，竭其智力，悉共推算，所修成之果亦不過此術千萬分中不及一分。心術妙音猶如大海，深廣無邊，乃彼佛壽量佛心善音，以道德之力爲秉持，析爲百分，碎如微塵！
“無量壽佛功德屆滿之時，便是心術妙音廣發之際，微妙宮商，與自然相和，與無量光色交匯，清涼一切衆生！菩薩妙法樹存在意義，更多是建立對淨土法門清淨之信心，以正直之心，廣修六度萬行，成就諸佛一切種智。”
雖然類似解讀，劉君懷得自於歸元寺印德大師一縷靈魂記憶，此時聽聞詮濟法師一番再解，耳畔彷彿又傳蕩起那深沉似久遠渾厚嗓音，心下里不禁悲愴徒生。
而劉君懷得其傳承之日，便註定爲歸元寺一脈傳承之人，擁有佛典，身屬歸元寺弟子身份。
但歸元寺業已化爲虛無，也不必以歸元寺弟子自居，他只是以傳承佛典之人而已。
也是天緣湊合，他自身所擁有佛道天眼通，方可完全將佛典繼承下來，也從此成爲功德心術妙音，幾萬年來首次可打開之人。
見詮濟法師問詢眼神投放過來，劉君懷便將這一切由始從頭道出，更引來師徒二人又一陣感喟。
詮濟法師嘆道：“歸元寺那時強盛，遠要比此時清涼寺宏大許多。便是此等存在，一樣抵擋不住末法末劫與無盡魔氣襲來之勢，君懷，若未有你之出現，怕是各界重蹈覆轍，再演上世悲涼！”
劉君懷回道，“人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上。由於偶然機緣而有富貴貧賤不同命運，但此等命運也是建立在事物定數與變數組合而成時空轉化之上。
“它亦爲萬事萬物由宇宙規律所完全預定從生到滅之軌跡，改變過去以及掌控未來，也同樣爲另類生滅軌跡。事實上，上天意志早有所查，只是需要其間過程，盡數符合自然演化規律罷了。”
其言外之意，自有謙卑心念喻意其內，卻是引起詮濟法師更深沉嘆息：“我之前念想也是如你這般，但今日所發生之時，已將我此等常規理念盡數摧毀！正如你所言，改變過程需要符合自然演化規律，但何人出掌此等生滅，卻是由上天意志刻意圈畫出來！
“預先註定進程，指生死、貧富與一切遭遇，皆爲命運時然！但我恰恰忽略了上天意志所垂延受命於天。你這承天受命之人，與道家自然命定論、佛家因果論傳統認知有所相異。
“傳統論認爲宇宙初始時因已確定，而相應之果自然就早有限定，二者莫不受各種物理規律、化學規律所制約，這一切也都源於宇宙形成之初初始條件。但正是此等常規認知，使得深研越深之人，越是忽略善惡利害之辨別。
“便像你這般存在，一切殺戮不僅未有惡業添加，反而會轉化爲善業，從而澆鑄凝結出道德之力，這就是與傳統常規認知相悖之處。由此而衍生一系列看似扭轉乾坤、因果施爲，卻同樣屬於自然演化規律。
“因此而得出，你就是可改變世界最大變數，此等變數超乎於尋常概念下定數，佛法謂之因果妄正，道法稱其福禍倚伏！正如你道家太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
“可你便是打破這禍福善惡門報正常人知之人，但天地間僅有你一人使得。便似空間五行力量把命運註定了，照理講命運是不可以被完全改變，但空間力量變化具體表現，尚具有天降福瑞將空間五行力量再行洗練，你便是承接如此洗練唯一存在。”
默唸詮濟法師這番講述，咎宜人垂首沉吟良久，忽而展顏笑道：“師父大人，您老莫非是講，佛義道義越是通達，對於教義執著越是深浸，但正因如此，往往容易忽略某些異乎存在？”
詮濟法師微笑道：“正是如此！便如君懷之前身在仙界，他這等天命所歸亦或是應劫者身份，一經佐證加以夯實，便會引起知情者充分理解。但同等情形，在我未見到今日諸般佛家至寶之前，卻是總會有不理解存在。
“因此講來，義理理解尚需要一種更靈泛解讀方式，正是因爲我在妙法之樹引導下，纔可有此
等嶄新認知。雖然此等與傳統佛義有所相異之處出現，機率實在渺茫，但並非意味着切實不存在。
“實際上此乃佛義更深層認知，道家稱之爲返璞歸真，佛教曰之造因得果。指無論製造何種因緣，必得相應之後果，可見造因得果，雖有人爲，也是上天暗中安排指定。
“正因早有因果報應之說，謂前有因緣則必有相對後果，從而令爲師始終沉浸其中而不可拔。今日裡悟得其中邃深，方使爲師觸摸到內裡精髓，纔會有此刻認知與修爲提升！”
說罷，他眼望劉君懷，語聲歡愉道：“首先要恭喜君懷小友獲得佛義這般高度認可！既端得巨甚氣運，也的確與佛家有極深淵源。卻是不知你所修佛門功法，可曾皆與一觀？”
劉君懷遞過一枚玉簡，笑道：“此爲與妙法之樹相得益彰契合功法是，曰之功德無量功法，大成後善音廣施狀態，與妙法之樹本身所具有心術妙音行義相符，義理相顧。
“此功德心術妙音自歸元寺開闢之初便從未被開啓過，其中神秘不得而知，不過歷代口口相傳，歸元寺弟子必將有一人能夠開啓佛典，這是祖上大能遺喻。
“我因具有佛家天眼通，方能將之再次開啓。因爲即使外傳，也無妙法之樹加以輔就，所以我根據自身修得理解，行加妙法之樹其中無量佛光渡化，方刻錄出此等略有改動心術妙音流轉方式，更適合普通功法行徑軌跡加以引導！”
接過玉簡，神念探入，略一打量，詮濟法師驚聲道：“果然富蘊佛義至深感悟，其存在本身以超乎清涼寺現有一切功法，即使經過改動，依舊爲傳說中神奇之物！”
劉君懷接道：“這部傳承佛典，歸元寺代代相傳，等待佛緣深厚之人開啓。因而我已爲歸元寺一脈傳承之人。歸元寺歷代祖訓，並不強求方外之身，歸元寺業已化爲虛無，也不必以歸元寺弟子自居，不會揹負叛經離道惡名。
“功德無量功法，其中涵攝佛門所教授八萬四千法門之精義集成，乃諸佛慈悲智慧之音聲顯現，有無量無邊不可思議功德。由此而演化出道德之力，此乃取之不盡用之不竭之佛法精髓力量，能夠清除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪迴，往生淨土而證菩提。
“印德大師一縷神念殘存，有至誠信仰相依託，堅定信念在支撐，歷經數萬年，一縷氣息尚存已是不易，我定然不會辜負其崇義大德，將之永久流傳下去，也是份內之舉！”
詮濟法師點頭深嘆，“雖不知因何歸元寺傳承佛典代代相傳，卻不將其中之功理，如你這般加以改變公開傳授，想是與那妙法之樹有不可分割相關。君懷，是不是此等改造之物，是否也蘊含天眼通部分理會？”
劉君懷點點頭，“天眼通能了知十方諸化佛所現之法爲何因緣，亦爲應何心念所講之能力。功德無量功法爲真實佛相顯化，天眼通所具有特殊視覺與感知能力，方可將其中若近若遠、若覆若細諸色，一一照化呈顯。
“佛法身菩薩清淨天眼一切離欲，五通凡夫所不能得，聲聞辟支佛亦所不得。因而，只有借用其所衍化感知，應作以遍爲所緣及神通之基礎禪，並以一切行相引導，才具有這類版本功德無量功法實現！”
其實此乃他刻意爲詮濟法師量身打造，本意旨在與其之間首先建立良好交結基礎，卻不料想在神界出現咎宜人這位法師真傳弟子。
不過它還是派上直接用場，能夠將此等佛家傳承秘藏，以如此形式就此傳播廣施，不僅爲佛教愈加昌盛有所貢獻，也算是對印德大師良苦用心些許安慰。
而且劉君懷天眼通獲得，一直被他認爲是佛家至高存在所爲，他內心深處對於佛家有極深感念情懷。
這纔是他不惜耗費心神，潛心積慮打造出此類可傳播功法，藉以感恩。
不過，因爲妙法之樹原因，旁人修得此部功法，能達及劉君懷所未來具有三成功力，也是難得。
但詮濟法師與咎宜人卻是例外，之前運轉妙法之樹，已將二人體內佛陀普度法相凝結出來，卻是較之旁人，可具有劉君懷七、八成功力。
佛陀普度法相爲普度之光生源所在，佛光有吉祥，普渡，照人心明智慧之光蘊怡。
佛家講究修心修性，其實簡而言之就是修煉做人智慧，智慧乃自腦袋裡得來，自然佛光也從腦袋上顯化而出。
其實真正產生者，僅有那些被稱爲大智慧者，大覺悟者，佛陀其內心產生大慈悲大關愛之心，而由其產生一種智慧之光，是一種極致能量表現形式。
它與佛教中人所自行演化出佛義真身法相有本質其別，這一類僅爲自身體內元神另一部分衍化，本身所具有能力與本體有之間從屬關係。
而妙法之樹下所衍化佛陀普度法相，雖爲虛體，卻是具有遠超修煉者本身能力之智慧之光生得、凝結。
（本章完）