薛懷華從來沒有像現在一般心中忐忑不安，那識海中如山如嶽如海如潮一般混亂的記憶信息以及各種經歷和經驗此時真正如一座大山一般壓在他的心中了。自己在“修行”世界中一時的快意縱橫，沒想到卻危機到了現實中的自己，如果不將這來自數十萬分身的記憶信息連同本能經驗一同融合吸收的話，恐怕自己早晚會被這些混亂的信息之海給掀的天翻地覆，不成白癡也要成爲精神分裂者了。
薛懷華還是經驗太少，從來沒有意識到在“修行”世界中煉化太多的分身竟然會留下這麼大的紕漏出來，若不是剛纔突然出現的一絲警兆，恐怕他還會繼續忽視下去，以後再等到發覺之時恐怕就真的後悔莫及了。
幾乎在一瞬間，薛懷華就已經做下了決定，那就是全力吸收融合這些來自數十萬分身的記憶信息以及所有本能中所帶來的關於修煉、生活、處事等等的一切經驗，其他所有事情都可以放在一邊，但此事卻是重中之重，絕對不可輕忽視之。至於那大都山中神都峰、魔都峰和地都峰的幾大天妖巨魔在此時對於薛懷華來說都不是很重要的威脅了，任何威脅都沒有自己的識海有可能被撐爆來得威脅大。
想到這裡，薛懷華隨即分出一縷神識進入“修行”世界之中，時刻關注着自己的諸多分身在“修行”世界中的各種變化和狀況，而他的主要心神則全部沉入到現實之中的元神之中，通過元神開始一點一滴的分析融合吸收識海之中的那些來自“修行”世界裡數十萬分身的所有記憶信息和各種經驗來。這個工作可不好做，薛懷華也不知道自己什麼時候可以完成這項艱鉅的任務，畢竟是來自數十萬分身的記憶信息，不是一兩個，恐怕就是過去一百年都見得能夠全部將那識海中已經凝聚成高山大海一般的龐大信息給融合吸收殆盡了。這個時候，薛懷華再次有些後悔自己之前的莽撞了，沒事幹嘛起什麼煉化百萬分身的歪心思啊，現在好了，直接給自己在現實之中留下個天大的難題。
薛懷華也不奢望自己可以將識海中的龐大信息之海在短時間內給徹底的融合吸收了，畢竟那根本就不現實，他只想着先融合吸收一些，至少讓識海中的那龐大的信息之海暫時平靜下來，不至於在某個時刻忽然驟起波濤而影響到自己的心性和情緒，若是讓這種情況發生在自己正在與敵人戰鬥的緊要關頭，那可是會死人的。
本來薛懷華是可以用分出的那一縷進入到“修行”世界之中的神識來遙控自己在大都山幾大都峰上的那些分身合在一起先攻打其他幾大都峰勢力的，雖然少了自己這個本尊坐鎮，但想來幾大分身的聯合之力也不是單憑哪一座都峰上的勢力可以正面抗衡的，只要動作迅速，甚至可以生擒那都天神女和萬屠血魔，而嗜血七狼就更加不夠看了。
不過此時薛懷華的心思顯然已經不在這裡了，硬是錯過了如此良機。只是一念之差，等到日後再次攻打神都峰的時候卻是出了大問題，被那都天神女求來了強力援軍。而薛懷華本人，更是被來自花果山的龍猿大將追殺數億萬裡，滅掉了數萬分身，最後甚至一路追殺到了大夏帝國，而大都山中原本被薛懷華控制的幾大都峰除了那連都峰之外，也幾乎全部被毀，成了廢墟。
不談將來只看現在，薛懷華將自己的主要心神意念沉入到元神世界之後，開始驅動元神主動吸收融合識海中的那些海量信息和經驗，漸漸的，再次出現了意想不到的變化。
現實之中薛懷華的元神此時不過黃豆一般大小，呈青白之色，元神之中包裹着一點真靈，這點真靈便是人的性命之根本。真靈乃是生靈的所有意念心神凝聚而成，可衍化出三魂七魄，生而爲靈識，死而爲鬼魂。人們從現實中通過“修行”網絡連接“天道”主體進入的“修行”世界乃是一個複雜至極幾無破綻的第二真實世界，而進入的方式其實就是真靈離體在“修行”世界中按照天道規則組成最適合自身真靈寄託的各種軀體，通過在這具軀體上的不斷修煉嘗試，從而摸索出適合現實中身體的修煉方法來。
薛懷華在“修行”世界中一開始就融合了快要成型渡劫的混沌奇物散魄神光，從而也導致他的真靈發生了某種異變，直接影響到了現實之中的身體。在薛懷華擁有了散魄神光的那種刷魂散魄煉化分身的能力之後，他的本命真靈之中就無形中開始儲存那些來自各個分身的無數記憶信息和經驗，在薛懷華沒有完全融合吸收這些記憶信息和經驗之前，它們只會以另一種形式出現在薛懷華在“修行”世界中本尊的識海之中，而在薛懷華每次離開“修行”世界回到現實之中時，這些來自各個分身的記憶信息和經驗同樣會被他的本命真靈帶出，然後出現在現實中身體的識海之中，存在的方式幾乎無有改變。
從另一種角度來說，其實這些龐大的記憶信息和經驗與薛懷華的本命真靈是一體的，不過在沒有完全融合吸收之前，兩者卻又是矛盾的存在着。這些記憶信息和經驗在其真靈離體之時會包裹在真靈周圍，如同將其真靈壯大了無數倍，但相比起來卻又脆弱了無數倍，而在真靈不論是在現實中還是在“修行”世界中進入到本體或本尊的元神之中時，那些沒有吸收融合的龐大記憶信息和經驗卻只能徘徊在元神之外的識海之中，只要本體或者本尊受損，這些龐大而寶貴的記憶信息和經驗隨時都有可能消失掉。
薛懷華此時要做的，就是要將這些來自“修行”世界裡無數分身的記憶信息和經驗融合吸收，使之成爲自身本命真靈真正不可分割的一部分，這樣一來不但去除了這些混亂記憶信息和經驗有可能帶來的隱患，同時還凝練充實了自己的本命真靈，更可以壯大自己現實之中的元神，可謂是一舉三得的美事。
要知道，人之修煉不過就是練精、氣、神三寶而已，不論是武道還是仙道，都要三寶合一才能修成正果。精乃人身之根本，肉體骨骼皮膚毛髮都屬此列；氣乃天地間元氣能量之所化，有陰陽五行各種屬性；而神，便是人之常說的靈識魂魄，追根究底還是本命之真靈。武道和仙道的不同，乃是因爲武道首先側重的是精氣的合一，而仙道則注重氣神相合，不過最後都是殊途同歸，都要三寶完全相融相合才能大乘。
薛懷華因爲在“修行”世界中先是融合了散魄神光，然後又煉化了諸多天妖、大巫分身，所以現實之中無意中就走上了仙道一途。武道之中講究精氣合一鍛鍊意志，由意志駕驅精氣合一的身體，最後走上破碎虛空的道路。而仙道則是依託肉身之精粹練氣合神修成元神，由元神主導一切，最終元神肉身合一由實化虛再由虛化實，達到羽化飛昇的目的。
修煉武道者要想不斷成長，一要固精，二要煉氣。固精好辦，到了如今這個年代，各種能量食品大補食品比比皆是，甚至每年聯邦政府發放的救濟食品之中都蘊含着大量的人體所需的各種能量物質，這基本上可以滿足一般人修煉武道所需的固精條件；而煉氣卻是各有各法了，差不多都是人們從“修行”世界中或體悟或拜師學來的，只要有了好的功法，現實之中哪裡不能修習？便是虛無的宇宙星空之中也存在着無所不在的天地陰陽五行元氣。
而修習仙道者，同樣兩途，一是養神，二也是煉氣。這煉氣自是不必多說，和那武道煉氣沒有大的區別，不同之處卻是吸納而來的氣在體內如何運用而已，武道煉氣是爲健體化精，仙道煉氣卻是爲凝練元神；除了用煉氣之法凝練元神之外，對於仙道者來說，充實自己的知識、經驗、學問和人生閱歷來強化自身的本命真靈，從而鞏固靈識魂魄使元神更加清明圓融也是一種仙道的修煉途徑，此謂之養神。而薛懷華目前這種主動的融合吸收識海中的那些來自無數分身目前卻還不完全屬於他的記憶信息和經驗的行爲，無形中正好符合了修煉仙道凝練元神的第二種途徑——養神之法。
在努力吸收了不少識海中的那些混亂信息和經驗之後，薛懷華這才忽然有此覺悟，同時更在這一瞬間明白了許多問題。比如說，爲什麼那些修習武道大都是面容冷酷意志堅定之人，而修習仙道者卻大多是表面上體質懺弱的知識形人物，兩者的修煉途徑不同，也就決定了各自的性格氣質會朝着不同的方向發展。
薛懷華將自身的大半意識心神都沉入到元神之中，一邊感受着自身元神的各種細微變化，一邊不斷的通過元神來吸收融合識海中的那龐大而混亂的信息海洋。隨着吸收融合的那些信息經驗的越來越多，薛懷華不論是從本身的意識形態還是凝練而成的元神世界都有了非常明顯的變化。在薛懷華自我感覺越來越成熟的時候，他現實身體識海里的元神世界忽然發出了點點的金光，這些金光越來越多，最後竟然全部衝破元神的束縛跑到了那複雜混亂彷彿沒有止境的無序信息之海中去了，這些金光在信息之海中暢遊了一圈之後立刻又回到了元神世界之中。而隨着這些金光出去又回來轉了一圈之後，薛懷華隨即發現自己的元神世界中忽然多了一些東西，或者說是在自己的意念之中無端端的多了一些東西來，就好像自己主動融合吸收那些記憶信息和經驗之後存在的那種感覺一樣。
薛懷華大驚，復大喜，連忙仔細觀察起這些仿如搬運工一般的金光亮點，這才發現這些金光亮點竟然都是一顆顆的怪異符文組成，而這些怪異的金色符文，正是那“修行”世界中的《太初洞玄心經》裡的符文在現實世界裡自己的元神世界中顯化出來的結果。
“真是沒有想到，原來那《太初洞玄心經》竟然還有如此神奇的效果，這可真是瞌睡之時找到了枕頭，運氣來了山都擋不住啊！”薛懷華心中狂喜，立刻想到了更加快速吸收融合那些記憶信息和經驗的捷徑來。