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玄真子聽到獨孤求敗那樣回答，簡直差點笑掉了大牙。大名鼎鼎的蜀山劍派你都不知道，你還修什麼仙。不過轉眼纔想起他只是練武的，武功都能練到如此之地步也真是天才中天才，所以就把自己知道的除了門中秘密之外基本上都告訴了獨孤求敗。
通過與玄真子的交談，獨孤求敗才知道自己簡直就是井底之蛙。
這世界上除了古武外，還有一種修行人叫修真者。修練到極至竟然可以飛昇到仙界，具有移山填海的神奇法術。而古武者之間的爭鬥在他們眼中，就跟小孩子玩過家家遊戲差不多，根本就不屑一顧。
可是玄真子對獨孤求敗還是很佩服，他認爲獨孤求敗的內家功力相當於修真者的心動後期，卻能與玄真子這種攻擊力很強的金丹中期的修真者相抗一天一夜，也稱得上天才。
獨孤求敗總結了古武與修真的區別和相似處。他們之間的功力階段可以相融。
古武者先天以前的1品到6品武者與修真者的引氣期1層到6層差不多。
古武者的先天級、人級、地級與修真者的築基初期、中期、後期相似。
古武者的天級、玄級、黃級與修真者的融合初期、中期、後期相似。
古武者的神級分初期、中期、後期與修真者的心動初期、中期、後期相似。
古武者修練到後面也許就能結成金丹，以達到以武入道的門檻。後面應屬於修真者的範疇。
總體來說，古武者與之相對應的修真者品階方面應該低半級。也就是同品階的修真者與古武者相比，修真者要強半疇。
其實上卻是大大的不止，因爲獨孤求敗是超強能力的古武者，他的能力甚至稍強於同階修真者。
如果是其他的古武者，同品階應該要相差三個左右的小品階。也就是說築基初期的修真者就相當於古武天級武者，
古武者能達到先天的都非常少，而修真者有丹藥相襯就容易多了，不過修真者要求要有仙靈根，所以素質、起點就比古武者高。
古武者不要求仙靈根，所以入門較容易，但成就超高者少得可憐。這也就造成了練武的人多，但先天級以上高手極少。修仙的人少，但個個都是高手，你沒仙靈根修練也沒啥用。
回想到這裡時，聯想到了家裡人，葉瑜不由得嘆了口氣：“仙靈根啊！你把多少人拒之修仙的大門外；不過，這也是自然法則，不然，隨便一個磚頭砸去，不就砸中兩三個神仙了嗎？如果那樣的話，以神仙們的長壽命，玉皇大帝不就要頒佈‘計劃昇仙令’了嗎？”
特別是獨孤求敗後來改進的《獨孤心法》，這是修練內家真氣的無上絕學，已漸漸有修真心法的影子。
也可以說，《獨孤心法》是古武向修真的過渡功法，獨孤求敗年青時就練到了古武的天級；天級古武者內家真元已經可以隨意外放，有真元形成的真元武器，其它實質性的刀劍還拿來幹什麼。
隨手拈來，摘花可擊穿石頭。甚至不用任何外物，單憑真元外放就可以隔空擊碎石頭。這也就是獨孤求敗所說的無招勝有招。
所以這也並不神奇，葉瑜自己在強大混沌真元的支持下，只不過在築基中期就已能做到這一點了，但真元的應用肯定不如獨孤求敗了。
獨孤求敗後來根據獨孤九劍，又創立了一門新的威力更大的武功融合修真劍法《風雲劍訣》。
先前他與玄真子比拚時用的就是《風雲劍訣》；在真元低玄真子兩個半品階的情況下還能與武修玄真子相鬥一天一夜，單從這方面去看，《風雲劍訣》比《蜀山劍訣》可能還要精妙。
不過這也與獨孤求敗對於劍道的應用和理解有很大關聯。如果讓葉瑜處於獨孤求敗當時那種境況，很可能輸的是葉瑜。畢竟別人是天才加豐富的挑戰經驗才成就了一代劍道宗師的。
對於能得到古武神級後期的獨孤求敗絕學《獨孤心法》、《風雲劍訣》，葉瑜已經無法形容自己的狂喜感覺了，只想大聲吟唱杜甫的：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
可惜的是現在無酒。獨孤求敗還交待，他在洞壁的一個小洞中還放有六粒築基丹，是玄真子爲了感謝他的朱果而贈與他的。
這築基丹也是玄真子當年在無意中救了一丹鼎派的長老所贈；即使在當時修真較興盛時期也是了不得的寶貝；連蜀山劍宗的許多弟子都分不到一粒而止步於築基期前。
獨孤求敗只要求有緣人以後遇到獨孤家族的人時能給予照顧。傳給其家族後人《獨孤心法》、《風雲劍訣》；這築基丹贈與有緣人三粒，剩下三粒希望有緣人能幫助獨孤家族後人造就三位先天高手。
因爲他自己與玄真子要立即起身，遠赴海外一島嶼修練，力突突破至金丹期；會不會再回來就不知道了。
另外小洞內還有一塊玄金鐵也一併贈與。葉瑜心想：“這玄金鐵不是鑄成玄鐵劍被楊過得去了嗎？可能是剩下的。”
這玄金鐵也是不可多得的中品練器材料。如果用現在的鋼鐵去提練的話，一噸鋼材只能提練出20克，可想而知它的珍貴。這提練出來的還是不如天然的，這也是一種天外殞石偶爾落到地球之物，不是地球特產。這玄金鐵可是鑄劍的好材料。
葉瑜反覆揣摩那《獨孤心法》，感覺到與先前修練的《長意術》有異曲同工之妙；它們之間並不衝突。《長意術》注重對於紫府丹田及其經脈的修練，以調養身體之精氣神爲主。注重的是養身之道，它修的是內。這個內包括的範圍就廣啦！比如道德修養，內家氣質，身體各方面的諧調等等。
《獨孤心法》以內家勁氣爲基石，它偏重於對於身體的強度、柔韌性、靈活性等等方面的修養。對於武道的修養也是非常之重視的。喜好在搏擊中增長戰鬥經驗，對敵感悟等等，走的是以武入道的門徑。它所講的道是指武道，與《長意術》所講的天道又有所區別的。
武俠小說中常說兩種功法不能同時修練，那樣有走火入魔的危險。其實不然，葉瑜認爲只要這兩種功法沒有到水火不融的地步，經過適當修改，應該是可以同時修練的。並且有時還會起到相輔相成，相得益彰的效果。