波士頓美術館裡，西側二樓的東方部裡關於中國文物的展廳一共有十個，金沐晨光顧的不過是最精華的一個而已。
而這間最精華的展廳旁邊的展廳裡，還有宋代古畫卷軸二百多幅，元代名畫二百多張，明代名畫八千多張，清代的古畫一萬二千多件。
這些古畫的數量，絕對可以用浩如煙海來形容，而且很多一部分，都有一定的藝術價值，但是說起歷史價值，卻根本就不能和金沐晨搜刮的那些相提並論。
當然這主要也是和這些畫，大多都是那些年代的一些普通畫師繪製而成，畫師名氣不大，畫作的價值，當然也就無從談起了。
雖然也能算是那些年代的精品，金沐晨也很想把那些畫全部帶走，但是考慮到後面的影響，金沐晨最後還是放棄了，把這些畫全部帶走的想法。
畢竟他只有一個人，加上和他一起闖進博物館的傑西，也就是兩個人而已，他們離開之後，對方發覺這裡被盜，如果發現那些文物被洗劫一空。
肯定會有人琢磨，只靠兩個人是如何把這裡上萬件的古畫給洗劫一空的，到時候搞不好會引來美國五十一區=的追殺，外星人的待遇，金沐晨可不想享受。
一個不小心被抓之後，搞不好會被帶回去切片研究，所以儘管他心裡非常想把那些古畫全都帶走，但還是不得不強制熄了這個念頭。
不過雖然不能全部帶走。卻並不妨礙他去搜羅一些其他的精品帶走。
就比如放在後面幾個展廳裡的精品古董。這些關於中國佛教傳承的古董。一樣是波士頓美術館的館藏驕傲，而且同樣也有着非常重要的藝術和歷史價值。
就比如在旁邊的第56號展館裡面的精品佛教美術名品5件組！
第一件就是皇興式造像，這玩意的學名其實應該叫做，交腳彌勒菩薩，是在解放前陝w西興平縣出土的佛教古物。
這尊彌勒菩薩造像雕工之精湛，造像有波紋狀髮髻，面頰豐腴，大餌垂肩。通肩大衣，末端呈燕尾狀的衣褶及花紋，極其肖似現代的燕尾服。
通身大背光，最內層爲浮雕蓮瓣，中層爲兩週圓光化佛，最外層裝飾一週跳躍不已極富動感的火焰紋。
此尊造像堪稱深受異域犍陀羅造像風尚影響，而交融關中地方特色的佛教美術傑作！
是波士頓所藏的碑林皇興式造像的精品，不光是廣受古董愛好者的追捧，很多佛教信徒對這尊造像更是趨之若鶩，願意爲他一擲千金。只可惜這尊造像是波士頓博物館的非賣品。
但是現在，卻拜拜的便宜了金沐晨。價值幾百萬美元的寶貝，被金沐晨一錘子砸碎了玻璃護罩，然後直接丟進了紫玉空間……
第二件是端方祭壇，名叫祭壇可其實卻是隋代金銅祭壇三鼎甲，的範氏造像！
出土於河北趙州，後來在戰亂期間，被日本人擄走，曾藏於日本，1922年被日本人賣給了波士頓美術館。
範氏造像通高76.5釐米，雖鎏金多有脫落，但整體保存完好，鑄於開皇十三年也就是公元593年。
有一佛、二菩薩、二聲聞、二緣覺、二力士一鋪九尊構成，因這尊造像在清末被端方收藏過，所以那些歐美考古的老學究，特意將這尊一鋪數尊、下承佛牀的造像稱爲“端方祭壇”。
佛像本身與繁富華麗的頭光、須彌座及背屏構成的對比，佛像袒右肩大衣的簡樸與菩薩寶繒、披帛、瓔珞繁飾構成的對比，特別是頭光跳動不已的火焰與佛像安詳平和，微漾笑意的面龐構成的對比，無不村托出阿彌陀佛藉其深湛智慧，所獲得的超凡的心靈寧靜。
就算金沐晨這個對佛教一知半解的俗人，在觀看了這佛陀面部造像之後，也會被那種奇妙的內心平靜所感染，端的是一款了不起的佛教法相。
整個鋪造像就相當於一座微型的大型寺廟佛堂，這鋪充滿建築感的造像挺拔秀逸的造型，尤其是兩株菩提樹樹冠輪廓構成的極具升騰感的弧形，有時候更是能讓人聯想到歐洲哥特式教堂內部的拱頂。
這尊祭壇，如果拿到市面上的話，肯定能引起佛教信徒的瘋狂，就連金沐晨這樣的一個外行，都能被這佛像莊嚴所感染，更何況那些信徒？
所以金沐晨估摸着，這尊祭壇最起碼也得值個上千萬美元，這時候當然用不着客氣，不用花一分錢，只要一錘子下去，砸碎玻璃護罩，這寶貝就屬於自己的啦。
第三件寶貝是隋代彩繪石雕菩薩立像，這尊寶貝是哪個該死的日本鬼子早崎梗吉於1909年自陝西西安古寺，盜走的高達249釐米的大型隋代石雕觀音立像。
現在可是波士頓美術館的鎮館之寶之一！
這種製作於周隋時期下承蓮臺石座其上或有發願文，座上四隅或兩角安置石獅的立姿菩薩造像目前存世的也不過就只有10餘尊。
不過光是美國，就有好四尊，在美國明尼阿波利斯藝術中心，藏有北周天和五年也就是公元570年，成國鄉邑子卅人造像，美國底特律藝術中心所藏開皇元年公元581年，車長儒造像、美國大都會藝術博物館所藏隋代立姿菩薩像，還有就是波士頓所藏的這尊，一共四尊。
其餘的還有在日本的，以及其他歐美博物館的，而留在國內的卻只有四尊，解放後陝西又出土了數尊，但除1992年出土的三尊可能系周隋皇家施造的加彩貼金菩薩立像之外，其他比如現藏於西安的此式造像，其藝術魅力比之流失海外者皆略顯遜色！
這些流散異域的此式造像中，又以波士頓美術館這尊立像的藝術成就最高!
因爲隋代佛像造型上普遍有那麼幾個通病，例如頭大身小、比例失調；平板直立、姿勢僵硬；面無神采、表情呆板等。
而以上缺點波士頓美術館這尊立像竟能全都沒有，這尊立像骨肉勻稱、身姿之綽約、氣質之雍容，絕對可以算是有隋一代佛教造像的絕世精品！
和前面兩件佛教聖物不一樣，這尊立像並沒有被罩在玻璃罩裡，因爲這傢伙有比姚巨人還高的身高，體重更是比姚巨人還重的多，這樣一個龐然大物，沒有起重機根本就留搬不走，所以博物館方面，顯然對這尊立像非常有信心。
只可惜今天他們倒黴，撞上了有着紫玉空間的金沐晨，不過隨手一揮，這尊造像就消失在了他的紫玉空間裡。
第四件佛教聖物，是光宅寺七寶臺浮雕！
說起這個，是最讓金沐晨心痛的，因爲這浮雕，原本是一個系列的，可現在其中大多數精品，都被小日本鬼子給收藏了，當然手段，那是絕對見不得光的。
唐儀風二年公元677年，大明宮南光宅坊葡萄園內出土舍利萬枚，篤信佛法的高宗龍顏大悅，因而敕建光宅寺，長安三年公元703年，大周皇帝武則光宅寺內建築起高達百尺的七寶樓閣以貯藏供養舍利，光宅寺遂成西京名剎。
到了明代，又有人將早已荒廢的光宅寺故物，七寶臺壁面鑲嵌的30餘面高浮雕造像龕，移入了城南的寶慶寺也就是今西安書院門街的西頭供養。
清雍正元年公元17年，有人出資修繕寶慶寺，又將部分浮雕造像龕嵌入磚塔壁面保存，世稱寶慶寺造像龕，當年樑思成先生稱譽其爲“初唐中國雕刻（的）代表作品”。
光緒十九年公元1893年，又是那個該死的早崎梗吉發現了這批精美絕倫的唐代浮雕，然後開始陸續的盜竊，到光緒三十二年也就是1906年，至少25面浮雕像龕被盜賣海外。
這批被倒賣的浮雕像龕就造像題材而言可劃分爲兩種類型：一爲一佛二菩薩構成的一鋪三尊像，這種龕像多有紀年，精品集中於日本東京國立博物館；另一種類型即爲單尊的十一面觀音立姿造像，目前存世約7面，分別藏於日本文化廳、東京國立博物館、細川家族永青文庫、東京根津美術館以及美國華盛頓弗瑞爾美術館等。
而波士頓美術館收藏的這面，是七寶臺十一面觀音龕像，也是一件難得的精品。
同樣這次也是便宜的金沐晨，也就費了一錘子的力氣，就被他捲入囊中。
第五件是宋代夾紵羅漢頭像，這是爲適應佛教節日期間盛大的行像儀式的需要，纔有了夾紵造像的創作，這種以輕便易攜取勝的脫胎佛像據傳始創於東晉藝術家戴逵。
不過因爲經刀兵水火諸般劫難，晉隋間夾紵佛像早已蕩然無存，現在根本不存於世。
波士頓美術館所藏的這個是屬於宋代的夾紵羅漢頭像，也是數一數二的精品，本尊羅漢頭像皺紋深刻、眼窩凹陷、鼻翼翕動、顴骨突出、嘴巴張開，就是以當時的中老年僧人爲模特創造。
氣韻生動傳神，蘊藉了造像藝匠的胸壑，此尊羅漢欲言又止的情態剛好契合“欲辯忘言”的祥宗哲學旨趣，端的是羅漢頭像中數一數二的精品。