歲月悠悠無窮，又不知道過了多久，三界一片天翻地覆。
道祖重定三界，凡是修行到真仙境界的就要被仙光接引，經過三界縫隙到達仙界，先入天庭，經過玉帝封賞，然後或在天界尋仙山修行，或在仙界尋道場。
仙界，天地間發生瞭如此變化，但人族以及一些修爲不高的修士，都未曾發現他們所住的地方已經大變換了，當然知道的修士都知道是怎麼回事，也不敢多說，以免泄露天機。
“人間界共分四塊，分別爲東勝神州，北俱蘆洲，西牛賀州，南瞻部洲！”鴻鈞看着四塊大陸，一一命名。
這時女媧出頭說道：“老師，弟子爲了補天曾斬殺一頭巨龜，用其四肢撐起來天地，等弟子回來才發現大龜已經腐爛，四周更是被死氣包圍，沒有一絲生氣，創造人間界的時候弟子也將它移了進來，成爲北俱蘆洲。
爲了天下蒼生不受死氣之繞，女媧願意鎮守北俱蘆洲！同時我等妖族不辭勞苦，願以此爲棲身之地，請老師以及各位師兄弟成全！”女媧一臉的慈悲，鳳目含淚。
不過女媧這話衆人臉上不動聲色，心中可是不以爲然的很啊。
表面上看來東方之地，人傑地靈，山清水秀，最重要的是大多數人族聚集此地，天下氣運皆在此處；南方丘嶺衆生，地勢複雜；
西方荒山衆多，渺無人煙；北方之地，也就是如今的北俱蘆洲真個山窮水惡，毒蟲猛獸橫行。
可是這北俱蘆洲靈氣比起東勝神州卻也絲毫不差，而且還是面積最大的洲，妖族根本不怕此地烏煙瘴氣，若是享居於此，不亞於洞天福地，何來勞苦之說，女媧剛纔將此地併入人間界怕是故意而爲吧！
可惜，女媧此言一出，元始立馬大聲同意，並引來老子連聲附和，元始還當場承諾，只要妖族不出北俱蘆洲，便不遭門下打壓。
想當初，元始之所以能夠說動女媧出手，不就是答應給妖族一個棲身之地和保護嗎，如今既然能夠還清因果，而且自己又毫髮無損，元始怎能不點頭呢？
而西方二人則是一臉無奈，當初準提朝歌迷惑紂王，致使紂王褻瀆女媧一事，因果甚大，如今女媧提出此事，他們不好反對，權當是還女媧因果，當然兩人也應了元始剛纔的承諾。
不過，通天可就極爲不願意了，這廝一算之下，才發現女媧，竟然是因爲這事，纔在封神戰中與自己屢次作對，自己豈能如她所願？
可是其他聖人都答應了，自己有什麼辦法呢！
也虧得通天屢遭打擊，原來以爲憑藉截教萬仙來朝以及誅仙之勢就能稱雄洪荒，如今截教覆滅打醒了他，讓他開始懂得用腦。
一番思索之下，通天對着鴻鈞說道：“老師，師妹身爲聖人豈能鎮守北俱蘆洲，這不是褻瀆了，我等聖人身份嗎？通天竊以爲可讓巫妖二族皆隱居此地，可保無憂！”
通天此話一出，驚得旁人一跳，沒想到這傢伙，一開竅就如此聰明，能夠想出如此辦法反擊，當真是妙不可言哪！
衆人沒有反駁通天的話，妖族佔據一洲之地非同小可，還是讓他們的死對頭，巫族跟他們陪伴才能安大家的心啊，反正自己等人已經結了女媧的因果，也沒有必要再爲女媧分憂了。
鴻鈞不可察覺的微微一點頭，趁勢決定：“以後北俱蘆洲，便是巫妖二族之地，只要不出此地，爾等不可任意打壓！”
女媧聽了一臉忿恨，沒想到謀劃了這麼久，竟然被通天的一句話給破壞了。雖然計劃成功了，但也爲妖族埋了巫族這個定時**，不知道是對是錯，當真可惡！
“老師，我與老子大師兄，願看守東勝神州，教化人族！”
元始還沒等衆人反應過來便出頭請求，惹得西方二人一陣不滿。
本來準提就要準備站出來，謀求東勝神州，沒想到竟然被元始給搶了一步。
準提這時也要站了出來，不過，鴻鈞不待他反應，便開口說道：“爾等既然有心，吾便隨了爾等心願！”
西方二人無奈，不敢再有謀求，東勝神州的念頭，這時接引輕敲了一下手中木魚，一道佛光照亮西牛賀洲的天空。
接引對着鴻鈞說道：“西牛賀洲可爲我師兄弟二人的淨土，還請老師成全！”鴻鈞也應了他們的請求。
到了這裡，該分的也就分了，雖然還留有南瞻部洲一地，但這地方地勢險要，與其餘三洲相連，將來必是諸聖爭鬥所在，根本沒有必要爭取。
通天忙了半天，就連一句話也插不上，或者從一開始這四洲之地的瓜分，便沒有他的份。
通天也不顧鴻鈞在旁，當場就不滿的冷哼一聲，表示自己的憤怒。
鴻鈞也不在意，通天的舉動，接着又施展大法，在衆人的驚顫之下，定下了天地二界。
天界也稱仙界，位於人界上空，即天庭所在，替天道而職司，統管洪荒一切，地界則爲幽冥地府，統管六道輪迴，生靈死後元神、魂魄俱化爲鬼魂，重入地府，根據其功德，考驗其生，俱從六道輪迴而出，周而復始。
而此時的地府，已不是后土所居住的六道輪迴境，而是根據六道輪迴，縮小版的再生，俗稱：陰司境。
至此，天地再次改頭換面，由太古、洪荒進入了天地人三界時代。
三界初定，鴻鈞對着衆聖說道：“人間界靈脈已斷，雖有吾修復，卻已不爲修道養真之所，爾等還需另尋新界，爾等道場還需搬回三十三天外，只留道統於人間，萬不可留戀凡塵，非有天地大事，聖人不可輕出。”
聖人們把人界分爲四大部洲：曰東勝神州、曰西牛賀州、曰南瞻部洲、曰北俱蘆洲。
蓋天下四大部洲，人口多不勝數，西方教佔西牛賀州，道門佔東勝神州，南瞻部洲各方勢力交集，北俱蘆洲爲妖族與巫族殘餘的生存之地，只因北俱蘆洲乃苦寒之地，又無多少人族願意居住，也沒什麼利益，聖人們也懶的去管，所以那裡就成了巫妖二族的天堂。
聖人們，也遵循鴻鈞道人法旨，把道場搬回了三十三天外。
準提道人回了靈臺方寸山，接引改名阿彌陀佛，隱居在西天極樂深處，老子放棄了首陽山太清宮，將它當爲人間留腳之地，在大赤天太清境開闢了另一座道場，名曰“八景宮”，而女媧聖母更是在媧皇宮中萬世不出。
元始把崑崙山玉虛宮交給了姜子牙，自己也隨着老子在清微天玉清境開闢新的道場“彌羅宮”。
姜子牙道行低微，闡教金仙自然不服，紛紛自立門戶，雖是彼此不合，但也總算將玉虛道統傳承下來，發揚光大，而諸派也以姜子牙的“崑崙派”爲首，闡教被視爲天下正統，終成爲了寰宇第一大教。
通天教主幹脆的將自己的金鰲島搬到禹余天上清境，在人間一點也沒有留下什麼，整日在碧遊宮中閉門不出。
他之截教在封神大劫中差點全軍覆沒，如今門下只餘無當聖母，龜靈聖母兩人人在旁隨侍，不比從前萬仙來朝，因此通天也對截教傳道不報以任何希望。
更重要的是，他在人間所遺留下的截教一絲血脈，自西周建立之後，便被污爲旁門左道，甚至被那些所謂正義之士視若邪魔歪道，喊打喊殺。
如此截教聲名狼藉，再加上有闡教虎視眈眈，雄霸天下，通天束手無策，乾脆眼不見爲淨。
聖人們遠離俗世，不再插手洪荒諸事，也讓三界平靜了不少，只是長此以往，數十萬年後，地仙界中的修士和人界中的人族，幾乎都已經忘了聖人的存在了，除了那些上古修士們，還知道聖人的恐怖威力之外。
其餘的後生，只知道地仙界中，名望最高的就是西牛賀州萬壽山五莊觀地仙之祖鎮元子，還有掌管三界的三界之主，天下第一人，中央玉皇大帝—昊天大帝。
再說人間，都說時間，是最好的金瘡藥，隨着時間的流逝，上一代人的離去，那些曾經的苦痛都一一的被撫平了，不是深埋在人們的內心深處就是被一一記錄在史書之上流傳下來。
當然，史書之中也出現了很大的斷層，關於封神大劫之中，商周之戰完全是一片空白，而根據西周留下來的典籍記載則是一邊倒的稱讚西周。
其中，根據西周的記載，後世之人如此評述紂王：
“今商王受弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢於暴虐；罪人以族，官人以世；惟宮室、臺榭、陂池、侈眼，以殘害於爾萬姓；樊炙忠良，刳剔孕婦……
惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀，犧牲瓷盛玩於兇盜，乃曰“吾有民有命”，罔懲治其侮。
今商王受力行無度，播棄犁老，暱比罪人，淫酗肆虐；臣下化之，朋家作，脅權下滅；無辜籲天，移德彰闖。
今商王受狎侮五常，若點弗敬；自絕於天，結怨於民；朝涉之脛，剖哭人之心；作威殺戮，毒痛四海；崇信奸四，放黷師綠；屏棄典刑，囚奴正士；郊社不修，宗廟不享；作奇技淫巧以悅婦人。”
凡此種種，將殷商紂王說得體無完膚，實乃前所未有、歷史上最可怕的暴君之一。
另外，關於聖師一脈的種種事蹟也被周朝史書給忽略過去，甚至武王姬發在位期間，還有意識的焚燒關於記載聖師逍遙的書，這也造成了後世中人，雖然對於聖師幾字耳熟目染，但卻從未清楚的瞭解過。
同時除了闡教之外，西周正如聖人們以前所擔憂的，大力排斥其他一切教派思想。
周朝建立，因西岐城早先地脈被打散，龍氣已泄，乃定都鎬京。
定都之後姬發便大興改革，首先對周王朝定下了嚴格的禮制和刑罰，“禮不下庶人，刑不上大夫”。
周禮以父系社會體制之下，形成的宗法制爲基礎，用以調解和調節，統治階級內部的矛盾和關係。
刑罰是用來控制、鎮壓平民和奴隸的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、贖刑等刑罰和一套訴訟審判制度，極爲殘忍。
可惜姬發改革未完之後便駕崩而去，周成(誦)王即位。成王年幼，武王之弟周公旦攝政。管叔、蔡叔與武庚叛周,周公奉成王命東征，平定叛亂。
周公東征之後，完善了西周的政治制度。通過分封制、宗法制和樂禮制度，加強了王權，形成了“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的局面。
但昭王伐荊楚，使“王道微缺”。
周公輔政，還秉承闡教的理念，定禮樂立國之道。
所謂禮，便是等級制度，天子、諸侯、公卿大夫、士、貧民，各個等級之間規矩森嚴，禮制嚴謹，下對上該如何、上對下該如何，半點不容逾越。所謂樂，便是思想教化之術。
因爲禮制的嚴謹導致人與人之間是不平等地，不免就會有些矛盾，緩解矛盾的手段便是用教化之術來奴化萬民，使各安於制度的約束。
禮樂治國之道也算是闡教教義在人族思想上的傳承和體現。通篇充斥着等級概念，在這種制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人頭地那是千難萬難，一但有人有任何舉動與禮制有違，則立即被打落凡塵。
不但如此，還要輔以教化，讓所有人都認同人生來就是不平等地，那些諸侯大夫們生來就高人一等，理應享受，剝削平民百姓，而平民百姓就應該心願誠服地被剝削，還要歌功頌德。
這當然不是說禮樂治國之道就是萬惡的，相反它是有劃時代的積極意義的。但這種思想也不能持久，人族一旦擺脫神權的束縛，思想解放出來，又豈能在聽你一家之言？
況且這種制度將天下人才阻攔於權利之外，既沒有參政地權力，也沒有政治上地地位。
久而久之必然引起天下不服，於是不到百年，禮崩樂壞，各地舉起反旗，聲稱不願奉行禮樂愚民之道，周王朝派兵征伐，衆諸侯各懷私心，俱都不出力，戰事綿延不絕，周朝威信大降！
東都成周建成，周公還政成王，周朝進入鞏固時期，史稱成康之治。
周康王(釗)死後，子周昭王(瑕)繼位。昭王十六年，他親率大軍南征荊楚，直至江漢地區。
南征共經3年，昭王還師渡過漢水時溺死，軍隊也遭覆滅。
繼昭王而立的是其子周穆王(滿)，在位長達44年。他好大喜功，仍想向四方發展。
穆王好遊行，致使朝政鬆弛。
東方的徐國率九夷侵周。穆王南征，通過聯合楚國的力量，才得以平定。
經過昭穆時代，周朝實力削弱。
這一時期，西北地區的戎狄逐漸興盛。
周懿王時，出現戎狄交侵，暴虐中國的局面，周人深爲所苦。
到周厲王時期，連年戰亂，給民間帶來深重的疾苦。
與此同時，厲王任用榮夷公爲卿士，將社會財富和資源壟斷起來。
爲壓制國人的不滿，厲王命衛巫監視，有謗王者即加殺戮。
結果人人自危，終於釀成國人起義。
前841年，國人大規模暴動，厲王被迫出奔到彘（今山西霍縣）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）兩大臣行政，號爲共和（一說由諸侯共伯和攝行政事）。
共和十四年（前828年），厲王死，太子靜即位，是爲周宣王，在位共46年。周宣王即位，整頓內政，穩定社會秩序，在對周邊的少數民族的戰爭中取得了一系列的勝利，史稱“宣王中興”。
宣王后期，對外戰爭陷於僵局,周王朝重新出現了衰象。
宣王干涉魯國的君位繼承，用武力強立魯孝公，引起諸侯不睦。
三十六年，征伐條戎、奔戎，慘遭敗績。三十九年，與西戎別支姜氏之戎戰於千畝（今山西介休南），慘敗。
前781年，宣王死，其子周幽王繼位。
幽王是歷史上有名的暴君，奢侈腐朽，內政黑暗，加之嚴重的天災人禍，任用好利的虢石父執政，朝政腐敗激起國人怨恨，周王朝的統治已無法繼續下去了
三年（前779年），伐六濟之戎失敗；同時天災頻仍，周朝統治內外交困。幽王廢掉正後申侯之女及太子宜臼，改以嬖寵美人褒姒爲後，其子伯服（一作伯盤）爲太子。
宜臼逃奔申國，申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲（今陝西臨潼東）。
前771年，西周覆亡。
幽王死後，申侯、魯侯、許文公等共立原太子宜臼於申，虢公翰又另立王子餘臣於攜（今地不詳），形成兩王並立。
宜臼爲避犬戎，遷都到洛邑，是爲周平王。東周建立。
餘臣在平王十一年，既晉文侯二十一年(前760年)被晉文侯所殺。
東周時期，週考王於公元前425年（週考王15年）封其弟於河南地，建立周公國，是爲西周桓公。
這是周王朝最後一次分封。自從這次分封后，周王的土地全部分封完畢，連自己也是寄居於此周公國，此時的周天子已與乞丐無異。
周桓公死，其子威公代立。
威公卒，子惠公代立。周赧王時，周惠公封其小兒子於鞏以奉王，號東周惠公。
東西周分立，西周都河南舊於王城，東周都鞏。
西周自立國以來，一直採取討好各大強國的政策，尤其是秦國。秦國和周圍列強經常向西周和東周徵收賦稅和兵源。
周時，西周和東周常相互傾軋攻伐。
周赧王在位時，周天子地位已經完全徒有虛名，其土地（周天子的王畿）也被韓、趙一分爲二，以洛邑之河南王城爲西周，仍都洛邑，以鞏附成周爲東周，分別由東、西周公治理，周天子由成周遷於王城，依附於西周公。
前256年（赧王59年，秦昭襄王51年），秦兵攻打西周，赧王聽西周公之言，以西周三十六城、三萬戶降秦，秦王將周赧王貶爵爲君，西周公爲家臣，封於樑城(今陝西省韓城縣南)。
赧王至樑城一月而死，國除，置九鼎於咸陽（途中一鼎落於泗水）。
自次年起（昭襄王52年，前255年）史家以秦王紀年，然東周尚存，周朝尚未徹底滅亡。
秦莊襄王元年（前249年），東周君欲趁秦連喪昭襄、孝文二王合縱伐秦，秦莊襄王以呂不韋爲大將，起兵十萬，執東周君而歸，盡收鞏城等七邑。
周朝至此徹底滅亡。
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如今，歷史即將跨入東周末年，所謂靜極思動，平靜了這麼久，該是起風了！
只是不知道，這次又要掀起多大的風浪！