（天坑勿入，向神光致敬，向龍老大致敬，哈哈哈哈哈哈，向嚴謹帝致敬……）
令狄舒夜驚訝的是，觀自遙還真有盜骨果。
當然，他也料到了觀自遙不會輕易送人，畢竟這東西太過珍貴。
不過當謝雨龍跟他這位混蛋師父一番耳語之後，觀自遙卻沉默了。
狄舒夜沒聽到他們說什麼，但不代表天拍水聽不到，天拍水能聽到，又跟狄舒夜聽到沒什麼區別。
所以狄舒夜早已知道了謝雨龍給觀自遙說的話。
他只說了兩句話，第一句是‘他有一頭空間雲獸’。
第二句是‘那頭空間雲獸可以再武器中開闢增幅空間’。
盜骨果固然珍貴無比但並非找尋不到。
可空間雲獸，那只是在傳說中的存在，見過的人太少了，或者說沒有。
出奇的是，觀自遙很信任謝雨龍，根本沒有懷疑謝雨龍話語的真假性。
所以，在天人交戰之下，觀自遙的臉變得像竹子一樣的綠。
他園中栽了一枝竹。他花了許多心思和功夫去培植它，等待它的長成。每天清早起來，他總親自用水澆灌它。有時現它有枯葉或是蛀葉，便輕輕替它摘去。他愛它無微不至。
過了不久，它成了園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，常想報答他。一天，主人走到它旁邊柔聲說：「我所愛的竹阿，你長得這樣美麗、這樣可愛，真不枉我一番苦心。現在我想用你，不知道你願不願意？」它很快的答應說：「主人，我正想報答你培植之恩，豈有不願意的呢！」主人說：「可是在我用你之先，必須把你從地上砍下來」它不等主人說完，急道：「啊，主人，這太難了！我向來在園中是惟我獨尊的，因爲我比所有的植物長得高，我的眼睛也是傲視一切的，現在你把我砍下來，橫在地上，屈居它們之下，從此再也沒有出頭之日了。啊，主人，別的事都可答應，惟有這件事不行。」主人說：「如果我不先把你從原有之地砍下來，橫在地上，我不能用你。」竹因爲要報答主人之恩，所以忍痛答應主人說：「願你的旨意成功。」主人就用一把利斧將它砍下，橫在地上。當砍的時候，其痛無比；可是它爲了要報恩的緣故，甘心忍受。
次日，主人又到它那裡去說：「我所愛的竹子阿，現在我要把你所有的葉子剪去，如此，我才能用你。不知道你願不願意？」它聽了，急的說：「主人，這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地，再也不能高聳直立了。現在我所能誇的，只是這一些翠色的葉子，難道你忍心把我這點僅存的美麗也奪去麼？主人，放過我罷，讓我答應你別的要求罷。」主人搖頭說：「如果你的葉子不剪去，我不能用你。」它爲了要報答主人之恩，無可奈何，含淚肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的葉子剪下，剝奪了它可誇的美麗。
再過一天，主人又來向它說：「我所愛的竹子阿，現在我要把你身上所有的枝子削去，然後我才能用你。」竹聽了之後，哀聲說：「主人，葉子已經剪去了，若是再把枝子削掉，我便成爲一根很醜的細長條，一無所有了，這樣叫我還有什麼面目再作竹呢？主人，這件事未免太不講理了。」主人說：「如果你的枝不削去，我不能用你。」它在兩難之間，因爲感於主人的恩典，只得順服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成爲精光**的一根竹竿。
第四日，主人又來對它說：「我所愛的竹子阿，這是我最後的一個要求：我現在要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後我才能用你。」竹向主人號啕大哭，說：「主人阿，我的根已經砍斷，葉已經剪掉，枝已經削去，怎麼你還要把我裡面的節鑿通呢？這未免太殘忍罷！而且園中的植物不計其數，爲什麼你放過它們，而偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我卻揀選你作我合用的器皿。竹子阿，除非我把你的節鑿通，我才能用你。否則，我只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都歸徒然了。」竹因爲別無通融的辦法，又想起主人的恩典，就遂了主人的心願。於是主人把它每節鑿通，成爲一箇中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成爲肥沃，多結果子。
原來，上帝一切的苦難都是爲要我們成爲那流通活水的管子？
苦難有時並非是上帝對我們的責罰，而是對我們的磨練，因爲他越是愛我們，才越是要培養和管教我們。
義人多有苦難，當我們在困難中時要明白，很多時候這只是一種另類的祝福……
順境中讚美他，逆境中讚美他；喜樂時歌頌他，苦難時歌頌他。
因爲，這一切都是主爲要打碎、重新塑造我們~！
鄭板橋畫墨竹，多爲寫意之作。一氣呵成．生活氣息十分濃厚，一枝一葉．不論枯竹新篁，叢竹單枝，還是風中之竹。雨中之竹．都極富變化之妙．如竹之高低錯落，濃淡枯榮．點染揮毫，無不精妙。畫風清勁秀美，塵脫俗，給人一種與衆不同之感。他自題《墨竹圖》：“在紙中者，有在紙外者。此番竹竿多於竹葉其搖風弄雨，含霜吐露者，皆隱躍於紙外平!他又說：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。與可之有成竹．所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫如其然而然者，蓋大化之流行．其道如是，與可之有，板橋之無，是一是二解人會之。”實際上，板橋“胸無成竹”與文與可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的，鄭板橋注意的是在創作之前，構思要與熟練的技巧相結臺，但這種寫意畫與文與可高度寫實墨竹畫在技法上又是有區別的，即有寫意與寫實、抽象與具象、神似與形似的不同。特別引人注目的是鄭板橋畫竹還講究書與畫的有機結臺，“以草書之中豎長撇法運之”，他說：“書法有行款，竹更要有行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書，去有疏密，竹更要有疏密。”爲此，人們都能從他的字畫中體味到。鄭板橋畫的怪石，先勾石約輪廓，再作少許橫皴或淡擦，但從不點苔，造型如石筍，方勁挺峭，直入雲端，往往竹石相交，出奇制勝，給人一種“強悍”“不羈”“天趣淋漓，煙雲滿幅”之感《竹石圖》。郊板橋畫的蘭花，多爲山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫蘭之爛漫天性，花葉一筆點畫，畫花朵如蝴蝶紛飛，筆法灑脫秀逸，十分有趣，畫風取法石濤而又有創新。
題在畫上的詩
《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞詩云》
衛齋臥聽蕭蕭竹，
疑是民間疾苦聲，
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關情。
《予告歸裡畫竹別濰縣紳士民雲》
烏紗擲去不爲官，
囊橐蕭蕭兩袖寒，
寫取一枝清瘦竹，
秋風江上作魚竿。
《初返揚州畫竹第一幅》
二十年前載酒餅，
春風倚醉竹西亭，
而今再種揚州竹，
依舊淮南一片青。
板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。《清代學者像傳》他一生的三分之二歲月都在爲竹傳神寫影，他曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。少年時，屋旁有一片竹，他於是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。後來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術創作時的構思；“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融爲一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。
在《題畫竹》中，他總結自己的畫竹之法：故板橋畫竹，不特爲竹寫神，亦爲竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌雲，是其生也；依於石而不囿於石，是其節也；落於色相而不滯於梗概，是其品也。
他的《墨竹圖》，嫩竹老竹，潑墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、後，層次清楚，既互相交叉，又各自獨立，極富立體感，是一幅優秀的作品。
《竹石》鄭燮
咬定青山不放鬆，
立根原來破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
無數春筍滿林生，柴門密掩斷行人。？？會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。？？――唐.杜甫《詠春筍》？？？
綠竹半含籜，新梢纔出牆。？？雨洗娟娟淨，風吹細細香。？？――唐.杜甫《詠竹》？？？
寧可食無肉，不可居無竹。？？無肉令人瘦，無竹令人俗。？？人瘦尚可肥，士俗不可醫。？？――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》