時光荏冉，轉眼到了1940年4月29日，日本東京此時正是櫻花初綻，春意漸濃之時。今天非比尋常，當太陽照上東京街頭，“君之代”國歌瘋狂地響遍全城時，整座城市便被歌聲、歡呼聲、鞭炮聲和嘈雜的人聲攪擾得騷動不寧。人們早已停下了活計，停下了一日正常的生活，走出家門擁上街頭。警察、街區洽安員推搡着擠亂的人流，惡狠狠地咒罵着，踢打着。身着戎裝的軍人三五成羣，目光驕傲地注視着周圍的一切。在這座城市裡，青年男子已不很多了，他們很爲自己身上散發着的朝氣和力量而自豪。
代代木閱兵場，早已搭起了彩臺。多少年來，這裡一直是“天長節”天皇檢閱部隊的場所。彩臺兩側，太陽旗插得遍地都是。精心挑選的陸、海、空三軍儀仗隊隊員，象一塊塊整齊的鐵板，精神抖擻地立於臺前，一雙雙眼中閃動着晶瑩的淚花。身後，市民們擁着、擠着，都想爭睹一下大和天神的風彩。
當天皇一身戎裝，手戴雪白的手套，騎着高頭大馬步入閱兵場彩門時，國歌大作，歡聲如潮，整個閱兵場象爆開的水鍋。上千年的天皇制，已把天皇神化了，在普通人眼裡，天皇是天照女神派來日本列島的使者。他具有無上的力量，能拯救大和民族脫離苦海，奔向繁榮。他甚至連姓氏也沒有，神聖的天皇是不能有姓地。他不能苟同於芸芸衆生。即使內閣大臣也不例外。他具有無邊的權利，他可以讓他們爲他而生，也可以讓
他們爲他而死。
裕仁站在臺上，看着威嚴齊整的受閱隊伍，聽着振奮人心的“咔咔”腳步聲。心情很激動，感覺很豪邁。正是這支軍隊，正在實現着他歷代祖輩都未曾實現的夢想。正是他們，給他帶來了耀眼地輝煌。也使大和民族萬民子孫頂禮膜拜，更加瘋狂。人羣中響起一陣陣更加激動的歡呼、喝彩聲。裕仁平靜的臉上終於現出了笑容，一雙眼睛充滿讚許。
船已經拔錨起航，吳銘站在甲板上，冷冷地注視着這個已經陷入瘋狂的城市，鄭蘋如也是目光凝重，站在他地身旁。
通過近三個月的努力，吳銘和鄭蘋如在日本國內採取借閱、潛入、偷拍等手段，獲取了大量關於南京大屠殺的證據，將它們變成了一卷卷的膠片。在這期間。鄭蘋如利用自己的身份，成功地藉助母親家族的影響爲兩個人提供了掩護，使得吳銘的行動得以比較順利地進行。
“起火了。”鄭蘋如輕聲說道，目光注視着岸上的城市。
吳銘抿了抿嘴角，擡頭看着城市上空慢慢升起的幾團不大的煙柱，那是他臨行前，用蠟燭和汽油瓶在東京民居中設置地五個延時燃燒器，也算是送給倭皇的生日禮物。
“噁心一下倭皇，效果可能不會太好。”吳銘有些蕭瑟地說道：“聊勝於無吧！”
“離開這個瘋狂的城市。你好象心情並不太好。”鄭蘋如有些疑惑地問道。
吳銘苦笑了一下，拍了拍鄭蘋如的肩膀，“我只是有些感慨，也覺得不虛此行。”
停頓了一下，吳銘繼續說道：“我沒想到日本人會是這麼個狀態，以前老是相信某些人的言論，說什麼日本國內的人民大多是好的，不過是受到了軍國主義的毒害，現在。嘿嘿。”
“大概是他們不瞭解實際情況吧？”鄭蘋如回答道：“再說，你是從哪聽到這樣的言論地。”
“我也記不得了。”吳銘搖了搖頭，“這些日子我讀了點歷史書，竟然發現在中日兩千年的交往中，中國與日本之間，中國人民與日本人民之間似乎從來就沒有過平等友好的關係。什麼一衣帶水的鄰居。有着悠久的世代友好的有中國特色。都是***在騙人。”
“唐朝是有遣唐使的。”鄭蘋如說道：“你是不是有點太偏激了。”“中國強盛時，日本人是中國人的門生。中國衰弱時，中國人卻淪爲日本人地刀下鬼。”吳銘使勁拍了下船上的欄杆，憤憤不平地說道：“雖然我只是匆匆瀏覽，細節沒有細瞅，但給我的印象就是如此。
鄭蘋如沉默了半晌，無奈地一笑，“我們不能用自己的思想方法和道德準則去估量別的民族，不能假定別的民族有着和我們類似地善惡觀念，日本人地行爲好象無法理解，這只是我們研究的不透，我們應當從他們地行爲總結出他們的習性，研究他們思維和行爲的規律。”
“是啊，不從實證態度出發，總是以自己民族的善良寬厚來看待他人，這虧吃得太多了。”吳銘嘆了口氣，“你的日文讀、說能力比我強，搞來的這些日文資料還是由你來整理翻譯吧，這個職業比你當特工要有前途，而且對民族國家的貢獻也要大很多，希望中國以後不要再走老路了。”
鄭蘋如點了點頭，說道：“這是很耗費時間的，還需要一個穩定的工作場所，你想好地方了嗎？上海，香港，國統區…”
“上海肯定不行。”吳銘扳起手指，一一分析道：“香港是英國佬的地盤，恐怕英國佬害怕日本人，不會讓公開發行的；國統區呢，條件好象不太好。”
“而且，我的意思是先用手頭的資料儘快弄出個東西來，警醒一下現在的國人，然後再慢慢補充，最後弄出一本完整的。”吳銘慢慢解釋道：“而且這個工作不會侷限於南京大屠殺，只要是日本人在中國土地上犯下的罪惡，以後都要蒐集整理，用血淋淋的事實來教育這一代和下一代。”
“這個法子不錯。”鄭蘋如贊同道：“要想盡善盡美恐怕等打完仗也編不出來，我看就把書編成號，以第一本，第二本，這樣的形式慢慢增發。”
吳銘伸出大拇指，讚揚道：“果然有學問，快趕上我老婆了。”
“呵呵。”鄭蘋如輕笑着，“是不是在嫂子面前覺得自卑，所以纔在外面鬼混不回家呀？”
“哪有。”吳銘申辯道：“在家裡，我就是天，她有學問也得給我藏着，她是頭虎也得給我趴着。”
“真的假的。”鄭蘋如搖頭不信。
“不說這個了。”吳銘擺了擺手，“我們還是在香港把初期工作完成吧，先編輯出來，然後或者到國統區，或者到別的地方再印刷發行。”
“也好，我早想把全家人都搬離上海這個是非之地，如今也算有了合適的藉口了。”鄭蘋如點頭表示同意。
經過日本之行，讓吳銘思想狀態發生了非常大的改變，在前世聽到的一些中日友好言論徹底被他所拋棄，中日友好的說法從中國人嘴裡說出來只能讓日本人感到可笑，更加加深對中國人的輕視：受害者跟逍遙法外、否認罪行的日本人講友誼，莫非是被殺怕了，要忘卻不共戴天之仇，想求皇軍日後留條生路？
那種認爲日本人其實跟中國人差不多，他們的暴行只不過是因爲受了軍國主義的灌輸更是滑天下之大稽，這種將一切歸咎於軍國主義的說法顛倒了因果。日本的殘暴由來以久，從中國歷史看至少可以追索到明朝的倭寇，如果從日本本身的歷史來看，嗜殺的血腥特質其實是其文化固有的一部份，軍國主義的產生實際上是這種特質發展到高級階段的必然結果，而不是相反。
大談中日友好，自己捏着鼻子哄自己，不僅淡化了日本罪行的嚴重性，還麻痹了我們應有的警覺，實在是愚蠢之極。
中日友好既沒有歷史的根據，也沒有現實的基礎。向中國人民宣傳中日友好的觀念，必然造成思想上的錯誤和混亂，不是導致人們思想麻醉，就是引起國人對政府的不信任。
象日本這樣的民族，如果沒有受到沉重的教訓是絕不可能自動反省的。從這樣的現實展望中日關係，我們看到的是一場生死搏殺。我們沒有選擇的餘地吳銘由此想到了前世網絡上的所謂“憤青”，不禁微微笑了起來，雖然說多數憤青都是口頭上的不服氣，甚到被某些人罵成無知淺薄，但那卻代表了一代人的精神，比那些顛倒黑白、引經據典的漢奸文人要可愛可敬的多。