聽完李俊的描述之後，曹岩心裡就比較開心了。
毫無疑問，自己放在北海道的那些人，確實是很給力的。
本來扶桑人在曹巖的心裡面，實力應該還是比較強悍的，爲什麼這麼說呢，因爲扶桑人一直以來給人的感覺就是非常勇猛的那種，死戰不退，而且動不動就熱血上腦什麼的，作戰風格相當狠辣。他不敢太大意，所以給駐島人員的要求是以自保爲主，儘量先不要挑釁扶桑國。畢竟那是一個國家，怎麼說幾百萬人口也是有的，梁山運送過去的人總共才十來萬人，加上土著，不超過二十萬人，戰爭潛力幾乎沒有，可以說是死一個少一個，如果真的損失慘重，那對曹巖的打擊可以說是相當巨大的。
所以他小心翼翼，不敢讓手下的人太沖動，可現在聽完李俊描述的那些扶桑人的樣子……曹巖突然發覺，自己之前的想法是不是有些誤差啊？
事實上，曹巖還真的想錯了。
後世的扶桑人，確實是以作戰勇猛而著稱的，可再怎麼勇猛也是人，否則他們怎麼會在最後被華夏人趕回到島國上去呢？扶桑人也是人，再勇猛也是怕死的，當死亡數字不斷提升之後，他們也會崩潰。而且那是以後的扶桑人，不是現在的扶桑人，現在的扶桑人，呵呵，仔細看看他們的歷史就知道了。
平安時代，在歷史上被成爲古代扶桑的最後一個朝代，爲什麼這麼說呢？
因爲平安時代的扶桑版圖，和未來很不一樣，簡單來說就是整整小了一圈兒。首先北海道島還是土著人蝦夷族的天下，而本州島的東北部奧羽地區，就是地圖上從東京往上的那一塊，也是由大和朝廷征服之前的舊土著割據自治，類似於殖民地。要到平安時代的末期，也就是華夏的南宋時期，當地人才基本完成了與大和族人之間民族融合和同化。而在西南邊，琉球島還是愚昧未開化的蠻荒之地，九州島南部也是野人出沒，僅僅在名義上被劃入了版圖。
而且就算是在大和朝廷治下的絕大部分地方，也都是地廣人稀、刀耕火種、野獸出沒，連一座稍微像樣的城市都找不出來，老百姓的生存狀態，恐怕還不如歐洲中世紀的農奴呢！
沒辦法，扶桑文明的誕生都已經是公元二世紀的事了。而大和朝廷的雛形更是直到六世紀才形成，平安時代則開始於九世紀……哪怕有西面的華夏大天朝輸入中原文化，想要扶桑人這麼快就從一個個刀耕火種、茹毛飲血的原始部落，坐火箭直接進入統一的封建國家階段，也實在是有點兒強人所難。
更何況，雖然國家尚未真正統一，但統治扶桑的貴族公卿們卻已經早早地腐朽了。
他們放着開疆拓土、富國強兵的重任不管，一門心思地寄情山水，燒香拜佛，吟誦詩歌，鑽研書法，陶冶情操……更絕的是，當時的公卿貴族們，還把全扶桑的其餘地方一律視爲“鄉下”甚至“鬼地”，認爲去那些地方轉一轉都會沾染上晦氣，一心要當宅男，恨不得一輩子縮在風景秀美、佛寺林立的京都城裡不肯出來。偶爾有幾個離京的傢伙，多半不是因爲流放就是因爲貶謫，或者是出奔躲避****——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至還要留下遺書，並且一到了地頭就天天盼着儘快回來。
因此，平安時代的扶桑，是一個上下完全脫節的畸形社會。唯一的文明城市就是京都，其餘地方都是老少邊窮地區。而日後那座繁華大東京所在的關東平原，在這個年代的扶桑人的觀念之中，就跟我們現代華夏人印象裡非洲黑哥哥那裡差不多。在那裡崛起的幾家武士名門，最早其實都是京都公卿們打發過去鞏固邊疆的“生產建設兵團”。這些可憐的早期武士，必須一邊辛苦地抵禦分裂主義恐怖分子，諸如原始部落土著，例如土蜘蛛、蝦夷人之類的襲擊，一邊還要開墾土地種水稻自給自足，因爲京都的朝廷一般不負責軍糧供給。
至於被派到那裡擔任國司之類職位的公卿，基本上等於是被放棄了。
所以，那個年代的財富、文明、藝術，以及所謂“平安時代的風情傳說”，全都被濃縮在了京都的方寸之地，而不是像幾百年之後的扶桑戰國時代一樣，在九州、四國、西國、近畿、東海道、東北各地，都有着各自的英雄美人、故事傳奇。
正因爲這個時期的扶桑人追求享受，所以扶桑國內武功衰弱，戰力低下，連沒有鐵器，甚至連完整社會都沒有的野人都能讓邊境守軍吃盡苦頭，可想而知此時的扶桑國國內究竟是怎樣一副內憂外患了。那麼，平安時代的扶桑貴族究竟多麼腐敗呢？下面就拿出一些數據讓大家看一看。
首先，就是他們的穿着，說出來可能有人不相信，事實上，這個時期的扶桑人，穿衣服多到能和鎧甲相提並論。
要知道，扶桑人自古以來就是最善於自己折騰自己的民族之一，他們發明出來的各種繁文縟節，就連同樣擅長這一套的華夏人，時常也會感到有點吃不消。
而整天閒得蛋疼的公卿貴族，更是全扶桑最會折騰自己的人。光是拿他們穿的衣服來說，貴族男子就有狩衣、束帶、衣冠、直衣等種種名目，而且全都是峨冠博帶，寬鬆臃腫，完全以浪費布料爲首要目的，基本上沒有哪件穿起來好看或舒服的。尤其是公卿們上朝覲見天皇的朝服“束帶”，更是在屁股後面還有一條拖地的“長裾”，最長可達5米，具體式樣可以參加新娘的婚紗後襬。而且，扶桑的貴族公卿們在進宮上朝的時候，可沒有女童或伴娘幫他們擡起屁股後頭那塊布。
於是，這條好像是超長型尿布的“長裾”，只好在地上拖來拖去，就彷彿掃地大媽的墩布——估計最初設計這套朝服的人，就是希望文武百官都能義務勞動，替天皇家免費當清潔工。只要每天上朝散朝的時候，拖着這條“長裾”在宮裡來回走上一圈兒，就能把走廊和庭院上的灰塵都給擦乾淨了。順便說一句，平安朝貴族之間的常見惡作劇之一，就是踩住別人的“長裾”，讓他一個踉蹌跌倒。
至於貴族女子，則有作爲正裝的十二單衣，俗稱“十二單”。以及外出時穿的“壺裝束”等等。而所謂的“十二單”，就是把十二件不同色彩的刺繡單衣疊起來穿，看起來五彩繽紛、斑斕絢麗，又有着一種莊嚴大方的古典之美，無論在電視劇還是在漫畫裡，都顯得異常華麗奪目，視覺效果驚人得好。尤其是用京都名綢“西陣織”裁製的十二單，更被譽爲是藝術和手工的精緻組合，以及全世界最華麗的繡品之一，深受古今中外的時尚女性們的追捧和喜愛。
但問題是，這種絢麗奢華的“十二單”，究竟有多重？
答案可能會嚇死人：10-20公斤！
說得更形象一些，就是大致相當於一名低年級小學生的體重！
沒辦法，由於古代的紡織、刺繡、印染技術相對落後，生產出來的布料，在同樣的尺寸之下，往往要比現代產品厚重得多。而同樣是由於古代紡織技術不發達，布料價格昂貴，所以每個人身上衣服的長短多少，也成了顯示財富和身份的一大途徑，跟我們現代的富人開車要開寶馬，戒指要鑲鑽石是一個道理。那年頭，古代富人們最常見的擺闊手段，就是把錢都買成衣料穿到身上！
一般來說，古代的窮人爲了節省布料，只能穿一身單薄的短衣短褲。正如同扶桑小說《十二國記》裡面描述的那樣，現代人的汗衫、短褲和短裙，一旦穿到古代，就會被嘲笑是乞丐穿的衣服。相反，越是富貴之人，衣服卻越是累贅，不僅要講究質量，更要講究數量。而古代扶桑的宮廷女裝“十二單”，就是這一思路的登峰造極之作，以至於最終搞出了10-20公斤的恐怖重量。
要知道，同一時期華夏南宋的重裝步兵鎧甲“步人甲”，也就是差不多四五十斤，頂多不到六十斤的重量，而這已經是華夏曆史上最重的鎧甲了……
而且這並不是南宋朝廷自廢武功、自毀棟樑，把士兵養得體弱無力，連嬌滴滴的閨中女子都不如。事實上，在世界另一端的中世紀歐洲，普通鎖子甲的重量也才15公斤，大概相當於三十斤。就連15世紀時的哥特式全身甲，都已經達到密不透風般的防護程度了，也只有20公斤的重量而已。就算是這樣“輕巧”的盔甲，三大五粗的士兵們穿着它還整天叫苦嫌累，平時行軍都把盔甲丟在大車上用騾馬拉，只有到了戰場之後，纔會臨時披掛上陣。
可扶桑貴族女性的“十二單”，也叫做女房裝束，乃是她們在宮中當差以及接待客人的時候，必須要穿的正規服裝。再加上衣服以外的各種金銀首飾和玉佩掛件，以及頭上的簪子和飾物，手裡的扇子與手絹……零零碎碎加起來，每一位女士的全身負擔，有時候只怕是連30公斤都不止，而且還要堅持至少一個白天！