回去之後李十一還要聽海燈給自己講佛法，學習簡單的佛門東西。
“師父，你是在哪裡出家的？”
“到時候你就知道了，十一啊，你知道爲什麼要把你們聚集在一起講道法嗎？”
“嗯……不知道……”
“其實你們本來就在各自房間聯繫就好，到時候去山上聯繫一下，青松會去指導的，他們每一個人都是聯繫專門的東西，你是不是感覺自己學道非常雜。”
李十一也點了點頭。
“你師父啊，是想把你培養成另一個我！”
“啊？”
“不用啊，他是想讓你學會五術，才把他們都叫在一起，讓你都能學習到。”
“十一啊，你的前途誰也不知道，究竟有什麼，未來只有你能做主！”
李十一低下頭，因爲自從學道之後，李十一才發現這個世界原來這麼複雜，但也沒有和海燈說。
但是李十一突然想到了什麼似的，擡頭問海燈：
“師父，我現在就是簡單的瞭解一些道家的東西，並沒有深入瞭解，什麼叫山醫命相卜？”
“所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。
“食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。”
“築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。”
“玄典——是以老子、莊子思想爲基礎，進而達到修心養性的一種方式。”
“拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。”
“符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。”
“所謂“醫”，是利用方劑、鍼灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。”
“方劑——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。”
“鍼灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。”
“靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療。”
“所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行爲理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。”
“所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。”
“印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。”
“名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。”
“人相——又分爲面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。”
利用時間或是異常徵兆，而隨時進行占卜吉凶之法，如太乙、奇門、六壬、)卜、測字、占夢等。
“命”術大致分兩大類:占星術和干支術。
占星術——包含＂紫微斗數”、＂五星術”、＂七政四餘”等。用一個人出生的年、月、日、時來決定一個人的終身地位、人格、盆富的高下程度，然後依次列出（父母）、（福德)、(官祿)、(疾厄)、(妻妾)、(奴僕)、(男女)、(田宅)、(兄弟）、（財帛）諸宮，考察星宿度、流年運限的得失、吉凶，判斷其一生的際遇。
干支術——以人的落土時(脫離母體的瞬間)，將一個人出生的年、月、日、時以十天干、十二地支，排列成四柱八字、大運，以陰陽五行配合的強弱氣勢，視干支的生、克、會、合、刑、衝、破、害之情形，來推斷其一生的際遇，這一個方法著重在判斷一個人的妻（夫)、財、子、祿。重要的干支術包含“子平術”、“李虛中命術”等。即一般人所謂的起四柱、排八字、算流年(其實“鬼谷子遺文”和“攔江網”的預測法是將人的出生年、月、日、時加上:胎元、命官、身言，排成七柱，再結合小運、大運、流年，共組成十柱二十個字，再結合流年十二神的竄宮壓運來爲人推算運程，其信息量遠比四柱八字強大的多。
此二十字算命術便是現在被炒得火熱的、冠以各種姓氏的盲派算命術，可惜由於其排七柱遠比排四柱複雜得多，加上還要結合道家的符咒化解調理，民間命理研究者一般都舍繁求簡，沿襲四柱推算，而複雜的二十字算命法反而被看不見光亮的、記憶力超強的盲人繼承了下來。看不見有看不見的好處，不會被花花綠綠的世界擾亂心神，可以全身心的投入學習，由於身體的殘缺，盲人們很懂得珍惜這一道家傳出的技術，這就是爲什麼明眼人算命比不過盲人的原因。唯一美中不足的是由於盲人看不見文字和符咒，大多將與之配套的符咒丟掉了，算得很準，但卻無法用符咒爲人調理風水和改運。
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法，包含的是觀察事物之理，以做取捨的秘術。相一般分爲三大類:一爲相天(星相)，二爲相地(風水)，三爲相人。以觀察存在於現象界形象的一種方術。
天相(亦稱天象):根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。其中含天文、歷學(推歷、歲象)即天文學與擇日學。
地相:即古“堪集術＂，原義是觀察天文、地理，也稱爲地看相。選擇優良的地理環境，來趨吉避凶，是此一方術的目的。相地分爲相(陽宅)及相(陰宅)。以觀察方式之不同，又分爲(形象派)以山形、地形而定(天星)及形象明堂者。(理氣派）以數理秩序爲依據者。
人相:把人身當作一個三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔當作一個小宇宙來判斷人的一切，此判斷較注重形狀、部位、氣色的(觀察)。所用的基礎包含八卦方位、干支八門、五行、十二神等。人相部包含(面相)、(手相)、(骨相)、(體相)。我國的人相術，(觀人於微)，人身各部位無一不包。較重要的相書有:(麻衣相法)、(金面玉掌水鏡神相)、(神相鐵關刀)、(金鉸剪)等。
“卜”包含的是預知事態，準備處置方式的秘術。“命＂的判斷是以人爲對象，而＂ト＂的對象是以人之外的事物情景。“ト＂的使用大多用於戰術之取勝，古代身爲軍師者大多精通此術。歷史上最著名的孔明借東風、八陣圖等便是ト的體現和使用。
所謂“ト＂，它包占ト和筮，其目的在於預測及處理事情，其中佔ト的種類又可分爲“易佔”(三枚銅錢揺卦和梅花易數)及“三式佔＂(奇門遁甲，太乙神數，六壬神課，因佔ト時常用特製的式盤。）
奇門——主要著作以《奇門遁甲》爲代表，通過佈局、踏罡步鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》爲代表，古時常常用其十二運卦象之術來推算國家命運、氣數、歷史變化規律等。
六壬——主要著作以《大六壬大全》爲代表，爲三式之最，以佔測日用百事爲主。