隨着安豐傳來韓林兒的冊封聖旨，金陵城頓時陷入一片爭論之中，很多人認爲此時江南不應該繼續在大宋朝的旗幟下，而應該是自立門戶。
這種聲音以懷遠軍將士最爲強烈，大家認爲懷遠軍兵強馬壯，完全不需要再寄託在大宋朝的名義下，自立門戶纔是最重要的，甚至很多人請命劉明遠直接登基稱帝。
但是也有一部分人認爲這也只是一個名頭，此時還可以繼續使用，畢竟安豐對江南基本上沒有影響，所以也不需要在意大宋朝，此時韓林兒送來了一個吳王的封賞，自然是不要白不要。
這樣的聲音以文官居多，很多文官更在意聲譽，思考的問題更多，不像武將那樣直接，此時認定繼續頂着大宋朝的帽子，還是有好處的，等到劉明遠登基稱帝了，在撇開也不遲，況且此時安豐也非常上道，及時送來了一個吳王的封號。
在一片爭論之中，有人支持，有人反對，於是衆人將目光最後集中到了劉明遠身上，都在等待劉明遠的態度。
劉明遠已經知道這是劉基令王子浩暗中操作的結果，其實這也是劉明遠心中的想法，畢竟此時大宋朝勢弱，僅僅只剩下安豐一地了。
此時如果劉明遠擺脫大宋朝自立，完全是沒有問題的，但是也會讓世人說閒話，在安豐最危難的時候，劉明遠竟然拋棄了安豐的大宋朝自立爲王，會被認定爲不忠不義之人。
於是劉明遠決定接受這個吳王封號，況且此時大宋朝對江南也沒有任何威脅，何必爲此做出讓世人認爲這種無情無義的事情，就這一樣一直頂着大宋朝的帽子下去，看着大宋朝最後滅亡好了，也算是仁至義盡了，也可以贏得天下豪傑和世人的人心。
劉明遠決定接受韓林兒的冊封，晉升吳王了，頓時整個金陵城陷入了一片狂歡之中，其中最歡喜的還是文官集團，此時的懷遠軍和武將已經全部改革完畢了，自然是不像文官那樣熱情，他們很多人認爲劉明遠應該直接稱帝。
劉明遠晉升吳王儀式也隨之開始，這個時代有着一套完整的儀式，況且還有宋濂這等傳統的禮家出身的人，自然是不會讓劉明遠遺漏了過程。
晉升王位基本上和傳統的登基稱帝沒有什麼區別了，只是儀式相對登基大典要簡單一些，但是宋濂是本着劉明遠登基稱帝的儀式準備的，於是很多儀式都非常隆重。
首先是選定吉日，經過一番斟酌和研究，最後宋濂選定了龍鳳五年的十月初十爲晉升吳王的日子。
在大典開始之前，還有很多事情要做，首先是王府的選擇，此時劉明遠還住在一座小宅院裡面，和眼下的身份嚴重不相符，於是衆人開始爲劉明遠選定王府。
最後在金陵行省旁選定了一處府邸，規模也非常大的，然後又進行了一番修繕，本着精緻典雅，作爲劉明遠未來的王府。
劉明遠知道此時也不可能再住在小宅院裡面了，於是也就受了這個選定的王府，之前是一個蒙古千戶的府邸，相比較金陵行省小很多，但是在劉明遠看來也已經非常大了，足有上百個房間，還有大廳，是之前宅院的十幾倍之大。
同時就是太廟，這是皇帝祭拜家族先人的地方，此時按理說王是不應該享有的，但是宋濂也一併令人建造了。
太廟的選址是在金陵城外，同時連通着祭拜儀式的祭壇一同建造，懷遠軍治下工匠建造水平非常高，同時速度也快，於是在短短的三個月內，王府的修繕和太廟祭壇就全部修建完畢了。
然後就是聖賢殿了，各種聖賢的雕像也開始雕琢，劉明遠起初還在擔心這樣的儀式是不是有些過頭了，但是宋濂等人一致認爲沒事，於是劉明遠也不再堅持，任由宋濂他們去弄了。
但是隨後問題就出來了，此時聖賢殿裡面的聖賢排位出現問題了，最重要的在程朱理學士子心中，朱熹可是當之無愧的聖賢，甚至在很多士子心中，朱熹可以超越孔子，擺在第一位。
劉明遠也清楚眼下的理學狀況，朱熹確實是大家，但是絕對不能享受太高的待遇，畢竟程朱理學的思想讓劉明遠不喜歡，最終經過一番權衡之後，劉明遠確定了聖賢殿裡面聖賢的排名。
於是劉明遠以吳王的身份，封孔聖人爲大成至聖先師，孟子爲亞聖先師，老子爲明聖先師，並且封孫武爲鎮國聖武王，關公爲定國神武王，岳飛爲保國安武王。
孔子不用說了，自然是天下讀書人心中的聖人，文聖第一人，至於劉明遠擡高孟子的地位，是因爲劉明遠看重孟子的民本思想。
至於老子，這是這個時代的產物，中華大地上還有一個土生土長的本土宗教，那就是道教，此時隨着懷遠軍治下的穩定，於是道教也開始活躍起來。劉明遠對道教沒有任何排斥，反倒是非常非常願意看到本土道教的發展。
老子被公認爲是道教的創始人，在民間地位極高，很多百姓家中都供奉着太上老君的牌位，驅邪避災。而且劉明遠心中對中華土生土長的道教也是非常認同的，於是就擡高了老子的地位。
這個時代理學已經非常盛行，在一些文人心目中程氏兄弟和朱熹的地位要高於孟子和老子二人，但是畢竟程氏兄弟和朱熹都太“年輕”，況且劉明遠也不太喜歡程朱理學的觀點和思想，於是就將這些人心中的想法壓下起了。
但是劉明遠又將莊子、韓非子、顏回、子思、曾參、程頤兄弟、朱熹等十二人列爲先哲，也算是給衆多程朱理學士子一個安慰。雖然在文聖人中沒有朱熹，但是在先哲中出現，自然也是令他們非常滿意的事情了。
相對於文廟的敏感，武廟就沒有那麼多事情了，劉明遠將兵家第一人孫武封爲武聖第一人，在衆人看來是理所應當的，另外兩個武聖是關羽和岳飛。
關二爺忠義傳古今，在民間聲望巨大，岳飛精忠報國，抗擊韃虜，故事在民間廣爲流傳，衆人都沒有什麼意義。
劉明遠此時才明白文官的事情遠遠要比武將難辦的多，對懷遠軍的改革，劉明遠沒有遇到任何阻礙，全部都是按照自己的意願行事的，但是在文官上面就要謹慎很多，就要思考各方力量了。
此時聖賢殿的事情總算是讓各方暫時安定下來了，雖然程朱理學的文人對於朱熹沒有進入先賢有些失望，但是進入先哲也算是一種安慰，也沒有太大的情緒，畢竟前面的先賢可都是實至名歸的，朱熹也撼動不了。
雖然晉升吳王的日子還沒有到，但是劉明遠已經開始構建文官系統了，也就是行政系統，此時懷遠軍治下地域廣大，已經囊括了南方几乎全部的地盤，也已經是半個中國的面積了。
而且還是人口稠密，最爲富庶的地方，於是劉明遠開始全面梳理行政，建立一套完善的行政體制，也爲以後的發展穩定打基礎。
此時金陵行省是懷遠軍治下的行政中心，一切政令都在這裡發出，劉明遠將行省直接改名爲中樞，同時設置內閣和各部處理政務。
中樞也就是中央辦公的地方，劉明遠此時也將後世的內閣制度拿了出來，將中樞的日常政務交給內閣處理，在內閣之中設置大學士，一同處理日常事務。
劉明遠知道要建立一套完善的行政制度，但是傳統的宰相制度讓權力集中到了某個人身上，如果是賢相倒是一切太平，但是如果遇到惡人，那時國家就要被攪合的烏煙瘴氣了。
於是劉明遠設置了內閣，內閣裡面設置五位大學士，其中一位首席大學士，四位大學士，五人一同處理政務，按照票數的多少來決定。
劉明遠知道人多會將事情控制的更好一些，避免了一些人的徇私，同時也將減輕皇帝的事務，劉明遠知道皇帝雖然要勤勞，同時他做的也非常好，但是畢竟是一個人，不可能所有的事情都處理完。
後世的老朱在建立大明朝之後，可謂是事必躬親，很長一段時間擔心宰相專權，廢除了宰相，於是所有的事情都自己處理，甚至一天批閱了三千多份奏摺。
這樣的皇帝得到了當時百姓和大臣們的盛讚，勤勉施政，但是劉明遠知道這不是長久之事，如果一個君王每天都被日常繁瑣的事務纏身，對身邊的人提防小心，擔心每一個人徇私，這隻會讓國家走下坡路，也將無法發揮手下人才的才學，只會讓手下人全部變成聽話的奴隸。
這也就是明清時代的特點，無法恢復漢唐時期輝煌，出了皇帝，任何人都是奴才，完全沒有了漢唐時期宰相的風骨和才氣，就是爲一個聽話的奴隸，統領着一羣聽話的奴隸，沒有人敢反對皇帝的想法。
在劉明遠的內閣裡面，還設置了學士，人數不等，大學士和學士都可以參與日常施政和決策裡面來，這也是爲了能夠更加開明，重大問題全部由內閣的大學士和學士一同表決決定。
在內閣大學士中，首席大學士爲李善長，然後就是劉基、宋濂、宋思賢、馮國用。
其中馮國用的身份爲樞密使，同時也是大學士身份，畢竟參政的時候，都是國家大事，不可能沒有軍方的聲音。