劉明遠在一年之前就開始着手對吐蕃一帶的事務了，此時的吐蕃已經不是當年的吐蕃帝國了，所以在軍事力量上並沒有太大的威脅，明軍想要攻擊吐蕃之地，主要的困難還是那裡的高原反應。
劉明遠對於吐蕃實行的是拉攏招降的政策，並且很快就取得了效果，在蒙元覆滅已經成爲定局之後，吐蕃一些僧俗首領們紛紛坐不住了，他們知道此時蒙元已經沒有任何機會了，現在天下是大明的天下，但是吐蕃此時名義上還是蒙元的一個行省。
劉明遠暗中派出情報人員來到吐蕃，首先聯繫的就是蒙元的帝師，也就是薩迦派的首領喃加巴藏卜，隨後喃加巴藏卜就開始和大明的情報人員暗中聯繫。
一開始喃加巴藏卜還在猶豫，雖然明軍北伐取得重大勝利，但是明軍在北方的統治還不穩定，於是喃加巴藏卜就沒有急着給劉明遠回覆，他還在觀望時局的發展。
但是等到了龍鳳十二年之後，明軍已經牢牢地控制了北方，同時還三次出擊北方草原，蒙元潰不成軍，滅亡已經成爲定居了。
於是喃加巴藏卜這才明白，天下已經是劉明遠的了，於是開始主動和明軍的情報人員接觸，表明願意投降劉明遠。
劉明遠對於這個喃加巴藏卜也有些不滿，但是畢竟此時他已經釋放出了善意，平定吐蕃是最重要的，於是劉明遠在得到了喃加巴藏卜確定投降大明之後，立刻冊封了喃加巴藏卜，冊封喃加巴藏卜爲熾盛佛寶國師，賜玉印一枚。
於是喃加巴藏卜就從蒙元的國師，變爲大明在吐蕃之地的最高領袖，於是吐蕃之地也就名義上成爲了大明的領土。
吐蕃之地的社會結構都是以佛教領袖爲主，他們即是一個地區的佛教領袖，同時也是行政和軍事的統領，政教和軍事爲一身，於是喃加巴藏卜也就成爲了吐蕃的最高頭領，繼續統治吐蕃之地。
但是劉明遠不喜歡這樣的局面出現，喃加巴藏卜其實就是改換了一個身份，之前是蒙元的國師，統治吐蕃之地，現在是大明在吐蕃的番僧最高的領袖，吐蕃之地的政治制度其實沒有改變。
劉明遠的政治體制中是政法軍全部分開的，此時面對吐蕃之地的實際獨立情況，劉明遠非常不滿意，於是在中樞內閣一番商談之下，大明制定了全新的吐蕃戰略。
首先樞密院派出了花雲統領五萬大軍進入吐蕃，此時吐蕃已經歸順大明瞭，大明軍隊進入吐蕃也是正常的事情，同時樞密院傳令喃加巴藏卜配合大明的軍隊清剿吐蕃當地的蒙元餘孽。
喃加巴藏卜雖然不願意看到明軍進入吐蕃，但是他此時手中沒有對抗明軍的力量，也只能看着明軍進入吐蕃，然後就這樣駐守下來了。
明軍進入吐蕃之後，立刻引起了當地的轟動，吐蕃的局面也全部被激發了，很多不滿薩迦派統治的僧俗部落和派系紛紛站了出來，此時已經有明軍給他們撐腰了，他們也不再懼怕喃加巴藏卜了，於是紛紛嚮明軍請命。
這一步棋，讓劉明遠立刻看透了吐蕃之地的局面，頓時大爲歡喜，他知道吐蕃之地不是薩迦派一家說了算，其實還有很多派系存在，這讓劉明遠看到了削弱薩迦派權利的機會。
於是在隨後的幾個月裡面，劉明遠在金陵城召見了衆多吐蕃僧俗頭領，其中帕竹噶舉派爲首的僧教派系和地方酋長們得到了劉明遠的召見。
劉明遠召見這些人之後，立刻冊封了這些人，其中以帕竹噶舉派爲首的絳曲堅贊等八人被劉明遠冊封爲法王，於是吐蕃之地一下子多出了八個法王，於是吐蕃之地被分成了數個地區，直接將薩迦派的統治瓜分了。
同時劉明遠將吐蕃改爲西藏省，並且直接派兵駐守西藏各處要地，建造城池，派遣軍隊守衛，同時開始削弱各僧派手中的兵權。
隨着明軍的大量進入，於是很快西藏就穩定了，最重要的是明軍的兵力直接震懾住了西藏各地的僧派力量，而且此時西藏已經沒有統一的權利，薩迦派名義上還是西藏的統治者，但是下面已經被劉明遠給劃分到八個法王手中了。
同時隨着明軍在西藏站穩腳之後，劉明遠的詔令更加有影響力，而且在劉明遠冊封的八個法王裡面，這些人都是比較開明的，至於那些薩迦派傳統的僧俗頭領，劉明遠都沒有冊封。
這些被冊封的八個法王都是比較擁護劉明遠的，同時劉明遠直接下令西藏廢除農奴制度，至於各地僧俗酋長手中的奴隸，大明朝將會出錢將他們買下，然後成爲自由人。
這樣的舉動頓時讓西藏之地出現了動盪，一些僧俗首領們紛紛反對，尤其是以薩迦派爲首的一些僧俗頭領紛紛起來反抗。
同時劉明遠冊封的八個法王則是全部佔到了劉明遠的一面，服從大明皇帝的旨意，廢除農奴制度，將所有人全部變成自由人，同時交出手中的兵權，只留下行政和宗教的權利。
於是很快西藏就分離了，薩迦派是傳統的西藏勢力，在蒙元一朝一直是國教，也是帝師所在，但是此時突然被劉明遠剝奪了大量的權利，頓時讓薩迦派開始瘋狂，紛紛起來對抗明軍。
但是此時薩迦派已經不再是西藏之地最大的派系了，早在蒙元至正初年，薩迦派就漸漸示弱，然後被大量地方派系的僧俗頭領所取代，於是此時雖然薩迦派起來反抗明軍，但是此時支持他們的人非常少，大部分都站到了大明朝一面。
這些人都清楚，現在天下變了，已經不是蒙元的時代了，吐蕃人想要活命，就必須要歸順在大明皇帝的麾下，只有這樣纔可以活命。而且吐蕃也不是當年的吐蕃帝國了，可以和強盛的大唐王朝對抗，現在吐蕃已經四分五裂，根本無法團結到一起，也無力反抗明軍。
於是薩迦派的叛亂很快就被花雲平定了，同時作爲薩迦派的實際領袖，喃加巴藏卜也被明軍俘虜了，然後依照劉明遠的旨意，直接將喃加巴藏卜處死，然後廢除薩迦派，同時收編薩迦派的百姓，派遣明朝的官員治理。
於是剛剛被大明皇帝冊封半年的熾盛佛寶國師的喃加巴藏卜就這樣死去了，頓時讓整個西藏之地震動不已，尤其是薩迦派的僧俗頭領們在兵敗之後全部都被明軍屠殺，甚至薩迦派也直接被廢除了，被大明皇帝定爲邪教，所有的寺廟全部都被廢除，改爲大明的官府。
這樣雷霆血腥的手段頓時讓整個西藏震動了，同時各方力量也見識到了大明帝國的力量和手段，很快都臣服了，明軍順利地收回了兵權，將西藏要地全部佔據，同時劉明遠廢除農奴的詔令也得到全面的落實，藏地百姓和牧民頓時大爲歡喜。
此時留下來的僧俗首領們也已經認清楚形勢了，他們首先已經得到了好處，在身份上得到了冊封，西藏之地也已經不再是之前薩迦派一家獨大的局面，各僧俗部落都得到了好處，不再被薩迦派打壓，雖然失去了兵權，但是眼下的局面告訴這些僧俗頭領們，他們想要留下兵權，那麼結果就是他們的腦袋搬家，這是不爭的事實，最重要的是有很多僧俗頭領們願意交出兵權，於是就讓一些暗中反對的人無法做大。
那些願意交出兵權的僧俗頭領們多數都是比較開明的，他們已經認清楚形勢了，尤其是帕竹噶舉派的頭領絳曲堅贊，不僅上交了兵權，更是主動上交了行政權利，得到劉明遠的讚賞。
然後絳曲堅贊就帶着一衆帕竹噶舉派的僧俗統領們來到了金陵城，得到了大明皇帝的召見和豐厚的封賞，中樞內閣和樞密院等都接見了絳曲堅贊一衆人。
絳曲堅贊隨後就表示將會留在金陵城，然後自己掏錢修建一座寺院，在這裡宣傳帕竹噶舉派藏傳佛教思想，傳播佛學。
絳曲堅贊是一位非常開明的宗教領袖，他知道此時固守原來帕竹噶舉派的傳統教區已經沒有任何意義了，明軍五萬大軍就駐守在藏地，他們想要繼續維持原來統治已經非常困難，況且此時隨着廢除農奴令的執行，很多牧民已經不再將他們作爲精神寄託，紛紛投奔到了明軍和大明官員那裡，因爲在那裡他們可以得到耕種的土地，也可以得到更好的保證。
絳曲堅贊之前就是一個小小的僧教頭領，此時被劉明遠冊封爲法王，在絳曲堅贊看來他的身份已經有了，他此時需要做的就是繼續鞏固自己的身份，而不是做薩迦派的後塵，固守藏地，招來大明的憤怒。
所以絳曲堅贊來到了大明國都金陵城，並且很快就修建了一座帕竹噶舉派僧教的寺院，傳播藏傳佛教，很快就吸引了信徒和香火。
同時絳曲堅贊也成爲了金陵城的政治名人，因爲他更加活躍，於是很多活動都有他的身影。
在絳曲堅贊看來，他這樣是給了自己更好的保險，在大明的權利中心活動，遠遠要比在苦寒的藏地好很多，而且現在天下已經變了。
絳曲堅贊同時大力鼓勵帕竹噶舉派的頭領們出來行商，發家致富，改變之前固守的思想，多出來走一走，離開藏地，來到中原和江南活動，這樣纔可以將藏傳佛教發揚廣大。