斯波德隨後的幾天就開始研究大明關於宗教的法律，隨後有對天主教的教義進行了修改，然後就修改完之後的文書上交了大明帝國宗教司，請那裡審查。
但是很快斯波德就得到通知，他上交的材料不全，因爲最重要的經書沒有上交，同時沒有說明天主教的組織結構，並且最重要的是斯波德修改的教義違背大明宗教法，裡面帶着仇恨和愚昧的思想。
得知這些消息之後，斯波德頓時一陣驚駭，他沒有想到大明竟然要求如此嚴格，本來認定是走一個形式，但是沒有想到大明竟然還要對經書進行審查。
隨後斯波德有對交易進行了修改，但是還是無法滿足大明帝國宗教司的要求，主要就是整個教義都是在強調上帝和主之類的，沒有對大明帝國的忠誠和愛戴，這是絕對不允許的。
大明的所有宗教可以傳播的前提就是宣傳愛戴大明，擁護大明皇帝的統治，然後纔是說爲的聖地和聖君之類的，但是這些人物都是被嚴格設定爲虛擬的人物。
斯波德此時在明白大明宗教司的原則，頓時震撼不已，他從來沒有先到竟然是這個樣子，如果在天主教的教義裡面加上對大明帝國的愛戴和對大明皇帝的忠誠，這還是天主教了嗎？
但是斯波德清楚如果沒有這個，那麼天主教絕對無法在大明傳播，於是斯波德又對教義進行了大量的修改，加入了對大明帝國和皇帝的忠誠。
直到這些內柔加入進去之後，天主教的交易纔得到認可，然後就是審查經書了，這也大大出乎斯波德的意料，大民帝國宗教司對天主教的《聖經》進行了詳細的逐字的審查，同時經書也要全部印製城漢字形式。
最後大明宗教司給斯波德的恢復就是天主教的聖經偉大大明法律，不可以在大明傳播，需要修改。
此時斯波德已經無法接受了，之前對於教義的修改還可以接受，畢竟是爲了迎合大明帝國，但是此時修改經書，實在是超出了斯波德的權利範圍，這本經書可是一直傳下來的，從來都沒有修改過，此時大明宗教司竟然讓搜波特進行修改，這在是讓斯波德接受不了。
但是如果不修改，結果就死無法在大明傳播天主教，於是斯波德只能接受這些，然後開始對聖經進行修改，但是也只是修改了一些不痛不癢的地方。
結果也是可想而知了，斯波德修改的經書無法得到宗教司的同意，最後宗教司建議斯波德可以看一看大明景教的經書，然後按照那個方式修改。
斯波德心中一陣憤怒，但是他爲了能夠在大明帝國傳教，於是只能忍着痛苦將景教的經書全部看了一遍。
隨後斯波德就知道爲了他的天主教的聖經無法通過審覈了，就是因爲他裡面都是對上帝和主的信仰，但是在大明帝國傳播的宗教經書都是在教育人和感化人，提倡他們行善，秉着開放包容的思想。
但是天主教的聖經裡面都是強帶對上帝和主的忠誠，同時非常排斥其它宗教，這位被了大明帝國宗教法裡面對宗教的定位。
斯波德知道此時他不許要全面的修改，不然他就無法在大明傳教，於是斯波德忍受着巨大的心理痛苦，然後將天主教的聖經全部修改了一遍，最後在斯波德看來，已經完全不成樣子了，這實在是一個非常令他痛苦的決定。
此時天主教出了一個名稱之外，已經沒有任何實質的東西了，斯波德本來以爲已經可以了，但是他接到了大明宗教司的否決，雖然天主教的聖經已經審覈通過了，但是他們的組織形態不可以，已經違反了大明帝國宗教法。
大明帝國宗教法明確規定任何宗教的負責人都是教民選舉產生，同時這些負責人不得建立行政職務，都是兼職，而且他們不能得到宗教的薪水，並且任何宗教的最高負責人都要得到大明帝國宗教司的批註，同時也要得到大明帝國皇帝的批准纔可以被任命。
並且大明宗教法對宗教的組成有着嚴格固定和制約，其中地方負責人還明確了必須是大明帝國公民，同時還是一位堅定的愛國者，忠誠大明帝國和大明帝國的皇帝。
並且教堂的規模也受到了限制，而且教堂的承建都是需要得到所在地政府批註之後纔可以建造，而且明確了宗教不得以任何形式斂財，教徒和心中上供的錢有着明確限制，超過一定數量就視爲犯罪，同時兼職的神職人員也不得有任何和教堂財產有關的事情，也就是說教堂名義上是屬於國家的，他們是官府評註，同時使用信徒的捐贈和官府出資的方式建造的，教堂不屬於任何人，是一個公共場所，不得排斥非非信徒和其他人進入。
大明宗教法對宗教有着明確的規定和管理，非常完善地管控着宗教，讓宗教的負責人全部都是教徒選舉產生，同時宗教不得涉及任何田地房屋的財產，這些都是屬於國家的，也就是大明帝國的。
斯波德看着數十條的大明宗教法，眼神有些發直，他真的無法相信這些，如果這樣，天主教真的就不是天主教了，他們這些主教，還有教皇都無法掌控大明帝國的天主教了，大明帝國的天主教的主教都將是大明公民，並且明確了是對大明帝國和大明帝國皇帝忠誠的人，並且法律上明確規定一旦這些人出現了背叛的現象，大明帝國的宗教司和大明帝國皇帝都有權飛出這些負責人的頭銜，甚至可以根據帝國憲法判定這些人是叛國者，可以對其進行宣判。
斯波德知道此時已經走到這一步了，現在教義和經書都已經修改了，其它的也就不在乎了，於是斯波德按照大明宗教司的建議，根據大明宗教法，對天主教心進行了全面的修改，然後纔得到了審覈通過，並且明確了教義和經書，還有組織機構都要備案，不得修改，一旦發現將視爲違法，甚至可能取締天主教。
隨後斯波德看着印有“大民帝國愛國天主教”的文書，臉上一片悽苦，此時他真的不知道這個天主教還是不是西方世界的天主教了，此時他們這些主教和神職人員的都已經沒有任何權利了，他們不是大明帝國的公民，這一條就讓他們的身份不被承認。
斯波德看着厚厚的文書，上面是“大民帝國愛國天主教”的全部內容，有教義，有聖經，有組織結構等等，然後上面蓋着大明帝國宗教司、大明帝國內閣、大明帝國皇帝的印章等。
在經歷三個月的修改之後，斯波德終於可以在大明帝國傳教了，但是他知道現在他傳播的天主教已經完全變樣子了，已經不是西方世界的天主教了。
但是既然已經到了這一步了，斯波德也知道還是要繼續走下去，現在的首要任務是建造一座教堂。
但是現在不是斯波德說了算了，他之前選定在大明最中心的地方建立一座天主教的教堂，但是此時這些不是他說了算了，斯波德需要申請，然後得到審批之後，纔可以得到破款修建。
當斯波德費盡心力將申請的文書送到大明帝國宗教司之後，隨後就告知已經是年底了，大明帝國中樞去年撥給宗教司的錢已經全部花完了，想要建築一座天主教教堂，需要等到明年。
斯波德得到這個消息，簡直就是死的心都有了，他想要建立一座教堂，就是自己出錢都不可以，建在那裡，建造城什麼規模的，都是需要審批的，然後纔會開工建設。
斯波德心中不甘，他要看到第一座天主教教堂在大明建造完成，下定決心再等待半年，同時這半年可以好好的宣傳天主教，招收一些信徒。
斯波德很快就遇到了困難，他們首宗的經書都是大明宗教似統一印刷的，這些都是得到批准的經書，隨意他們只能按照上面的教義向廣大民衆宣講。
但是斯波德和身邊的神職人員都不是很適應這本新經書的教義，同時他們語言也不通，於是忙碌了三個月之久，竟然一個信徒都沒有發展過來，反倒讓斯波德和幾位神職人員學會了一些基礎的漢語，這也算是唯一的收穫了。
斯波德心中失落之極，同時還有一件事情更是大大地打擊了斯波德，那就是大明帝國宗教司審批的天主教教堂開始建造了，這本來是一件好事，但是當斯波德看到建造地點和規模之後，心中頓時涼了一大半。
新建的天主教教堂的選址非常偏僻，已經到了金陵城的外城，同時規模也非常小，只有一個院落，裡面修建了一個大堂，作爲教堂的主體，然後兩側是兩排廂房，作爲日常人員居住地方。
這樣的規模實在是讓斯波德大爲失望，本來斯波德認定的教堂規模應該是和大明帝國皇宮一樣的巨大的規模，上面高高地樹立着一個十字架，讓金陵城的百姓全部都可以看到。
但是眼下的教堂實在是讓斯波德大爲失望，於是找到大明帝國宗教司的官員理論，宗教司的官員給出的結論是天主教沒有信徒，所以教堂規模也就非常少，只是能夠滿足一些宗教負責人記住，同時滿足數百位信徒起祈禱就可以了。
斯波德失落之極，但是此時他已經沒有任何退路了，眼下只有兩條路可以選着，一個就是接受一切，然後換來天主教名義上在大明開始傳教了，另外一個選擇就是直接離開大明、
顯然斯波德選着了後者，他此時已經決定返回了，留下三名神職人員在教堂堅守，繼續傳播天主教，然後斯波德登上了前往西方的海船，開始返航了。