佛教稱：善業是清淨法，不善業是染污法。以善惡諸業爲因，能招致善惡不同的果報，是爲業果。作爲業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，衆生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的衆生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切衆生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪迴。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間爲無名煩惱所包圍，所以世間爲五濁惡世。在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪迴，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪迴的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱爲「正神」，只能稱爲「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最複雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類爲最多。故人若有「正氣」，邪氣不能生。人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪迴可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒爲初善，定是中善，慧爲後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪迴。
六道輪迴有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。有形的稱爲「有器」，無形的稱爲「無器」。
伊斯蘭教沒有輪迴之說,求得是世上唯一真主保佑一生,其它聖人爲先知,聖人也不永生,只是思想永存.
基督教認爲人一生下來就是帶罪的,稱爲原罪,信基督可贖罪,方能進天堂.
儒教非宗教,是一種哲學學說,所拜聖人只是儒學者尊敬,儒學強調修身,是強調一個人的德性禮儀的修養.未提輪迴.沒升天之說.
道教是吸收了佛教輪迴的說法,創造了陰間和仙境人間,佛法進入中國後,又反用了道教的陰間十王,因此佛教被中國鬼文化同化了,變成了中國的本土思想宗教---大乘佛教.
由此看來輪迴只有道佛兩教廣有流傳，而且道教也是在佛教入駐我國時纔有流傳。
接下來是我對輪迴的一些看法：不知道大家知道“孟婆”這個神話人物嗎？對於孟婆這個常駐在奈何橋邊。爲所有前往投胎的靈體提供孟婆湯，以消除鬼魂的記憶。的人物就有許多種說法，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始唸誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她爲：孟婆。後來，孟婆入山修行直到後漢。因爲當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆爲幽冥之神，併爲她造築醧忘臺。
孟婆娘家姓孟，孟婆一生沒有嫁人，故而沒有夫家姓。孟婆的名字已經被所有人的都忘記了，包括她自己。那年代的名兒，男的大都是剛、勇、強、富什麼的，女的就順了花季，杏、蓮、梅、桃、春，這樣想來，孟婆也就不計較她曾經的名字是什麼了。孟婆一生最大的成就就是煲得一手好湯，遠近聞名，喝過她的湯的人都紛紛讚不絕口，說這湯敢稱天下第一湯。名聲傳遠了，連皇帝也要喝孟婆煲得湯了，喝了一次後不過癮，竟生了要將孟婆留在宮中只爲他一人煲湯的念頭。孟婆雖沒有念過書，但也懂得“伴君如伴虎”“自由可貴”的道理，所以委婉推卻不成後，說出寧死不從的話來。皇帝一生氣，孟婆歸了西。據說，孟婆遇害的那天，六月天裡雪紛紛揚揚，下到半夜沒停。且說孟婆到了陰間後，閻王念孟婆一生勤懇、樂於助人，再加之爲屈死，又想到陰間每每來了魂魄還陽後大都還記得上輩子的事兒，這樣凡間便亂了套，一會兒出個奇人，一會兒來個怪道。故派孟婆在奈何橋畔開個店，招牌就用“孟婆湯”，過了橋的人必先喝一碗孟婆的湯方可繼續前行。閻王退下所有隨從，對孟婆說：此湯是一定要喝的，如若有人沒喝，必會造成人間大亂。這罪，可不是一般的輕了。孟婆念着閻王錯愛，謹遵王訊。閻王又給了孟婆一小包藥粉，感概一聲，說道：凡人都有幾世幾輩的輪迴，上輩子的恩怨喜悲不能帶到下輩子，你把這忘憂粉放到湯裡，喝過的人就會忘記從前的一切。
這些故事中的孟婆都是佛教中的人物，而道教中的孟婆確實這樣的，傳說在女媧造出人之後，妖族發現人的血肉吃了可以提升功力減短修行時間，之後就有許多人族被殺害魂魄流離失所，在整個洪荒中訴說怨言，巫族的后土娘娘對此十分悲傷，一日在走到血海邊時發現了住在血海上的修羅族死後化爲血液落入血海，然後再次孕育成胚胎，便突發奇想，像天道宣言一審化輪迴，創六道，天道應允，她化輪迴後天道不忍后土就此死去便讓其化出一個化身守在輪迴邊爲每一個靈魂洗去記憶，這個化身就叫做孟婆，又被人們稱作“平心娘娘”。
這些文獻無非是道教和佛教在爭奪輪迴的初始是“自己人”罷了，大家也可以不全信的，應爲我就沒信這些。在國外有一位鍾茂森博士曾經發表過一些關於輪迴的科學證明，下面便是我摘抄的其中一部分的文獻了大家有空也可以去看看全文。
我們下面就繼續簡單的下到第五個研究領域的專題，所謂特異功能者對輪迴的促進研究。在西方世界有不少所謂的特異功能者，其實全世界都有，這種所謂特異功能者就是他們這些人有特殊的能力，他們能夠預知未來，能夠看到過去，還能夠治病，他們治病的方法非常的奇特，很可能一般的醫生沒有辦法治好的這些病，在這些特異功能者的手下一下子神奇般的就治好了。特異功能者的英文叫physic。在美國可以說最着名的一位特異功能者叫作艾德格．凱西，他是一八七七年至一九四五年生活的人。這個人他出生在維吉尼亞，因爲他這種特殊的能力可以治病、可以預言、可以看人的來世和前世，所以當時被美國人稱爲“維吉尼亞的奇人”（實際上就是有神通——宿命通），把他真是奉若神明。
很多人一開始都很懷疑凱西的這種特殊能力，認爲他是在製造一個騙局，因爲我們知道美國都是科學社會，他們都是相信科學，不相信這種特異功能，實際上這種特異功能也是一種科學。其中包括一位哈佛大學的心理學家，叫做休格．孟斯特堡博士，他開始也對凱西的特異功能有懷疑，所以就到凱西那裡實地考查他很久，通過了種種的考查，後來證實凱西的這種特異功能是真實的，不是在造假
。後來因爲很多人的證明，包括有權威的人士來證明，所以他的特異功能也爲大家所承認。
他一生當中治病救人，可以說是一個大善人，他曾經做了一萬四千多個這種案例，包括這些預言，包括這些觀察人的前生和指點人的迷津、給人家治病等等；其中二千五百個案例都是與輪迴轉世有關。後來的學者對他的研究有很多，其中包括吉娜．瑟敏納拉博士寫的《生命多重》，是對凱西特異功能者的一個綜合的研究分析。我們來看看凱西他有什麼樣的特異能力，凱西的特異功能通常都是他在自我催眠當中纔出現，比如說有人來求救他，他就首先躺在一個長椅子上進入催眠狀態，他自己進入，然後他在催眠狀態中好像有好幾位的神靈就藉着他的口來講話，比如說開出一個藥方，或者是說一段預言，都是很神奇，後來就甦醒過來。
比如說在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個小孩，結果這個嬰兒全身患有一種神經**的症狀，全身都發抖，像癲癇那個樣子，結果三位主治大夫來給他搶救，眼看着這個小孩子快不行了，都沒有辦法搶救。最後這個母親也很絕望，聽到有凱西這位奇人，於是就請凱西來幫他治療，結果凱西在自我催眠狀態中他就說出一個藥方，說你給這個嬰兒吃一種毒藥，這種毒藥的名字叫“癲茄”，吃了之後會死人的。醫生們說不行，怎麼能夠讓這個小孩吃毒藥，堅決反對，但是這個母親已經絕望了，沒有辦法，唯一的辦法我們就試一試，結果讓這個小孩去吃毒藥。結果沒想到一吃下去，這個嬰兒神奇般的就好了，他全身也不發抖了，後來他就健康的恢復過來。所以種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現在的醫學、科學沒有辦法解釋。
凱西用他的觀察來看人，往往把一個人爲什麼會得這種病的病因都講出來，他說這種病因往往都是前世所造的，這種病因他用一種東西來做比喻，他說這是一種業力，他用英文Karma這個字，就是叫業力，他說業力像迴旋鏢，迴旋鏢是澳大利亞土着所用的武器，他們用迴旋鏢譬如說打一些鳥什麼的，他就拿着迴旋鏢的一個把，扔出去之後它會旋轉又旋迴到投擲者的手上。他用這個迴旋鏢來比喻業力就是這樣子，當你做出一樣事情，所造的這個業出去以後，它又會迴旋到你的身上，你自己會得到同樣的這種報應。
我們給大家講他幾個例子，來理解一下他所說的迴旋業力，第一個案例，凱西有一個病人，是一位四十歲的婦女，這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏症狀，她的過敏症表現爲當她每次吃些麪包、一些穀類食物她就會打噴嚏，而且每逢遇到一些化學藥品、化學制品，譬如塑料、眼鏡的膠圈，反正是塑料的化學制品她全身都神經痛。這個病症真的是疑難雜症，醫生給她治了好多年都沒有辦法治好，一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世，看看到底這個病因出在哪裡。
結果凱西給她觀察以後就告訴她，她這個病是一種業力病，因爲這個婦女前世是一個搞化學，就是製造化學藥品的人，這個人所製造出來的一些化學制品讓很多人都皮膚過敏，而且這個物質到空氣當中讓很多人都中毒。所以就是因爲她造了這種業，導致她這一生也是有相同的症狀，老是皮膚過敏，老是有神經痛。所以你看她搞化學的，我們說是科學家，科學家制造了東西，如果是對社會大衆有害，都會有果報。所以你看看那些生產源紫蛋、生化武器的那些人，將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什麼事業，從事什麼樣的行業，真是要好好的選擇。假如這個行業如果對大家有好處的、有利益的，我們做就會有好的果報，假如這個行業對於大衆有不良的影響，帶來壞處的，將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行，入錯行將來會受因果。
第二個案例，凱西的例子，是講一位雙目失明的病人，這是一位大學教授，這個人很聰明，你看能夠當上大學教授，但是這個人天生雙目失明，殘疾人，他也是整天想治他的病，讓他眼睛能夠恢復一點視力，都沒有辦法。結果後來他在一個廣播節目裡面就聽到凱西這個事例，因爲凱西當時在美國是一個很着名的人物，廣播電臺都經常報導他，完了之後他就去找凱西，請他治療。結果凱西也是用自我催眠去看這個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠，我們昨天所談到的那些心理醫生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世。總之不管是病人自己看也好，還是特異功能者來看也好，條件都是要進入這種定的狀態。這個心能夠定下來，他就能夠看得深、看得遠，所以心的能量真的是很不可思議。
你看凱西就等於入定了來看大學教授，結果找了他好幾世終於找到他雙目失明的前因。原來這個大學教授他在公元前一千年的時候，這是三千年前的事，他在波斯國，波斯就是我們現在的伊朗，在那個地方一個野蠻的部落裡面生活的一個部落成員。那個部落很殘忍，每次跟其他部落打仗的時候，抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學教授前生就專門幹這個工作，他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎，所以他感應這一生的果報就是天生雙目失明。迴旋業力，造如是因，得如是果，真的是自作自受。
我們下來再看他的另外一個例子，一位婦女婦科病的問題。這個例子告訴我們，人不僅是所做的不良的行爲會產生不良的後果，哪怕是一個心念，一個念頭，如果是不良的心念、不良的心態，將來都會有果報。凱西的例子就是他的一位婦女病人，這個女病人她是從青春期開始就患上了一種可怕的婦科病，嚴重的月經失調，她每個月要躺在牀上兩個禮拜來受苦。因爲她得了這種病，她也就很羞恥見人，而且使得她的性格變得很內向、很孤僻。這個煩惱一直在折磨她，後來她就請凱西來給她做觀察，反觀她的前世，結果凱西就給她找，找到了她前世這個病因是什麼。
原來這個人有一世是生活在法國路易十四統治的時代，在那個時代裡頭她是一個天主教的修女，我們說是一位出家人，出家修道的，因爲修女也是一生不結婚的。她是很虔誠的天主教徒，對於《聖經》、對經典也都很熟悉，倒背如流。不過她有個毛病，她把這些經典的教訓不是來規範自己，反而去規範人家，整天看到這個人他犯戒了，犯了哪一條，這個人所做的事情不符合聖經的教誨，一天到晚就找人家的不是，看人家的毛病。而且她還要把人家的毛病說出來，一直說到那個人羞恥見人，結果她這一生所得的病就讓她羞恥見人，得了這麼一種病。
所以萬事都有前因，沒有一樣事情是偶然發生的。你看哪怕是一個念頭，這個念頭不善，她老是想去找人家的過失，這都會有果報。真正修道之人，我們說現在接受聖賢教育之人，不是拿聖賢的教育去對照人家，去看人家有沒有做到，關鍵是拿這些聖賢教育對照自己，看自己有沒有做到。所以六祖惠能大師講過，“若真修道人，不見世間過”，真正要立志做聖賢的人，修道之人，就不會去老是看人家的毛病，看人家的過失。世間人的過失跟我有什麼相關？我現在要修正我自己的過失，一天到晚都忙得不亦乎樂了，哪有這個工夫去管人家有沒有過失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，觀察善法，觀察人家善的行爲，然後去學習，見賢思齊，這樣子的心態就是善良的，純淨純善。裡面還夾雜着人家不善，還有一個念頭想要看人家，那心裡就已經不善了。
這四天來我們比較詳細的介紹了這些西方科學界、醫學界證實了因果輪迴的這些案例，用五個方面來給大家講述。大家有沒有思考一下，從這麼多的輪迴事實當中，我們能不能看到人輪迴是一種什麼力量來支配的？實際上這兩段話就可以作爲最好
的總結，這是佛家《大佛頂首楞嚴經》裡面的講述，輪迴是怎麼來的？人爲什麼會輪迴？“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛”。人爲什麼要輪迴的因你看古聖先賢幾句話就給我們簡簡單單說出來，在輪迴當中無非就是來討債、還債、報恩、報怨，一個是愛，一個是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪迴當中。
愛和恨都是迷惑顛倒纔會有，覺悟的人他不會有愛，也不會有恨，因爲愛和恨都是負面情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負面情緒，都是迷惑。那我們想想，輪迴當中，你看我們這些案例，一個個案例都是血淋淋的，充滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個好案例。你想想輪迴當中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，後來被拳王打死了，這麼多案例。這麼悲慘的這些情形，我們有沒有一個念頭想着如果不輪迴該多好！
那能不能夠不輪迴？現在科學證明人真是有輪迴，我們這個靈魂在不斷的輪迴當中捨身換身，如果不輪迴就沒有那麼辛苦。科學對於這個問題，到底人能不能夠超越輪迴的問題，輪迴可以超越嗎？這是個大問題，科學還沒有對這個問題提出一個很好的答案，它只能看到這個現象，還沒有找到輪迴的根本原因，當然就更無法幫助人超越輪迴。在人類幾千年的歷史上，可以說真正有詳細圓滿的答案，對這個問題有答案的，只有在佛教裡有，所以佛教它不僅是符合科學，而且它是超越科學。可惜現在科學家沒有去讀佛經，如果他們讀了佛經，對他的科學的發展一定會起重大的指導作用。
這句話也不是我們自己說的，是現代科學之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我們都知道是大科學家，他的相對論，狹義相對論、廣義相對論，爲現代物理的發展、爲太空探索的發展奠定了堅實的理論基礎，他也是諾貝爾物理學獎的獲得者，被美國《時代週刊》稱爲“二十世紀的偉人”，你看他是怎麼樣來看待科學和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學與宗教之間的關係一篇文章裡所寫的，他說“未來的宗教將是宇宙的宗教，應建立在宇宙萬物合而爲一的意識上”，這句話就不簡單了，確實是有智慧的大科學家。他說未來的宇宙宗教應該建立像什麼樣的意識？宇宙萬物合而爲一，他從科學的角度悟出了這個問題。下面這句話最精采了，“佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教”。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠矚的眼光爲現代科學發展已經指明瞭方向，說未來的科學發展需要仰賴於佛教，因爲佛教它是對於宇宙人生真相一個圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個圓滿的一種教育。
所以如果我們要問輪迴可以超越嗎？這個問題我們來看看佛教裡有什麼樣的答案，佛教裡的答案非常的豐富和圓滿。談到輪迴佛教裡講的是最豐富，它講的是六道輪迴，包括天，凡夫最高級的是天，然後是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現在說的羅剎、鬼剎，還有畜生，就是動物，餓鬼，還有地獄，六道輪迴。六道輪迴到底怎麼來的？只要明白六道輪迴的原因，我們去除六道輪迴的原因就能夠離開輪迴。佛告訴我們六道輪迴的根本原因是因爲迷惑而來，因爲我們迷了。迷了什麼？惑是什麼惑？佛在教理裡面講了很多，什麼見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這些高深的道理，我們就簡單的用科學的方法來給它加以介紹，迷惑什麼？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個，宇宙萬物合而爲一，這個理念、這個事實，他就迷惑了這個，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個，他不知道有這一體，結果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對立起來了，從而產生了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。
當我們有這種分別，因爲迷惑就起了個妄念，認爲這是我，當有這個我的分別的時候，我和他對立，就起了執着，執着我，我的身體要好好保養，他那個無所謂，這樣子損人利己就造業。所以由迷惑就去造業，由造業就要受報了，所以“汝負我命，我還汝債”，互相之間報恩報怨、討債還債，就在這裡輪迴。因果在不斷的相續連環，讓我們在這個輪迴當中永遠不能夠出離。所以要我們不輪迴，要直斷其根，這個根就是這個迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實是一體的。這一體從哪裡出來的？就是“唯心所現，唯識所變”。
這個一體一在哪裡？在這個一心上面，這個本體就是那個一心。所以我們現在有提出些口號，“要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人”，這個口號提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什麼？宇宙就是一體，而且這個宇宙真的是緊密團結在一起，團結在哪裡？團結在我們一念當中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當我們損害人家的時候就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個道理如果古聖先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們怎麼能夠悟得到？
話又說回來，我們哪怕自己現在明白宇宙是一體，我也承認，可是可能出了門到大街上又忘掉了，當人家撞你一下的時候，你可能就生氣，“你怎麼沒長眼睛！”馬上跟人家就對立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統統忘在腦後，爲什麼？這就是《三字經》上所講的，“人之初，性本善”，原來都曉得宇宙一體，一出門“性相近，習相遠”，習氣馬上現前。這個問題也是個嚴重問題，這就是爲什麼我們離開輪迴這麼難的原因，習氣毛病太重了，就是不造業都不行。那怎麼辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛了。佛就是這樣的一個境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。
所以從哪裡開始出輪迴？從心開始做起，真的一切法都要從心開始做起，當我們的心是淨唸的時候，你也不用想你的念是淨念，就是不知不覺念着阿彌陀佛，環顧四周原來就是極樂世界……阿彌陀佛在宇宙裡面真的有這種靈性的生命，所謂不同維次空間的生命，真的有這麼一尊佛。他發四十八大願來救度一切苦難的衆生，念他的名號將來可以跟他的願力感應，蒙着他的願力我們就能夠生極樂世界。又要相信因，又要相信果，這個因是念佛，念就是因，果就是極樂世界，而且這個因果是同時的，起這個淨念是因，所現的極樂世界是果，當下是這個念，所生的當下就是這個世界，因果同時，一定要相信。唸佛是因，成佛是果，恢復本性本善，就要用我們的純淨純善之心。還要相信有這麼個事，極樂世界在宇宙裡面真有，現在科學雖然還沒有發達到能夠用天文望遠鏡看到極樂世界，以後會不會？也有可能，那要看科學家是不是淨念相繼了。
接下來是我對這篇文章做的一個總結，其實輪迴就是一種變相的靈魂的永生，許多人都在追求不死，可其實我們一直都是不死的存在，只不過是沒有人發現罷了，然而這種不死的永生的代價卻是失去前一世的愛恨情仇罷了。另外，我希望能夠勸一些人一句，既然每個人死後都會忘記，那麼爲何這一世不好好活着，對於那些小仇小恨何不大度一點忘記了，冤冤相報何時了啊，有時候忘記，並不是懦弱的表現。反而是一種堅強。當然，我說的是“小仇和小恨”也許你死後在喝孟婆湯時回想起這些可能還會笑一笑呢！！
（本章完）