商人喜歡銀絹和鈔引，官府收稅也喜歡白銀和布匹絲絹。
不論是商貿，還是稅收，輕便而價值貴重的物品，總是更受歡迎。
這主要還是錢幣的價值太小，無論是鐵錢還是銅錢，都是重且賤，長途運輸的話消耗在錢幣上的運費，往往比起其本身價值都要高。
對於輕便且易於攜帶的貨幣或代替品，商人和朝廷方面都有很大的需要。
韓岡在報上發表文章，又對皇后提議繼續鑄造大錢，正是打算滿足這個需要，但馮從義的心意呢？身價億萬的馮大官人，可不會無聊的有說閒話的時間。
“有話就直說吧。”韓岡說道。
馮從義乾笑了兩聲：“哥哥知我，其實小弟也沒打算做什麼，安安穩穩賺錢最好。只是平安號僅僅是做飛錢，實在是太浪費了。所以小弟有個想法，就不知當不當說。”
“都讓你直說了。”韓岡搖搖頭，自家兄弟還繞着圈子說話。
“朝廷的鈔引可否集中在長安兌換。這樣也可以給朝廷節省一點。”
韓岡搖了搖頭，笑問道：“客人多了不一定是好事吧？”
馮從義的笑容維持不住，韓岡一眼就看透了他的用心，虧他還準備好怎麼去說服韓岡。
“的確如此。”他無奈地點點頭。
朝廷頒發的鈔引，其實際價值往往要比甘陝之地的糧價要高得多，這是爲了吸引商人運輸糧食去邊境軍寨。畢竟運費太貴，而朝廷運糧的話，損公肥私老鼠又太多。交給商人，免了運費和損耗，得到的好處比起朝廷在鈔引上的付出多上好幾倍。
不過那些拿到鈔引的商人並不是親自組織人員去運糧，而是就近買糧，甚至不買，而是動員邊民運輸糧草，從邊境軍寨中交換到鈔引之後，那些商人才出來收購。給出價格當然不高，但邊民不可能去京城兌換鈔引，賣給商人並不虧本，還能有些收穫。而那些商人走南闖北，往往在京城也有背景和勢力，拿着鈔引去兌換，不用擔心被剋扣和拖延。這就是入中商人們賺錢的地方。
可入中商人也有個問題，他們想要將生意做長久，就必須將他們在京城得到的鹽或錢或其他實物，統統換成錢，然後一年年地運去關西，否則手上沒錢，怎麼使喚得動那些邊民？對很多商人們來說，最虧本的就是這一段運輸，大大地影響到了他們的收成。
而現在就有了平安號。
平安號的主要業務就是京城和關西之間的飛錢。商人在平安號的京城分號中將錢存進自己的賬戶內之後，便得到了一張憑證。拿着這張憑證便可以輕鬆地回到關西，在長安、秦州或鞏州這樣有分號的地方將錢取出來——不過還要些手續費就是了——拿着錢，商人們可以再購買當地特產，然後再運去京城販賣。接下來就是一個新的循環。
在這其中，只要相互間擁有了更進一步都信任關係，就再不要在關西分號內將錢兌換出來，直接在平安號的賬戶內進行交易。購買棉布爲主的商品時，直接轉賬就行了，而後去拿貨。畢竟平安號的股東都是雍秦商會的成員，他們手上的商鋪有很多就在經營特產。
如果飛錢業務僅僅如此，就是雙贏的好事。可現在平安號中逐漸出現了入中商人的身影。他們都是在京城存錢，然後在關西取回，最後帶着錢去邊地，購買百姓手中的鈔引。也就是說，京師分號是硬通貨淨流入，而關西的幾家分號則是淨流出。想要改變這一切，就必須從京師運錢到關西。可這偏偏是朝廷都不願意去做的折本買賣。
馮從義張開口，韓岡攔住了他，搖頭道：“不是爲兄不支持你，鈔引對朝廷財計大有裨益。但私家只要沾手，必爲衆矢之的……就像是你曾經跟我說過的將一體折錢繳納的那件事，都是不可能現在答應的。”
“有哥哥你的這一句，小弟回去就好交差了。畢竟不是小弟一人說的算。”馮從義笑着說道，他也只是說一說罷了，“不過稅賦歸一，對國家、對百姓都有好處的啊。並非小弟糾纏不清，去苛捐雜稅，將稅賦歸併爲一，朝廷和百姓都能因此得利。”
“稅收是國家命脈，影響到萬里幅員、億萬子民，不可不慎。可還記得免役法？”韓岡搖頭嘆息，“將稅賦歸併爲一，對朝廷的好處不言而喻。可對百姓呢。”
韓岡記得張居正推行過類似的改革。具體細節他記不清楚了，不過他的記憶中也的確有一條鞭法的名稱。從名字上來猜測，應該跟馮從義的提議相差不遠。面對同樣的困境，能夠選擇的手段總不會差太多。
這一稅制改革，並不是獨創，突然間從某個人的腦子裡跳出來。而是與之前歷次稅制改革一脈相承。都是簡化變得複雜和混亂起來的稅制，同時讓朝廷能夠從中得到好處。不過是有識之士，所見略同罷了。
但這麼做的問題也有，而且問題很大。
韓岡做過一定的瞭解：“唐德宗時宰相楊炎從租庸調改兩稅法，戶稅、丁稅都改錢徵收。爲了交稅，農民就要賤賣絹帛、穀物或其他產品以交納稅錢。”
“那是市面上錢幣不足的緣故，只要能夠有足夠的錢幣流通於世，必然不會有這樣的結果。”馮從義立刻反駁，可見其下了不少功夫。
“但豐年時又會如何？豐年谷必賤，如果只交糧食，賤一點也就不賣而已，可要折錢繳納又如何？屆時就算多收了三五斗，在百姓而言也不是好事了。”
“可折變呢？糧折錢，錢折物，折到最後，要繳納的賦稅就翻了幾倍。”
折變是如今的惡政。就是官府將所徵實物以等價改徵他物，“因一時所需，則變而取之，使其直輕重相當，謂之折變”。可實際上，對百姓來說卻是“納租稅數至或倍其本數”，翻番了！其同樣是逼着百姓將手上的糧食換成錢，甚至其他官府需要的實物。比起一條鞭法更惡劣。
但韓岡不以爲然：“禁折變可就容易多了。不能因爲長了瘡就把好肉都割掉。”
馮從義的“一條鞭法”，不是現在可以推行的，更不應當由自己來提出。
韓岡即便有一天能夠主持朝政，他的執政方針也將是開源，而不是節流，更不是改變分配方式。
“這終究是大忌。暫時不要想爲好。爲兄現在還不打算成爲衆矢之的。”
馮從義皺着眉，他雖然僅是商人，可年輕人的胸中終究還是有着一顆不甘平淡的心。
韓岡正想再說幾句，下人突然來報，說是章樞密來訪。
馮從義一嘆，不再爭辯，起身先行入內。剛離開，章惇就到了——章惇與韓岡交情非常，有通家之好，他到韓岡這邊，都是直接進門引至書房。
章惇來得雖快，卻只看到了馮從義的背影。瞥了眼桌上還沒來得及收起的杯盞，饒有興致地問道：“可是令表弟，關西有名的馮四官人？在說什麼呢？當不是家常吧。”
“正說如何富國富民呢。”韓岡半開玩笑半認真。
“富國富民？”章惇先是愣了一下，然後就笑了起來，“何須如此，只要能夠讓四民各安其業，內不困於病餒，外不害於賊寇……”
“然後老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者各有所養，男有分，女有歸。”韓岡笑着接下去。
“行了，不要背了。”章惇搖搖頭，“待天下大同日，或有斯時。如今，只是空言。”
“不去做當然是空言，但去做呢？終歸能更進一點。”
章惇不以爲然，“怎麼做？說說倒容易。”
“夫子所論，不過仁、禮、中三個字。拿來教化百姓，使得人人可以讀書明理。”
“不是仁和禮嗎？”
“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。孔子筆削春秋，字寓褒貶，其目的也不過以此爲手段，對諸侯的行爲進行點評，由此傳達他的觀點。孔子一輩子所想的，就是天下歸仁，通過克己復禮來達到目的。這是在論語中就闡明的關節。
而韓岡則加了個“中”，中庸之道的中。
當年初入京，韓岡就在程顥面前大放厥詞。那個時候，他對儒學的理解的確是太粗淺，失之淺薄。現在雖仍舊比不上程顥、程頤和王安石這樣的大儒，可好歹都讀通了五經，以及十倍於此的傳注，可以用儒學來包裝來自後世的學問，在於大儒們的交往中，可以不再落於下風。
不過若是爲了教化萬民，精深了反而無用。書、易難解，詩、禮難明，孔聖之道並不是那麼容易學得通透的。
韓岡並不妄自菲薄，論才智最差也在中上以上，又在書籍和交流對象上有着他人難及的優勢。他都用了十年方纔能做到糊弄人，普通人要是想把儒學學通，窮十年之功的結果也不過是小成而已。這個時代，書籍就是一個大問題，而出色的老師更是鳳毛麟角，要不然張載、程顥、程頤也不能聚起那麼多學生來。
而這些事在韓岡看來，是純粹地浪費時間。有那份時間和精力，好歹也能精通一門實用的學問。比如水利，比如財計，比如軍事，比如刑名，都是經世濟用的學問。
韓岡的想法就是將儒學簡單地歸納爲“仁爲本，禮爲用，中爲行”。做人做事以仁爲本心，而禮則是規則，法律、道德甚至三綱五常之類的都可以當框子裝進去。而中，就是做人做事要秉持中庸之道。知道這些就夠了。
教授於人道理越簡單越好。剩下的時間，就可以去學那些經世濟用的實學。這樣也能吸引更多的人來學，對於推廣教育有着極大的好處。
章惇很早就知道了韓岡的想法，但他一直不以爲然，現在也不過是重複過去的對話。
“浮屠有大乘、小乘之別。小乘者，重自度。大乘者，自度之外，還要度無量衆生。自度已難得，何況度人？更何論度億萬衆生？”章惇嘆道，“修身齊家治國平天下。玉昆，你的目標是在天下之上啊！”
“既然路在腳下，又明知走下去能達到，那爲什麼不走呢？不過是難一點而已。”
“不僅僅是難一點吧。”