曾孝寬看着韓岡，一時無言。
曾孝寬的反應，讓韓岡疑雲頓起，“令綽，可有何不妥？”
曾孝寬搖頭嘆道，“難怪子厚不說，反而推給我。”
韓岡心中一凜：“爲何？”
曾孝寬又仔細地看了看韓岡的神色，確認了他的確是不知道，方說道：“玉昆可知《竹書》？”
韓岡想一下，從記憶中找到了相近的書名，“《汲冢竹書》？”
《汲冢竹書》又名《竹書紀年》，簡稱《竹書》。
曾孝寬緩緩點頭，“正是此《竹書紀年》。”
韓岡訝異道：“不是說已經散佚了嗎？”
《竹書紀年》記載了三代之史，有自黃帝至魏安釐王近兩千年的記錄。當年西晉是於墓冢中初現，就已經引起了轟動，由朝廷遣派名儒去整理。
但自西晉至今，凡八百年，當年整理出來的文字，完全散佚無蹤。韓岡這些年來讀書讀史，當然聽說過《竹書紀年》的名頭，也見過一些僞造的版本，卻一直無緣得見真本。
“的確是散佚了。”曾孝寬點頭，“但現在又出現了。”
韓岡疑惑道：“以前也是出現過，可都是僞作啊。”
“是啊。”曾孝寬道，“之前世間所傳《竹書》，皆被考訂爲僞作，故而《總目》不載。”
景佑元年，仁宗初親政，爲了強化自己的聲望，體現其文治之功，故而仿效太宗、真宗，召集文臣，爲崇文館中藏書編纂了一大型書目，名爲《崇文總目》，總計編入文獻三千部，三萬餘卷。
在這《崇文總目》中，並沒有《竹書紀年》。倒是《崇文總目》出現太早，並沒有涉及到如今流行於世的書籍，又收錄佛道的經文，如今越來越讓儒生們詬病，尤其是如今掌握朝廷的宰相對佛道並不感冒，又見到如今因對儒家經典的新註釋，而風起雲涌的新著作越來越多，一直都有心重新編纂一部書目出來。
韓岡明白過來，冷笑道：“所以現在又有了一部新的？”
借古非今，這是常有的事，僞造一本古書，杜撰一則典故，來證明自己的觀點，前有被時人認定爲王肅僞作的《孔子家語》，後有蘇軾在禮部試時杜撰的帝堯典故。重編《竹書紀年》，來非毀朝廷，韓岡都不覺得奇怪。
曾孝寬正色道：“最近一個月才問世，在江南剛剛流傳開來。我已經看過，能說得上是有根有據，可以確定絕非僞作。”
“爲何如此肯定？”韓岡沉聲問道。
任何一部古書，在散佚後重新問世，肯定會帶來是否是僞作的爭議，絕不應該像曾孝寬這樣，說得這般絕對。
曾孝寬緩緩道：“《竹書紀年》早已散佚無存，只有在一干文獻中能找到隻言片語。”
韓岡隨即打斷了曾孝寬的話，問道：“是有人將這些文獻中的隻言片語給整理出來了？”
“的確是。”曾孝寬點頭。
韓岡追問：“誰？”
“呂升卿。”
韓岡臉色陡然一變。
他已經很久沒有聽到呂家兄弟的名字了。
自從圈禁了天子，太后又退居宮中之後，兩府徹徹底底地控制了朝廷。
呂惠卿在新黨中的名望雖高，但只要兩府不想讓他上來，他就絕沒有機會出頭。
故而呂惠卿也只能沉寂下去，而原本攀附他的新黨人衆，也在看不到前途之後，紛紛散去。
呂升卿才名雖不如乃兄，其實學問根底很深，新學的三經新義裡面，有他很大一部分功勞。
即使是章惇、韓岡，都不會覺得呂惠卿還能有什麼危險了。
可如今呂惠卿雖給兩府死死壓在京外，呂升卿卻突然間把《竹書紀年》搬出來。即使用腳趾頭來想，韓岡都不會認爲這是呂升卿閒極無聊，開始準備將餘生放在學術上了。
韓岡皺起眉，按他的記憶，《竹書》上對共和的記載，的確是與《史記》不同。
這是他過去曾經做過的事，從本質上基本沒有區別。
用一個可以證明的確鑿無疑的證據，去打倒爲世人認定的事實，從而建立起自己的權威。
從瓊林苑華觜崖上的伽利略實驗，到之後用腐草化螢、螟蛉義子等古人的認知錯誤，來爭奪經典的詮釋權，再到直接掘出了甲骨文，將拿着《字說》，興沖沖地要確立新學地位的王安石給砸得暈頭轉向，都是韓岡使用這等手段的結果。
只不過，這種手段，看起來已經被人給學去了。
“呂升卿怎麼說？”韓岡冷靜下來，帶着笑問道，“是說周召共和並非是周公召公並立，而是共伯和幹王位？”
共和一直都有兩個說法，按史記記載，是“周厲王殘暴，爲國人推翻，其時天下無主，故而周公、召公共同秉政，號爲共和”。但另有一個說法，是周厲王死，天下無主，共伯和爲諸侯推舉，暫攝王位——所以名爲幹王位——其中共伯和是周王室所封諸侯，封於共國，名和，故而稱爲共和。
韓岡對史料上下的功夫並不算多，但堅持了二十年的學習，至少《史記索隱》和《呂氏春秋》都是精讀過的。
如果只是這點事，還不至於讓韓岡難做。他笑道：“是以史遷的《史記》爲準，還是以今人的《竹書》爲準？”
曾孝寬搖頭，“如果只是這麼點事，還不至於要讓呂升卿掛個名字。呂惠卿又不會未卜先知。”
“還有什麼……”曾孝寬幾番提點，韓岡終是警醒過來，“放太甲於桐宮？！”
曾孝寬點了點頭。
只能是這個！
兩府能夠圈禁天子，其行動的理論根基，就是來自於伊尹放太甲於桐宮的故事。
如果有人證明伊尹方放太甲於桐宮，並非如史記所說一般，那麼失去了大義的名分，被壓制的官僚中，肯定會有人要趁機反彈。
即使兩府掌握了天下軍力，但其執政根基斷了，就等於是缺了腿，會有大麻煩。
文攻武衛，豈可偏廢！
如果只是說伊尹放太甲於桐宮這件事的真僞，之前其實也不是沒有異議。但那些只是從歷代文獻中翻出來的隻言片語，根本不算個事。
但現在是呂升卿整理出了一部《竹書紀年》來，整部書和零散記錄對人們說服力，有着天壤之別。
“還有《史記》！”韓岡道。
韓岡根本不在意哪個是對的。世人引用史料，絕大多數只是爲了證明自己的正確，而不會去在意史書的正確。
要是以《竹書》爲準，伊尹放太甲於桐宮這個在《史記》中溫情脈脈的故事，可就要變成一出王子復仇記了【注1】。
幸好，《竹書紀年》是新出之書，日後會拿着書中的記載，來攻擊兩府的行爲，在世人眼中，肯定是些唱反調的文人。世間共通的認識，還是以《史記》爲準。
“是，還有《史記》。”曾孝寬道，“我等行事在前，呂惠卿出書在後，所以即使爲人指摘，猶有辯駁之辭。可若是再用共和之語，那世人看了又會作何想法？”
有些事是可一不可再。
前面“放太甲於桐宮”的事撞上，可以說是呂氏兄弟刻意針對——實情也的確如此。但現在“共和”撞上，可就等於是聰明的捕盜拿住了蠢偷兒，被呂惠卿、呂升卿兩人守株待兔的兩府，還有韓岡，肯定是要大丟其臉。
“不能用共和？”韓岡嘆息，這可這是好詞。
“絕不能用。”曾孝寬肯定地說道，“甚至以黃帝爲紀年也不能。”
西方二教，是以其發軔爲紀元，但中國想要仿效卻不可行。不說會被人攻擊是蠻夷猾夏，只是《竹書紀年》自黃帝始這一事，就不免爲人聯想。
“不過年號只能算是末節了。”曾孝寬又道，“從《竹書紀年》事上看，呂惠卿心仍未死，還望玉昆你要小心。”
“多謝令綽你提點，我會注意的。”韓岡點點頭，苦笑道，“想不到呂惠卿真是心如鐵石，難以改易了。”
“他心裡有怨氣嘛。”曾孝寬笑道，“不過現在也只能寫寫書，陰裡刺一刺，做不得大事。”
韓岡道，“可不一定。給他一個機會，他肯定是要興風作浪的。”
“只要京師穩定，他也翻不起大浪。”曾孝寬想着，說，“最好能早些犒賞衆軍，免得爲人所趁。”
朝廷大典，依故事當犒賞百官、三軍。天子大婚，自然是該大賞特賞。但兩府決定，不給天子收買人心的機會，將會在近期，以大議會的名義來犒賞。
按照之前擬定的計劃，半個月後，大議會的第一次籌備會議就要召開，朝廷將會提前幾日以此名義發下賞賜，免得三軍山呼萬歲，爲皇帝慶壽讓人頭疼。
“再早，多半會讓人誤會，是皇帝給他們的賞賜。”
兩府要在軍中提高影響力，要安定軍心，還要避免沉渣復起。這是兩府想要做的。原本計劃得很好，現在卻得改變計劃。
韓岡思忖着：“只是一個呂惠卿，沒必要這般戒備。賞賜差一天兩天，他也做不了什麼。”韓岡衝曾孝寬笑道，“要相信禁軍，相信禁衛。”
曾孝寬又看了看韓岡，覺定不再糾纏此事了，依呂惠卿手中的實力，即使後發制人，政事堂也有足夠多的手段獲取勝利。
“還有。玉昆，”曾孝寬換到了另一個話題上，“你們的那個自然學會的第一次大會也要開了吧？”
韓岡笑得更加開懷，呂惠卿還是不脫舊窠臼，卻不想世界已經變了，能帶來些麻煩，卻影響不了大局，“嗯，與第一次籌備會議差不多同時。”
注1：《竹書》，是晉代於墓中發現一部編年體史書，因爲是竹編而成，故而稱爲竹書，一般的說法是戰國時魏國的史書，從黃帝開始，一直記錄到魏安釐王爲止。
如今《竹書》的西晉初釋本和考正本都先後失傳，流傳於世有今本，古本兩個版本，今本一般認爲是後人僞作，而古本是清代朱右曾蒐集西晉以來所有引用《竹書》內容的書籍，最後編纂而成。
伊尹放太甲於桐宮一事，根據《史記》記載，伊尹囚禁太甲三年後，見其已改過自新，便迎其重回王位。太甲復辟後，勵精圖治，成爲不下其父的明君。但按照《竹書紀年》的記載，伊尹放逐太甲後是自立爲王，七年後，太甲舉兵復仇，殺掉篡位的伊尹。