距離兄長蒙伯下葬，一晃眼已過去兩年。
在這兩年裡，蒙仲一如既往地繼續跟着莊子學習道家、名家的思想論著，但在閒餘時，他則會在私底下反覆觀閱兵書。
兵書，即兵法，當代最耳聞能詳的兵法著作，莫過於「孫武」的《孫子兵法》、「吳起」的《吳子兵法》、孫臏的《孫臏兵法》。
孫武，乃齊國人，因好友「伍子胥」的舉薦而曾在吳國擔任軍司馬，訓練吳國士卒，使當時的吳國軍隊變得空前強盛，就連楚國亦不能抵擋，被孫武、伍子胥二人攻破了國都。
關於這位孫武的好友「伍子胥」，蒙仲曾聽說過此人的一些軼事。
伍子胥乃楚國的貴族出身，他的父親楚國太子「建」的太傅「武奢」，因爲受「太子建被奸臣陷害」之事的牽連，而被昏昧的楚平王滅了滿門。
此後伍子胥憤然投奔吳國，助吳王「闔（hé）閭（lǘ）」?攻破楚國。
在破楚之日，當時昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘開墳墓，用鞭子抽打楚平王的屍體，鞭屍三百，以報父兄之仇。
後來吳王闔閭過世，伍子胥扶持其子「夫差」繼位，在「吳越爭霸」期間，吳王「夫差」非但沒有聽從伍子胥的勸告殺死被他吳國擊敗的越王「勾踐」，卻反而聽信奸臣讒言，賜下寶劍命伍子胥自刎。
伍子胥無奈之下唯有拔劍自刎，但在自刎前，他請人將他的眼睛摘下掛在東城門，說是要親眼看着越國軍隊滅亡吳國。
果不其然，伍子胥過世後九年，吳國就被越國的軍隊攻破，吳國因此滅亡，而越王勾踐則繼齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王闔閭等人之後，成爲春秋時期的最後一位霸主。【PS：“臥薪嚐膽”這個典故，說的就是越王勾踐。另，「春秋五霸」只是指春秋時代最具代表性的五位霸主，但事實上當時做出稱霸舉措的，並非只有五位。】
而孫武，他在伍子胥被吳王夫差逼死後，就辭去了吳國司馬的職位，不再爲吳國謀劃戰爭，而是隱居在鄉間，修繕其兵法著作，即《孫子兵法》。
而吳起，則是衛國人，家中頗有錢財，他年輕時爲了施展自己的抱負，拜在孔子的弟子「曾子（曾參）」的兒子「曾申」的門下，學習儒術。
但由於當時吳起的母親過世時，他並沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝，因此被曾申逐出了門戶。
從此吳起棄儒學兵，並在學成之後投奔魯國。
當時正值齊國攻打魯國，魯穆公本欲啓用吳起，但又因爲吳起的妻子是齊女而有所顧慮，於是吳起便殺掉妻子，表明心跡，最終助魯國擊退了齊國的軍隊，但吳起本人，卻因此遭到了詬病。
由於遭到了魯穆公的懷疑，吳起離開了魯國，轉而投奔魏國，終於在魏國得以施展抱負，他所訓練的「魏武卒」被稱爲當世最強的軍隊，而吳起亦憑藉這支軍隊，創下了“大戰七十二、全勝六十四，其餘不分勝負”的不敗戰績。
而吳起最最著名的，莫過於以五萬魏卒擊敗秦國五十萬軍隊的「陰晉之戰」，奪取了秦國在河西的五百多裡土地。
不得不說，雖然吳起在個人的“私德”上確實難免讓人詬病，但在治軍方面，他絕對稱得上是鳳毛麟角般的名將。
而吳起所著的兵法，即《吳子兵法》。
至於孫臏，最爲人所津津樂道的，莫過於他與同門師兄弟「龐涓」之間的恩恩怨怨。
一樣是同門師兄弟，一樣是鬼谷子的門徒，「蘇秦」用激將法激勵「張儀」，使張儀成爲“一怒而諸侯懼”的大丈夫，然而龐涓卻因爲嫉妒孫臏，在得知後者出山後將其騙到魏國，受到了「臏刑」、「黥刑」的迫害。【PS：臏刑，即挖掉兩塊膝蓋骨，使人再也無法站立。所以孫臏才被稱爲孫臏，本名據說叫「孫伯靈」，是孫武的後人。至於黥刑，就是在臉上用墨刺字，一般是紋刺所犯的罪行。】
後來，孫臏靠着裝瘋賣傻才得以存活，直到齊國的使者「田忌」來到魏國，孫臏想盡辦法見到了田忌，懇請後者幫他逃離牢籠，田忌很欣賞孫臏的才華，便幫助孫臏逃離了魏國。
此後，孫臏便成爲了田忌的幕僚。【PS：田忌，即「田忌賽馬」典故中的那位。】
後來在「桂林之戰」，因爲魏國攻打趙國，齊國便命田忌率軍攻打魏國，救援趙國，當時孫臏提出了「圍魏救趙」的戰術，以此擊敗了龐涓，並使其被齊軍生擒。
隨後在「馬陵之戰」時，因爲魏國攻打韓國，齊國在接到韓國的求援後，再次施行孫臏的「圍魏救趙」戰術，攻打魏國都城大梁，並在馬陵道伏擊龐涓，龐涓恨自己兩次被孫臏擊敗，憤然自刎。
不得不說，在魏國得到龐涓的那段時期，魏國再次呈現出即將崛起的勢頭，但硬生生被田忌、孫臏所代表的齊國勢力給按了下去，此後魏國一蹶不振。
而在此之後，孫臏編寫了一部兵書，即《孫臏兵法》。
然而，除了世人所熟知的《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》外，在莊子的庫藏中，其實還有另外幾部絲毫不亞於這三部的兵書，比如「太公望」所著的《太公兵法》、「司馬穰（ráng）苴（jū）」所著的《司馬（兵）法》。【PS：《太公兵法》，即黃石老人傳授漢丞相張良的那部，《六韜》是它的其中一部分。】
太公望，即姜尚，或者呂望，俗稱其實就是姜子牙，周國滅殷商的最大功臣之一，姜姓齊國的先祖，是比孫子更早的兵家聖賢，但由於姜子牙亦屬道家人物，因此他的著作亦被歸於道家。
至於「司馬穰苴」，即田穰苴，是陳國王室田氏（陳氏）的後裔，也是繼太公之後齊國最擅用兵的大家。
相比較《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》三部，司馬穰苴的《司馬兵法》與太公的《太公兵法》，向來都是被齊國所珍藏的寶物，然而莊子卻能收集到這兩部兵書的其中一部分，哪怕並不完整，也是一件讓人感覺非常不可思議的事情。
而事實上，這些兵書並非是莊子收集，而是他的摯友惠施所收集的，據說惠施在魏國擔任國相時，就喜好觀閱天下的書籍論著，藏書極多，後來惠施失了勢，準備去投奔楚國時，便託人將這些書籍轉贈於莊子，因此莊子的庫藏中，纔會有那麼多雜七雜八的書，除了道家的書籍外，還有名家、儒家、兵家、法家等等論著。
比如《老子》、《易》、《周易》，比如《鬼谷子》、《列子》、《楊朱》，再比如魏國名相李悝所編著的《法經》等等，可以說是非常豐富。
但是莊子是否觀閱過這些書籍，那就不得而知了。
對此，蒙仲不敢去證實，因爲他知道，儘管莊子收藏了這些著作，但這並非莊子對這些著作沒有成見，最佳的例子就是儒家。
而這兩年蒙仲在觀閱那幾部兵法時，亦曾遇到許多困惑，但他卻不敢向莊子請教，因爲曾經有一次莊子在他身邊經過時，因見他正在觀閱兵法而眉頭緊皺，很明顯的露出了不渝之色。
論其中原因，無非就是莊子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追尋大道。
但遺憾的是，兩年時間並不足以讓蒙仲淡忘這段恩怨。
“阿仲。”
今日，當蒙仲正在觀閱《太公兵法》時，樂進走入了他的屋子，轉告他道：“夫子叫你到正屋去。”
“好。”
聽聞此言，蒙仲放下手中的竹簡，站起身來。
此時年紀已有十四歲的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近幾年從不間斷對身體的鍛鍊，因此他的身體亦長得頗爲壯實，只不過，當他身穿寬大的衣袍，且手捧竹簡時，可能大多數人都會覺得他只是一個手無縛雞之力的書生，卻很少有人知道，蒙仲其實擁有着能與武嬰、蒙虎、華虎等人一較高下的武藝。
片刻後，蒙仲來到了莊子居住的正屋，只見在正屋內，在莊子的座位上，擺滿了竹簡。
這些竹簡，即莊子近兩年寫著的《逍遙遊》，即兩年前蒙仲跟着莊子首次出遊時，莊子寫在衣袖上的那篇。
其實在半年前，莊子就已經寫成了《逍遙遊》，但他本人並不滿意，因此在隨後的時間裡，莊子便一直對這片論著刪刪改改，直到今日。
不過眼下，見莊子臉上洋溢着心滿意足的笑容，想來這篇《逍遙遊》已經修改到能使這位莊夫子滿意，是故這位夫子着急地喚來最器重的弟子蒙仲。
果不其然，在瞧見蒙仲後，莊子指了指那些竹簡，示意蒙仲誦讀。
“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也……”