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————以下正文————
“惠大夫。”
在孟子的授意下，其得意弟子「萬章」緊步來到惠盎身前，拱手施禮道：“不知惠大夫前來，門徒亦不曾通稟，還請惠大夫莫要怪罪。”
惠盎連忙回禮道：“先生言重了。惠某進府時，夫子正在講述經義，在下本不該打攪，然在下卻在後席偷聽，若要細論起來，惠某纔是那無禮之人。”
“惠大夫這是說的哪裡話。”萬章笑着說道。
對於惠盎，萬章的印象還是極好的，僅從惠盎方纔進府時見孟子正在授業便靜靜在後面聽客，而沒有打攪孟子講述經義，由此就能看出惠盎的品行。
更別說萬章對惠盎也熟悉，知道後者雖然不是他儒家弟子，但卻推崇他老師孟子的“仁政”主張，竭力勸說宋王偃以仁政治理宋國，這就足夠萬章對惠盎抱持極高的敬意與親近。
在寒暄了兩句後，萬章的目光便轉移到了惠盎身邊的蒙仲身上：“惠大夫，不知這位是？”
惠盎環視了一眼，見許多儒家弟子正因爲其弟蒙仲方纔的冷笑而對他怒目而視，臉上不由地苦笑一聲，也不知該如何介紹蒙仲，遲疑了半響這才說道：“此子……我弟也。”
話音剛落，就聽蒙仲在旁淡然自若地補充了一句：“道家弟子，蒙仲！”
『原來如此……』
萬章心中恍然。
很顯然，是他們方纔攻訐道家思想的那些話，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺。
於是他微笑着說道：“既是惠大夫之弟，也請一併移坐吧。……惠大夫，夫子請您入席就坐。”
蒙仲歪着頭看了一眼萬章，他哪裡會聽不出後者的話外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。
由此可見，蒙仲方纔諷刺儒家的話，讓萬章這位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上沒有表現出來罷了。
在萬章的指引下，惠盎與蒙仲二人來到了孟子附近。
此時，就見惠盎主動上前向孟子行禮道：“許久未曾拜訪夫子，惠盎慚愧，不知夫子安好？”
孟子微笑着點了點頭。
對於惠盎這位主張他“仁政”思想的宋國重臣，孟子還是很喜歡的，並且他也明白，惠盎幾乎是宋國當下唯一能影響宋王偃的人，倘若希望宋國施行他孟軻的“仁政”主張，關鍵就在惠盎身上。
此時，孟子的弟子們已重新排了座位：本來孟子面前是幾排縱向的坐席，分別位於孟子面前的左右，但眼下，孟子左手邊的坐席已被撤走，唯獨留下一個座位，顯然是留給惠盎的。
至於孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手邊。
“惠大夫，以及惠大夫之弟，請就坐。”
孟子另外一名弟子請道。
『這是刁難我弟啊……』
看到面前僅只有一張坐席，惠盎微微皺了皺眉，不動聲色地看了一眼孟子，卻見後者閉着雙目一言不發。
旋即，他又看了一眼蒙仲，見他面上帶着幾分冷笑，心中微動，索性就裝作什麼事都沒有發生，若無其事地坐在了那張案几後的草蓆上。
而正如他所預料的，蒙仲故意裝模作樣地看了看四周，旋即搖搖頭笑着說道：“唉，儒家巧僞欺世啊，口口聲聲說什麼禮節，卻讓客人連坐的位子都沒有。”
話音剛落，就聽對面席位中有一名孟子的弟子調侃道：“怎麼是沒有位子呢？你是惠大夫之弟，何不與你兄長同席呢？”
諸孟子的弟子聞言輕笑起來。
此時就聽蒙仲面色自若地說道：“惠大夫雖是我兄，但你們儒士難道是因爲這一點才敬重他、爲他單獨設座的麼？恐怕不是吧？難道不是因爲我兄乃宋國的重臣麼？……我兄因爲他在宋國的地位而得到你儒家的尊重，而我，作爲在場唯一一名道家弟子，卻落到連坐席都沒有的待遇，這就是儒家講究的禮數啊。”
“……”
一番話說得孟子的諸弟子面紅耳赤，難以反駁。
萬章沉着臉吩咐儒家弟子爲蒙仲搬來了一張案几，以及一張草蓆。
見此，蒙仲施施然坐在草蓆上，盤腿而坐。
在他坐定後，方纔那名調侃他的孟子弟子當即問道：“小子，你是何人的弟子？”
蒙仲看了他一眼，平靜地說道：“方纔你等笑話莊子，我出言譏諷，然而你此刻還問我是何人的弟子。……你難道真的心中不知麼？果然是虛僞的儒家弟子。”
聽聞此言，那人反駁道：“雖說你方纔維護莊子，但你又沒有說，你既沒有說，我又如何得知？”
蒙仲聞言說道：“這般顯而易見的事，作爲孟子的弟子，居然還猜不到麼？……好吧，你並非虛僞，而是才智不足，是我錯怪你了。”
“你……”那名儒家弟子頓時氣得面色漲紅，指着蒙仲說不出話來。
此時，又有一名儒家弟子制止了他，問蒙仲道：“你是莊子的弟子？”
“正是。”蒙仲平靜地回答道。
見此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：“在下「徐闢」，有一事不明請教莊子賢徒，相信足下定能給予解惑。”
“請講。”蒙仲淡淡說道。
聽聞此言，徐闢正色說道：“宋國攻伐滕國，乃不義之戰，致使滕國生靈塗炭、民不聊生，我儒家弟子頻繁勸說宋王停止征戰，但莊子身爲宋國人，卻仍隱居世外，對此無動於衷，在下不解，難道是莊子支持這場不義的戰爭麼？”
蒙仲聞言淡淡地嘲笑道：“我恩師莊夫子，早已年過七旬，你要這樣一位老人跋山涉水，從景亳跑到彭城去勸阻宋王？這就是你儒家尊老的方式麼？”
“絕非如此。”徐闢連忙改口道：“我的意思是，莊子素來抵制戰爭，現如今，他所出生的宋國興起不義之兵，攻伐滕國，難道莊子就沒有任何表示麼？”
蒙仲搖搖頭說道：“正所謂巧婦難爲無米之炊，一位婦人就算手藝再巧，若是沒有米，也做不出飯來。莊師雖是大賢，但奈何世人都不肯遵從夫子的思想，莊師又有什麼辦法呢？……就像你儒家，既是當世顯學，且鄒國又與滕國接近，可這樣還是沒能制止宋滕兩國的戰爭，這就是時機與條件不足的道理。”說罷，他瞥了一眼孟子，微笑着說道：“我亦不曾聽說孟夫子親自前往宋國勸阻宋王，想來也是這個道理。”
“……”
孟子稍稍睜開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。
他豈是看不穿蒙仲那「將話題扯到孟子身上」小把戲，只不過礙於身份，懶得跟蒙仲這種小輩計較而已。
但是他的弟子徐闢，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個話題，免得“牽連”到他的老師孟子。
然而，徐闢不敢問，但孟子的得意弟子公孫丑卻敢問。
他對蒙仲說道：“莊子長久居於宋國，然足下卻言宋王卻不肯聽從莊子所言，是否是莊子的思想如世人評價那般，乃無用之物？”
蒙仲聞言笑着說道：“昔日燕國內亂之際，齊國趁火打劫、出兵伐燕，據說孟子當時就在稷下學宮，何以竟沒能勸阻齊王呢？”
公孫丑辯解道：“當時燕國內亂，齊國才介入平定燕國的混亂，非不義之戰……”
蒙仲嘲弄道：“那爲何齊國的軍隊最後又被燕國的國人趕了出來呢？明明是事實卻要狡賴承認，難道這就是儒家推崇的品德麼？”
公孫丑啞口無言。
旋即，孟子另外一名弟子「樂正」爲其辯解道：“齊國最初是爲平定燕國內亂，然而後來，齊王卻貪圖燕國的土地，試圖將其吞併。當時夫子亦曾勸阻齊王，奈何齊王不肯聽從。”
蒙仲點點頭說道：“莊師亦是。”
樂正頓時語塞。
『這小子有點辯才啊！』
孟子的諸弟子心下暗想。
旋即，又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道：“在下陳臻，有一事不明，請教莊子高徒。”
“請講。”蒙仲淡淡回道。
“在下亦觀過莊子所著，得知莊子提倡「無慾」，勸教世人剋制心中的貪慾，但莊子自身卻又追尋「無慾之慾」，難道「無慾之慾」就不是一種人的慾望麼？倘若是，豈非是莊子前後矛盾？”
蒙仲聞言搖搖頭笑道：“足下所言，未免叫人發笑。欲乃人性，它可分爲兩種，一種是順應天道的「欲」，此謂之「天理」，就好比人要食物才能生存，而過份則爲「貪慾」。……莊師所言「無慾」，即是指天理之慾，就好比人初生時，懵懂無知，只知道餓了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，無成心、機心，莊師主張無慾，即希望世人捨棄成心，迴歸嬰兒時的純真，天理本身就存在於人體內，而足下卻用‘追尋無慾之慾’來概括，正好應了我道家聖賢老子的那句話，「道可道、非恆道」，賢兄以‘有窮之詞’來概述‘無窮之道’，本身就已產生了偏差，奈何還自以爲抓到了把柄？……我聽說孟子曾言「人性本善」，闡述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說法，善竟然成了可與人理分離的欲？敢問賢兄，你是希望世人追逐‘善’呢，還是捨棄‘善’呢？”
“……”陳臻啞口無言。
此時，孟子又瞥了一眼蒙仲。
雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上，但這次講述的道理，孟子是認可的。
他也認爲，莊子主張的“無慾”，以及他提倡的“人性本善”，都是人出生時就有的，與人不可分割的“人理”——這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“貪慾”埋沒了而已。
因此，沒有追尋善良這種說法，只有找回善良；同理，莊子主張的“無慾”，也不是什麼所謂的“追逐無慾之慾”，而是返回“無慾”時的狀態。
『這個弟子，莊子教的不錯。』
瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。
然而，也僅僅只是“不錯”而已。
繼公孫丑、樂正、陳臻之後，孟子的弟子「屋廬連」問蒙仲道：“在下屋廬連，亦觀過《莊子》，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言、假託之言，莊子用自身編造的寓言去教導世人，還敢指責我儒家‘巧僞’麼？”
蒙仲聞言搖頭說道：“足下此言差矣。……何謂‘巧僞’？巧即狡智、僞即虛假。比如說，你儒家言「君子遠庖廚」，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，但不見不聞卻忍食其肉，此巧僞也；一邊說着「君子固窮」這樣的話，一邊卻苦苦追求做官，此巧僞也；一邊說着「農，國之根本」，一邊又輕賤農事，稱「非士所爲」，此巧僞也；言「以禮治國」、效法先王，卻又說「刑不上大夫」，此巧僞也！……”
在列舉了多個例子後，蒙仲看了一眼有些張口結舌的屋廬連，問道：“還要我舉更多的例麼？”
屋廬連不知所措。
見此，蒙仲便繼續說道：“而莊師所述，即使寓言有編造，但道理卻是真的，何以足下卻拘泥於‘表象’不放呢？這就好比評價一個人，衣裝只是‘表象’，人才是‘內在’，難道足下是通過人的衣裝來衡量的一個人的內在品德麼？”
“……”屋廬連張了張嘴，無言以對。
其實早在蒙仲舉例“巧僞”的時候，他就已經說不出話來了。
此後，孟子弟子「公都」接口說道：“在下公都，亦觀過《莊子》，知莊子曾言「學不可傳、業無可援、惑莫能解」，諷刺我儒家言傳身教，可他自己卻收了足下爲弟子，授業解惑，這難道不諷刺麼？”
蒙仲聞言搖了搖頭。
不得不說，這的確是莊子容易招黑的一點，但蒙仲又如何會讓自己的恩師被指責呢？
於是他立刻笑着反駁道：“然而天底下還有比這更諷刺的事呢！……據說世上有一人，食不厭精，膾不厭細，席不正不坐，割不正不食，謂此‘君子方如是也’。然而這樣講究正直的君子，卻因爲他人的威脅就乖乖跑到那名威脅他的人身邊出仕做官，足下以爲這是否諷刺？”
此言一出，孟子亦忍不住睜開眼睛看向了蒙仲。
而萬章、公孫丑等一干孟子的入室弟子，則惡狠狠地盯着蒙仲。
原因很簡單，因爲蒙仲所提及的那個人，即儒家鼻祖孔子，而威脅他的人，則是當時魯國的權臣陽虎。
然而蒙仲卻毫不畏懼，在無數雙眼睛的注視下，冷笑道：“然而，最諷刺的莫過於那句「父爲子隱、子爲父隱，直在其中矣。」……這就是儒家提倡的‘禮治’，其正直的體現啊！”
聽聞此言，縱使是孟子，臉上都露出了幾許不滿之色。
原因很簡單，因爲這句話是孔子爲了包庇得意弟子曾子（曾參）所說的，而孟子正是曾子的徒孫。【PS：前文有，就不解釋了。】
話說回來，不滿歸不滿，孟子對蒙仲亦產生了幾許好奇，因爲他發現，這個叫做蒙仲的小子，似乎對他儒家思想非常瞭解的樣子，以至於就連一些他儒家的“黑料”都非常瞭解——若不是看過許多他儒家的書籍，是很難了解那麼多的。
看院子裡那些普通的儒家弟子，他們根本弄不懂萬章、公孫丑、樂正等人爲何突然間面色大變，且惡狠狠地瞪着那名叫做蒙仲的弟子。
『喂喂喂，阿仲……』
看着幾名孟子的得意弟子突然間惡狠狠地瞪着蒙仲，惠盎亦爲他弟弟蒙仲捏一把冷汗。
但同時，他也隱隱有些歡喜，歡喜於義弟蒙仲這位集道、名兩家之長的弟子，竟然能將孟子的諸弟子逼到這種程度。
正如惠盎所猜測的那般，在蒙仲狠狠“諷刺”了儒家後，他與孟子諸弟子間的辯論變得更加激烈，甚至於已逐漸有了幾分肝火。
在長達近半個時辰的時間內，萬章、公孫丑、樂正、公都、屋廬連、陳臻、徐闢等十幾名孟子最得意弟子連環詰難蒙仲，但蒙仲卻對答如流，每每說得前者啞口無言，這非但讓惠盎歎爲觀止，就連孟子亦愈發對蒙仲產生了幾許好奇。
『此子，善於雄辯。』
孟子在心中暗暗評價道。
說到雄辯，說實話孟子亦是其中佼佼者，當然，莊子也分毫不差。
但兩者的弟子，此時的差距就有點明顯，以至於孟子心中也感覺很奇怪，奇怪於莊子究竟從哪裡找到了這麼一個能說會道、能言善辯的弟子？
不得不說，此時此刻，再沒有敢小覷蒙仲這個看上去年僅十四歲的少年，哪怕是孟子最得意的弟子萬章，此刻也不敢再單純將蒙仲視爲‘惠盎的義弟’。
他問蒙仲道：“莊子多以謬悠之言、荒唐之言、假託之言教導世人，你謂之「真善」，而我儒家以真實的言論，向世人闡述道理，莊子卻道‘巧僞’，這天底下還有比這更不公的麼？”
蒙仲聞言搖搖頭說道：“足下所言，亦不過‘表象’而已。”
說着，他拿起了桌上的碗，端起來喝了一口其中的水，嘖嘖稱讚道：“此水甘甜，這應該是採自清澈的山泉吧？”
萬章不解蒙仲的意思，但還是回答道：“確實是採自附近山上的山泉。”
見此，蒙仲點點頭說道：“再來解答足下的困惑。……莊師的思想，意在向世人闡述天地間的道理，就好比這碗水，它之所以甘甜，是因爲它的本質是‘山泉’，而並非是這隻碗使它變得甘甜，換做名貴的玉碗，這山泉還是山泉，並非換了器皿就會讓它變得更好，這即是道理。……我道家講究道德，儒家講究仁德，德是什麼？德即這碗內的水，天地之間本身就存在的‘道’，無需在意什麼講述的方式，只需將其中的道理交給世人，而你儒家則生怕世人不知這碗水的甘甜，試圖用光鮮亮麗的碗去裝它，卻反而落了下乘。”
萬章原本想要反駁，但此時，孟子忽然擡手製止了他，意在讓蒙仲繼續說下去。
蒙仲並沒有注意到孟子的動作，繼續對萬章說道：“我曾聽說，孔子將‘孝’分爲三個層次，‘其上尊親’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母受到侮辱，‘其下能養’，即單純養活父母。又說，養而不敬，與養豬狗何異？此乃孔子提倡的孝。
待等到曾子時，則將孝提升到‘孝道’的程度，曾子認爲，講求仁愛之人，只有通過孝道才能體現仁愛；講求仁義之人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠誠之人，只有通過孝道才能真正合乎忠的要求；講求誠信之人，只有通過孝道才能合乎真正的信實；講求禮數之人，只有通過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大之人，只有通過孝道才能真正表現出堅強。
再然後，曾子又說「事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也」，將忠於君主亦歸於孝道，並且，又將孝道分爲五等，即‘天子之孝’、‘諸侯之孝’、‘卿大夫之孝’、‘士之孝’、‘庶人之孝’。
孝，誠然是世上的美德之一，難道僅僅只有你儒家才提倡這些美德麼？
並非如此，孝、仁、義、禮、智、信，本身就是存在於天地間的美德：烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其羣、蜂見花而聚其衆，義也；羊羔跪乳、馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網以爲食、螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴、燕非社而不至，信也。
這些美德，本身就存在於天地之間，而你儒家，教人孝行卻不教人孝理，還硬生生要給這些孝添加那般繁雜的等級……
我曾聽說，昔日有一名商賈，他尋覓到一個價值千金的夜明珠，希望能將它賣出個好價錢，可他又擔心世人不明白這顆夜明珠的價值，於是便用名貴的木頭雕了一隻裝珠的匣子，將木匣用調製的香料熏製，又用珠寶、寶玉點綴，用美玉連結、用翡翠裝飾，用翠鳥的羽毛連綴。
終有一日，有一名鄭國人將這隻木匣買了下來，卻將其中的夜明珠隨手丟還給了那名商賈。”
環視了一眼周遭的諸儒家弟子，蒙仲正色說道：“以繁文縟節、巧僞之言使世人迷惑，致使世人末本倒置，就像那名買櫝還珠的鄭人，這豈不就是你儒家一直在做的事麼？我師莊夫子言你儒家巧僞惑世，又有什麼錯呢？”
話音落下，周遭鴉雀無聲，衆儒家弟子無不啞然，就連孟子亦睜大了眼睛，旋即捋着花白的鬍鬚露出深思之色。
此時，就聽惠盎咳嗽一聲，指着蒙仲代爲介紹道：“咳，雖然有些遲了，但還是容我介紹一下在下的這位賢弟，他乃莊子之得意弟子，同時亦是惠子之代收弟子，集道、名兩家學術之長，宋國景亳人士，蒙仲！”
“……”
數百儒生，依舊鴉雀無聲。