十二主神星
九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因爲沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。
當九州上的人們擡頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現，在晝夜都是這樣。各星辰散發着獨特色彩的光輝，因爲不同主星的影響，所以九州的天空並不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什麼變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。
而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星雲的光芒被吸收減弱，除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外，其他星雲（星象、星環和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鑽石，星雲是流動的，時時受到其他星雲移過時的引力，和主星們的斥力，它們象風中的雲，不停的改變着形狀，聚散着。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨着互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。
人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱爲十二主星：
太陽、明月、暗月、密羅、印池、歲正、亙白、谷玄、裂章、填盍、寰化、鬱非。
一、太陽
在精神界中首先爲地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行，所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明，生長，建立。
在星象者還未作爲一種職業而出現的年代，人類已經用太陽來計算時間的流逝。太陽運行的週期被稱爲一日。太陽處於地平線上的時間段被稱爲日，處於地平線下的時間段被稱爲夜。
沒有人能說出太陽是什麼顏色，因爲他的光芒似乎包含了所有的色彩。普通人只是籠統地把它稱爲金色。
太陽的直徑爲周天的三百六十分之一，是最大的星辰之一。有的星象家也以太陽在天空中移動一個直徑長度的時間作爲相對較短的時間單位，稱爲度。
即使是在日間仍能看見除太陽外的其他一些星辰，太陽的光芒並不能淹蓋其他所有星辰的光芒。主星的光芒在日間也能被看見，但那些較小的星辰，也稱次星，就隱沒在天空的光輝中，較難分辨。只有極少數目力極好的人才能勉強看見其中相對較亮的一些。
二、谷玄
作爲太陽的對立面，谷玄的存在幾乎不爲人所知，只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祗和太陽處於大地的兩頭，以近乎相同的週期和軌道圍繞大地轉動，但並非永遠位於太陽的對頂點。
當太陽以光芒將半個周天照亮時，谷玄隱匿在另半個周天的黑夜中。沒有人知道谷玄的顏色和大小，因爲任何人都看不見這位在黑夜中默默運行的神祗。星象家們只能通過他對其他神祗光芒的掩蓋來確定他的運行。
谷玄代表黑暗，終結，消亡。
在有些民族的傳說中，谷玄是天空中的一個深不見底的窟窿，光芒從太陽溢出，淌滿天空，最後流入這個洞中。但也有的宗教認爲谷玄是比太陽還要真實的存在，他仁慈地以一塊黑布爲地上的生靈擋去天空中灼熱的火焰，而所謂的太陽只不過是這塊布上一個透出光來的小洞。
三、四、雙月(明月、暗月)
這是在天空中的一組引人注目的星象。兩位神祗的大小和運行軌跡差不多，但顏色有着明顯的區別。灰白色的被稱爲明月，灰黑色的被稱爲影月。雙月的大小几乎與太陽相當，也是主神墟的意識分裂時最大的碎片之一。
雙月相互環繞旋轉，定期發生相互遮掩。這個遮掩的週期被稱爲一個“月”，長度介於日和年之間。但年月日三者相互間並非整數倍，這使得任何同時包括這三者的歷法都十分複雜。
雙月作爲一個星象整體圍繞大地運行，其週期約爲兩天左右。這個週期對普通人的意義沒有雙月相互掩映週期的意義大，因此沒有特定的名稱來稱呼它。
明月是代表愛情和魅惑的神祗，暗月是代表怨恨和衰老的神祗。她們的掩映週期往往在很大程度上影響着地上生物的情感。這是純精神體對於人類精神殘片所起的共鳴，幾乎沒有人能抗拒她的力量。後世的星象家曾感慨這兩顆星的明暗交替是人間喜怒哀樂紛紛擾擾的源頭。
雙月在人們的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了兩性的結合生殖，而暗月則代表了貫穿家族的血緣。
五、鬱非:
火紅色的鬱非，大小約爲歲正的一半。他的紅色光芒將其附近的天空都染上一層同樣的色彩。
鬱非的運行週期很長，約爲二十年。他的運行軌跡並不象太陽那樣是一個環繞大地的圓弧，而是走一條曲折的路線。
鬱非代表雄心與志向。
星象學家們猜想這位神祗給世界帶來各種衝突，但很難說是鬱非直接參與其中，還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志，纔是各種爭端的肇因。
有人猜測在諸神創造世界之時，就是鬱非使一切智慧生物都或多或少產生了高傲的心志，但也有人認爲自我與獨立本來就是精神體的特徵，當諸神爲了封印洪荒大地而將精神注入物質的碎片，這個特性在肉體的束縛下反而更加凸顯出來。
六、亙白
亙白的顏色正如其名一樣，爲純正的白色。其直徑與鬱非相仿。
亙白的運行週期爲半年左右。每年兩次，這位神祗從西方的地平線升起，從東方落下，其間軌跡並不通過天頂正中。他的軌跡與天頂的距離經常變化，也是星象學中的一個重要參量。
亙白所代表的是沉靜，鎮定，和堅毅的精神。在諸神中，他以嚴格的約束而聞名。
因爲世界創始之時，精神之主神墟代表秩序的力量，物質之主神荒則代表無序的力量，因此也有人認爲亙白所秉承的是最爲強大的精神意志。但事實上，當某個圖紋中的秩序越來越多，越來越繁複，所謂的秩序也將表現得開始類似於混亂。
七、印池
印池是一顆暗藍色的星辰，比鬱非略大。其光芒在日間容易被太陽的光芒掩蓋，夜間又不能很清楚地顯現在天幕上，唯有清晨和黃昏才最爲明顯。
其運行軌跡在粗看下彷彿沒有規律，某些時刻可能駐留於北方星天，某些時刻又可能在地平線附近作環形運動。但實際上印池的規律隱藏在複雜的運行軌跡下：他有兩種不同的運行模式，週期分別爲七天和二十三天。印池根據自身的運行歷史和其他星辰的影響，選擇處於不同的運行模式。
印池代表思考和冥想。對星象家來說具有獨特的意義。這位神祗的精神引導大地上的智者探索未知和神秘的事物，由此得到無盡的智慧，但嚴格來說，印池並不代表智慧本身。
八、填盍
土黃色的填盍是一顆大小介於鬱非和歲正之間的星辰，但由於其顏色的關係，並不如比他小的鬱非那樣引人注目。
他的運行週期不象其他諸星一般具有明顯規律，變化較大，短的時候約爲二十四年，長的時候約爲三十年，可能是諸神中最長的。
填盍代表謹慎、細緻、周密。
或許是因爲週期長且不定的關係，普通人往往很難將這位神祗和他對物質界的影響作精確聯繫，這導致很多人對他所代表的精神和秩序缺乏瞭解。商人們因爲他的色彩而認爲他能帶來金錢財富，從某種意義上說，細緻周密的精神的確是商人所必需的。
九、歲正
青色的歲正，其直徑略小於太陽，因此勤於稼穡的農人早就觀察到了她的存在。他們發現當她照耀在天空的時候萬物生長，當她隱沒於地平線下則萬物蕭條。農夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行週期被稱爲年。
人們談論自己的年齡時習慣用自己經過了多少個歲正的運行週期，因此年齡的計算單位被稱爲歲。
詩人們認爲歲正有被稱作春夏秋冬的四個女兒，但星象家們對此嗤之以鼻，因爲他們知道所有的星辰都不過是純淨的精神體，四季的區別只來源於歲正在天空中的位置不同。
歲正從地平線上升起落下的方位是變化不定的，在某些年份她可能從東北方升起，另一些年份則從西南方。在大地上，歲正升起的那個方向，春天來得最早。星象家們可以通過上一年歲正以及其他星辰的運行，推算出下一年這位神祗從何處升起。
歲正代表平衡，循環往復的變化。
十、密羅
湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。四顆星大致環繞公共的中心以複雜的方式旋轉，其中心又按自己的軌道沿地平線附近波浪形運動，沒有周期。
密羅代表的是結構和組織。他在大地上星象家眼中所顯現的不同形狀具有不同的涵意。
當數個個體間產生一定的聯繫，它們作爲一個整體表現出原本不存在的嶄新特徵。比如，連續排列的點會在人的意識中產生線的概念。這類錯覺就是因密羅的影響所致。密羅促使人們在萬物中尋找結構，將思維集中於這些由形式和結構所帶來的整體性質，因此導致了各種幻相的產生。
十一、寰化
這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀，因爲他實質上不象絕大多數星象家認爲的那樣是一顆大星，而是兩顆靠得極近，難以分辨的星辰。
寰化的運行似乎是沒有軌跡的，可能出現在天空的任何一個位置，當然也包括地平線以下。
寰化代表遊蕩、偏離和旁觀。
少數星象家觀察到了寰化中細微的暗縫，他們把它稱爲神祗之眼。寰化所引導的精神遊蕩偏離於主流之外，保持着距離，默默觀察世間一切。
十二、裂章
紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。他們的關係是如此緊密，以至於星象家們從未觀察到他們之間的距離超過一度。這三顆星的相互作用使得裂章的光芒形成一個三角形。
裂章始終在地平線附近運行，自東向南到西再到北，週期在四個月和六個月之間變化。
裂章代表合作。
與密羅不同，裂章注重羣體中個體本身，而非由結構產生的新意義。
從一方面來說，他象徵羣體中的個體緊密聯繫在一起，因而有綜合分析作出決定的意義。那些遇到疑難的人會求助於這三位神祗。另一方面，裂章光芒中的三叉暗線也代表羣體中的分歧。分與合，明與暗，是合作中的固有旋律。