“早就應該這樣了。”其他人沒有說話，馬國強首先贊同甦醒的意思，“無規矩不成方圓，想要賺錢，讓人家心甘情願的掏錢出來玩，就應該做到守規矩，不能夠坑人，這是做人的最基本素質，也是良心。我看過新聞，還有電視裡面的報道，不少景區仗着去遊玩的客人多就宰客，一頓普通的飯菜別的地方只要十幾塊錢，可他卻要四五十塊錢，有些地方遊客只是看了一下摸了一下他的東西，就強買強賣，非要逼着別人買下，這種做法怎麼能夠長久？人家上了一次當下次肯定就不會去了，而且經過媒體一報道，去玩的人肯定會越來越少。”
馬國強現在一年的收入比以往承包馬橋湖的時候要高多了，在馬橋湖邊上有幾個餐館，還有酒店是他自己開的，但他並沒有因爲突然而至的抱負良心就跟着轉變，反而越來越小心謹慎，越來越注重自己的名聲，注重馬橋湖的名聲。
說到底，馬橋湖如今能夠這麼有名，上市裡電視臺，被媒體報道，上省電視臺，被省內省外的人知曉，主要該感謝兩個人，一個是甦醒，再有一個就是馬國強。
作爲馬家湖農家樂，乃至現在已經慢慢變成馬橋湖風景區的創始人，馬國強肯定不願意自己辛辛苦苦打拼出來的景點被敗壞了名聲。
馬國強和甦醒站在同一條戰線上，但馬國強說的話甦醒有一些不認同。
景點宰客肯定是不好，但要說景點宰客，往後就沒有客人來，這一點其實不正確，好多景點宰了客之後還是有人會去，都說魚只有七秒鐘的記憶，前一刻的事情後一刻就忘了，人又何嘗不是如此？
媒體報道某個景點有宰客現象發生，但沒有發生到他的身上，他就不信邪，非要過去嘗試一下，結果等到被宰的時候才相信媒體說的是事實。
甦醒跟大傢伙說要重視村子的名譽，重視馬橋湖農家樂的名聲，不能夠讓一粒老鼠屎破壞了一鍋粥，其實主要還是想要對得起自己的良心。
賺錢方面是其次。
儒家思想有一些糟粕被統治者利用，用來愚民，讓老百姓相信所處的制度和條條框框就是最好的，不要反抗了，安安心心按照上面頒佈的條例來做就行。
儒家的核心思想其實就兩個字，一個是禮，再一個是德，崇尚古制，認爲古代的東西，古代的禮儀就是比現代好，從社會的發展而言，儒家這部分思想是不利於社會發展，在面對事物的時候儒家固步自封，沒有用辯證的眼光去看待事情的發展，而是一味的崇尚古制，認爲古人就比今人要完美。
可實際上仔細想一想，窮山惡水出刁民古代，生產力那麼低下，吃都吃不飽，古人的素質怎麼可能能夠比得上後人？
無論是從受教育程度，還是從生活水平而言，今人肯定比古人要強，而且還不止強一星半點，現在一個小學生要掌握的知識儲備量比古代的聖人可能還要多。
但哪怕儒家思想有這麼些不對的地方，但它裡面同樣也有不少值得學習的點。
言必信，行必果。
人而無信不知其可也。
這是儒家關於誠信方面的兩句話，甦醒覺得很對，做人如果連基本的誠信都沒了，良心也就沒了，吃不飽穿不暖的時候沒良心，只爲了生存，還能夠理解，可現在這些都已經不缺了，還沒有良心，那就跟畜生沒有多大區別。
“既然大家都不反對，那就按照剛纔我說的幾點來。”甦醒直接說，“具體的一些規矩到時候會貼出來，大家可以一起探討探討，有什麼不理解的地方可以詢問。”
說到的這，甦醒又看了一下蘇強一家：“之前是沒有列規矩，你們宰了客也就宰了，但往後要是立了規矩，如果你們還那樣做就得罰款。”
“醒子你放心吧，肯定不會了，以後如果有人到我家裡來住，肯定會跟他們說清楚具體的事情。”蘇小蘭緩和關係，跟蘇靜說，“我爸媽他們是一時糊塗纔想着多賺那幾十塊錢，做了錯事，如果下次看到別人過來玩，我們會主動將錢還給別人。”
蘇小蘭突然從口袋裡面掏出30塊錢，給甦醒：“也不用等到那個時候了，人家走的時候很生氣，估計以後也不可能再到這邊來玩，哪怕真的過來肯定也不會住我家，這30塊錢就交給你，真的抱歉。”
甦醒點點頭，接過蘇小蘭遞過來的錢，轉手交給蘇昌民。
“這錢你給我幹什麼？”蘇昌民問道。
“你好歹是村長，有些事情得要管一管，這個錢就當是村裡公款。”甦醒說，“你拿着，做好賬，以後村裡有什麼地方需要用到錢的地方就從公款裡面扣。”
事情處理完，人羣散了，甦醒回家。
“今天這個事會不會做得有點過分，這麼多人到蘇強家裡去，有點太欺負人了？”蘇昌民跟甦醒說。
“這哪算得着欺負人，爸，我得跟你說一說。”甦醒找了個凳子給蘇昌民，“你坐着，咱們兩個好好談談。”
甦醒自己也拎了一個凳子坐在蘇昌民對面。
父子倆人這是第1次這麼正經的要談話，也是甦醒主動想要找蘇昌民聊一聊。
蘇昌民有點不自在。
長輩和晚輩要互相尊重，互相溝通，這是課本上講的知識，也是儒家思想被摒棄，西方思想進來後，21世紀父母和子女之間相處的價值觀。
在城裡可能會真的如此，但在農村，父母和孩子互相溝通的情況非常少。
真要有人跟自己的老爹或者老媽說，我想要跟你溝通溝通，好好的交流交流，多半會被老爹或者老媽拍一巴掌拍翻在地，喊滾到一邊去玩，成天作妖。
甦醒家中，還從來沒說大人和孩子靜下心來互相談一談。
這是頭一次。
“你說吧。”蘇昌民屁股有點不自在，凳子上像是有釘子。