原來這《如意冊》，雖說是道家一百零八變化，天罡地煞齊聚，但這畢竟並未西遊記中世界，此般法術，不過名稱一樣，實際作用卻差的遠了。
就如那七十二般變化，孫悟空習得，便得斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、喚雨呼風、等等神通，變化由心，身軀不死。
而這如意冊中，卻盡是些役鬼驅神，剪紙爲馬，撒豆成兵的小術，這讓安逸如何不罵。
而其中天罡三十六大變法雖有變化神通，但卻多也是偷天換日，追魂攝魄的伎倆。
直到此時，安逸才赫然想到，貌似《平妖傳》一書中，蛋子和尚等人還真沒顯示什麼自身變化，平常都是剪張紙，變個老虎獅子什麼的，或者就是召喚鬼神，幫其做事。
對於小心翼翼弄來的《如意冊》如此不能稱心如意，安逸雖有失望，但也並未太過在意。
因個這如意冊中法術，雖然不是他所想的那般，但也是需要自身修爲的，若是不好生修習，單靠掐覺唸咒是萬萬使不出的。
如此一來，得到這一百零八種法術，能在其他世界施展，也能聊以**。而且，天罡變法中，確實有隱身變化之術，雖然比不上孫悟空的，但也頗有一些妙用。
要知道菩提祖師所傳的變化神通，那可是躲避三災的秘法，變什麼是什麼，觀音菩薩都看不出破綻，就如那六耳獼猴變作孫悟空模樣，除了如來，哪有一個識得？
而《如意冊》上的嘛……沒有試過，安逸此時也不得而知，但以現在世界的力量，想來是得形不得神，萬萬比不過的。
至於地煞變法，雖只是些役鬼驅神，撒豆成兵之術，按理說還個世界就不能使用，畢竟每個世界神鬼一道都有不同。還有那豆人紙馬之術，實乃召喚金甲力士，附身在紙、豆之上，供人御使，理論上其他世界並不可用。但這卻難不倒安逸。他天魔元神亦神亦魔亦鬼亦佛，只將天魔元神當做神鬼力士，剪紙爲馬，撒豆成兵還不手到擒來。雖然有些多此一舉，但多一個騙人逗樂的法術也聊勝於無。
總之，法術雖然雞肋，但也不是毫無用處。
如此自我安慰一番，安逸感覺自己心情好多了。
心情一好，他卻並沒有着急練習法術，思索一番，暗忖道：“這《平妖傳》一書中，前面十七八章都是將各位妖人的，之後二十來章也大體如此，只不過多了個王則造反，被三位名中帶“遂”字的人所滅。這書中多寫的是人間妖異事件，很少談及方外神仙鬼怪。但對於天庭神仙，也不是沒有提及。比如那宋仁宗，竟是赤腳大仙託生。還有那白猿神，乃是九天玄女娘孃的弟子……”
這方世界十分怪異，最爲尊貴的不是什麼三清女媧，而是混元老祖，玉帝，以及那九天玄女娘娘。
平妖傳第二回便提到，這裝着如意冊的玉篋都是天庭法寶，有三不開：無混元老祖法旨不開，無九天玄女娘娘法旨不開，無玉帝法旨不開。如此就可見一般。
“……所以這天庭在上，神明一道不易修煉。而且，此時蛋子和尚剛得天書，等到王則在貝州起兵造反還要二十多年，想要趁着亂世渾水摸魚也是不成，如此一來，倒不如在這世間行走，看看是否能有所悟。”安逸忽然想到，書中提及，在益州有個名醫，姓嚴名本仁，乃嚴君平之後裔。
嚴君平是誰？
嚴君平原本姓莊，本名莊遵，字君平，後來漢書忌諱漢明帝劉莊的名，纔將其改名爲嚴遵。提前20多年預測了“王莽篡權”和“光武中興”兩個重要的歷史事件，還在山上培養出了得意弟子——揚雄！
揚雄是誰？
《三字經》把他列爲“五子”之一：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊。”在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即爲揚雄！
但是，其學說“人性善惡混雜說”，被朱熹所排斥，又加上其不儒不道，所以朱熹編著四書，把孟子編輯進去。後來，隨着朱熹理學的興起和四書在科舉中的應用，孟子學說崛起，而揚雄學說卻被擠出了正統。
書歸正傳，再來說那嚴本仁，其人醫術高超，略一把脈，便能知病源，所投之藥，無有不愈。
而在安逸看來，這醫道之術每個世界都大體相似的，畢竟小說是人寫的，其中一些隱性的東西，都與人所處所知息息相關。所以他便想着，既然這嚴本仁是這個世界醫道最厲害的，何不找他學習一番？
雖說有些藥材可能有差距，但若知藥理、醫理，自己配方也不難。雖然醫術一道他能用道的可能估計會很少，但這“山、醫、命、相、卜”道家五術由來已久，再加上小說都是人寫就，所以裡面道士都有修習。這都是修行之人，其他人都會的自己卻只能抓瞎，豈不寒磣！
而且，即便不爲臉面，誰又還嫌棄自己的知識少呢？更何況，治病救人，於發展神道也有幫助，雖然他對於神道不是很上心，但做好完全的準備總是好的，遇見傷病患者，閒暇時順手治癒，如此也不耽擱自己，豈不妙哉？
一念至此，安逸當下轉身離開，因爲世界背景多是古代，這地圖自然也差不多，所以隨意找了個城市，確定了自己的方位以及益州的方向後，直接飛遁而去。
益州，古地名，屬蜀地。位於今四川、貴州、雲南及陝西漢中盆地。
益州城內，車水馬龍，人聲鼎沸，摩肩接踵，行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕着毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。以高大的城樓爲中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，店鋪林立，有茶樓，酒館，當鋪，作坊等。其餘空地上還有不少張着大傘的小商販。
行走其中，即便很多次來往這古代城市，安逸也不禁讚歎出聲。
記得書中說那嚴本仁住在海棠樓附近，這座樓在州衙之西，乃唐時節度使李回所建，爲僚佐燕遊之所。四周遍植海棠，至今茂盛。每次新官上任，茸理一番，極是整齊。
安逸一邊路打聽，一路前行，直到此地。只見面前是一帶木柵門面，柵欄內有一座假山，四五株古桂。裡面三間小小堂屋，匾上寫“半仙堂”三字，兩旁掛板有一副對聯：
切脈憑三點，
驅病只一劑。
此時一位老者坐在堂前桌後，對面來瞧病的捱三頂四，相互簇擁，一個個伸着手，求其看脈。
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安逸見此，心道一聲：“就是他了。”便分出一縷天魔元神，進入其心中。
他能這般省事，自然沒有再拜師學藝的心思，也無甚不好意思的，當下一面從嚴本仁心中看取醫道知識，一面默默梳理，記念。
這中醫之道，首重望聞問切，有詩曰：
懸壺濟世醫蒼生，
妙手回春解疾疼。
沿用至今四療法，
望聞問切好傳承。
經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？
望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
望氣之術，安逸早有研習，但不過是陰氣，陽氣，煞氣等，所涉不深。此番得醫之妙理，自有一番明悟。
因着這中醫一道着重經驗，理論知識再強，若無半點經驗，那所開的藥也沒有人敢用的。
思及左右也是無事，所以便決定扮作一遊方郎中，先從小病看起，增長些經驗。因着有道術在身，倒也不怕鬧出人命。
不過這益州城卻是不宜久留，畢竟這醫術本就得自嚴本仁，若反過來再同他搶生意，那也太說不過去了。
左右華夏大地地廣人多，何必拘與一地。
一路東行，多走民間小路，若是四下無人，前後無村，便以縮地成寸趕路。若遇得窮苦人家生有病患，便施展醫術，開方拿藥。
拿不起藥的，他也從不吝嗇，天書空間中備了不少藥材，有路上親自採摘的，也有買的，至於錢財嘛，以他的能力，區區劫富濟貧，何足道哉。
但凡閒暇之餘，也暗自修習《如意冊》上的法術。左右他現在法力無需修煉，道行增長又全看機緣悟性，時間多的很。
就這樣，一路走一路行，不過一年時間，醫術進步神速之餘，《如意冊》上的法術也修習的七七八八，而且還在民間闖出碩大的名頭，凡受過其恩惠的，俱道神醫，立生祠。一時間聲名遠播，平得了不少香火。
這人怕出名豬怕壯，因着他名聲一大，每到一地便有那富裕的，或者官宦人家，邀請他登門診治，弄得他好不厭煩。不過好在，這雖得不了香火，但卻得了不少銀錢，免去他沒錢了就要高來高去。
這一日又路過一地府城，安逸便想着去置辦些美酒美食以及藥材，以做補充。
走進城門，聽及當今聖上，那個宋真宗又改了年號，號天禧，不禁搖頭失笑。心道：你再改也比不上武則天改的多。
搖頭失笑一陣，先是分不同藥店補給了藥材，之後才向城中最大的酒樓行去。
這人生在世，無非吃喝二字，對於自己的肚子，安逸是從不虧待的。只不過他本人懶而已，雖然好學，用天魔元神盜了不少好酒好菜的做法，但偶然弄來吃還尚可。若讓他爲了一個美食，跑遍天下收集材料，那也是不會幹的。
時間很快，便來到一所三層高的酒樓，“悅來”二字高作匾額。
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緩步進去，還未開口，店內小二便殷勤的上來招呼：“這位道爺您是在大廳還是樓上雅座？”