李壞請兩人設法救治涪心慈，靜寂大師道：“此女因初入高原而傷病，幸虧負有道家龜眠胎息神功，雖然難以醒來，卻還有救。我聽聞象雄辛氏苯師自迦溼彌羅修行神術，或可救治。”
水芝居士道：“鬼神生死之道乃苯教所長，只是象雄森林茂密、草原千里，其部落數百，魔苯勢力龐大，與神苯間雜而處，尋常人難以分清，十分兇險。我們一行皆曾領教魔苯法術的厲害。”
“此女於我有大關礙，時常縈懷於心，晝夜難眠。縱是跋山涉水、奔走千里，也須救得她性命。”
水芝居士道：“我傳你一套武功防身。”
李壞道：“大士在吉雪沃塘所展示是何神功？”
“蓮花八相：海生、忿怒、釋迦、愛慧、金剛、聖象、日光、獅吼。乃本金剛自金剛乘佛法之中參悟的武功，可顯天地神蹟，練就金剛不壞之體，只是居士須入我金剛乘法門，我修煉三十載，已經八層境界。”
李壞道：“在下沒有金剛乘佛法深厚基礎，這種上乘佛功還是作罷！大士還有其他簡易佛功？”
“拳法有金剛拳、蓮華拳、內縛拳、外縛拳、如來拳、忿怒拳。十二掌法堅心掌、虛心掌、未敷掌、初蓮掌、顯露掌、持水掌、歸命掌、反叉掌、反脊掌、橫柱掌、覆手掌……”說到這裡，他停頓了一下，又道：“苯教凶神衆多，教你一套手印法，名曰“釋迦五印”，乃是佛門最簡易的鎮心守神佛功，月餘即可略有小成。”
李壞道：“多謝大士！”
水芝居士道：“釋迦五印：說法印，以拇指與中指相捻，其餘各指自然舒散，象徵佛說法之意，催動鹿野苑初轉法力論也稱轉法力論印。無畏印，屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外，催動大慈心法力論，無所畏怖，所以稱無畏印。與願印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，催動圓滿慈悲法力論，與施無畏印配合，更具威力。降魔印，以右手覆於右膝，指頭觸地，催動地神伏魔法力論，又稱觸地印。禪定印，以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接，催動禪定心神法力論，乃胎藏界大日如來所用，稱爲法界定印。智拳印，以四指握拇指於掌中，，再以右拳握左手食指於胸前，催動無明智慧法力論，可防走火入魔。期克印，以中指與拇指相抵，豎食指，催動金剛降魔法力論……”
李壞一邊聽從靜寂大師佛法，一邊修習佛門釋迦五印法，逐漸心有所悟，月餘略有小成。這時飛馬上師已經自西域返回雍仲拉孜，李壞立刻前去拜訪。
李壞問：“青海羌人戰亂，河西走廊中斷，大師何以到達西域？”
“玉樹、瑪多、西平線路不可走，但是一條秘路，自卓岱、安多穿過唐古拉山、雁石坪，渡過沱沱河，經過五道樑，暢飲納赤臺不凍泉，翻越崑崙山，到達格爾木，自有紅衣教衆護送渡過沙漠海。”
李壞道：“聽着這條千里迢迢的路並不那麼容易哦！”
飛馬上師道：“是的，這一路是無人區，格爾木過沙漠海到敦煌也是一條死亡之路，行走這條路須有鎮邪法術或者精深佛功，總之一路艱辛一言難盡。更可怕的是那裡是贊苯的地盤。”
“贊苯？難道也是與聖苯仇視的苯教派別？”
“贊苯則興盛於羌塘無人區，苯寺居於紅銅山，贊王先達瓦託嘎，其信徒皆是身披大紅斗篷，背插紅幡，手持戰矛和犀牛皮盾牌的騎士，他們的戰馬很有特色，雜色鞍、銀馬蹬、金馬嚼、銅繮繩、紅絲帶，遠遠就知贊苯的騎兵團來了。血火七兄弟宰烏瑪保、古拉協吉、卓雪紅嶺、索翁吉魯、多仁瑪貝、崗嘎託那、託局吉止更是神功無敵，又馴化兀鷹、野狗、大嘴烏鴉，搜捕哪些闖入羌塘高原的商隊。在哪裡簡直避無可避！”
“那大師何以安然歸來？”
飛馬上師笑道：“因爲雄獅便是出自贊苯啊！”
李壞大笑道：“上師賣關子真是令我防不勝防，害我緊張半天。”
“因我聖苯於贊苯王有恩，兩派關係素來友好。”
“上師千里迢迢是何要事？”
“哈哈！異日，你自當明白。”
李壞不再多問，遂言明要尋找勉苯救治涪心慈之意。
飛馬上師道：“勉苯聚集於定日一個月後，苯教聖會就要舉行了，我也正要返回象雄，必經年曲麥，那裡是勉苯匯聚之處，你我同往。”
兩人一路西行，李壞請教苯教各部派別以及義理。飛馬上師爲之講解。雪域高原有一個共同的傳說：宇宙乃是大鵬從上白、下黑、中紅三色卵孵出，是爲拉、年、魯，三界神靈分別居住在天上、地上和地下。天上爲神界，是拉神高居的地方，可以佑助人類，給人類帶來幸福。地爲人界，是年神生活的地方。倘若觸犯年神，人畜則遭受災難；虔誠供祭它，則福澤降臨。地下是魯神棲息的地方，魯是生活在水中的水神，也稱之爲龍神，祭奉得福，反之招病害。因此而誕生了聖苯、魔苯、贊苯、年苯、鬼苯、勉苯，其中最大的是神苯和魔苯。
聖苯發源於藏西象雄，祖師辛翁雪紋，經典《大藏經》。如今的曼日法王爲教主，傳法長老穆卻典周，金鵬護法叫穹塔傑爾乾、天龍護法札拉贊梅。四大傳教上師：雄獅上師傳教於藏蕃地區，孔雀上師傳教於蘇毗，白象上師傳教於森波，飛馬上師傳法吐蕃。金鵬護法屬下有穹嘎爾布、穹沃姜、穹木波、穹敦塔爾率領四部穹氏族兵，天龍護法札拉贊梅，屬下四大夜叉女康嘎夏梅、多傑玉鍾、霽花瓣飛、擎枝慕雲各率苯兵。
魔苯發源於藏地之東魔地工布，信奉念青唐古拉山神，魔尊恰巴拉仁，龍王阿瓊傑博，蛇王白哈兒折，教義《龍蛇誦極秘儀軌》，工布的九頂魔堡爲駐地，吐蕃的旺布採巴、喀囊多堅皆魔苯師。鬼苯興於康地的拉瓦岡吉，教衆稱泰烏讓，教主瑪桑亞爾邦，損耗鬼王旬奴貝和色拉王旬奴貝，以藤鞭、柴刀、弓箭爲武器，依附魔苯。