我們已知春秋《周易》文本，不是以“六·九”數字來做《周易》裡的每篇題目。春秋《周易》文本，還沒有被巫史改造成爻稱的結構形式。但春秋《周易》文本，在巫史手裡一樣可用蓍草起筮，即按照“大衍之數”起卦法，一樣的起出六十四個不相同的“六聯體”符號裡的某一“六聯體”符號，即後來所說的六十四卦裡的某一卦來。
我們就以《左傳》裡的第一筮例來演示在春秋時期是如何得出此卦，又是如何得出“觀之否”。曰：“觀國之光，利用賓於王”這句繇辭的。
首先是用蓍草來起筮（後稱卦），前面已講過的推演方法，是要通過“三”，“六”十八變求出一卦，在揲蓍過程中（即三，六，十八變）得出六個數字：如
“七、七、八、六、八、八”。在通過對這些數字按規定轉換成“六聯體”符號（在春秋“六聯體”符號組合的兩個基礎符號之一的寫法還不是後來的“- -”這種寫法，應是“∧”或“┚┖”這種寫法），就得出一個“六聯體”符號來，也就知道是繇式《周易》裡的那一個符號和名稱內容了，即後來所謂的某一卦了。
具體的操作是這樣的：
第一步，通過揲蓍（經過“三”，“六”十八變的推“衍”）所推演出的這個數字，再把這數字轉換成“畫符號”，假若按成卦法則規定，奇數轉爲“—”符號，偶數轉爲“∧”（後來寫作“――”）符號。就有揲蓍推演出的六個數字變出一個“六聯體”符號，也就得出春秋《周易》文本里的某一個“六聯體”符號（如以春秋《周易》文本以外的卦書進行卜筮，同樣是這種方法，而得出六十四卦裡的某一卦符號，也就得出某一卦了）。
如下轉換方式：
七 —
七 —
八 ∧
六 ∧ (x)
八 ∧
八 ∧
（揲數）(《觀》裡的“符號”）
通過揲蓍之法，即通過“十八變”推衍出“七、七、八、六、八、八”這六個數字，我們給這些數字命名爲“揲數”，即揲蓍推衍之數。再把“揲數”轉換成“六聯體”符號，就得出所謂的卦來。
春秋時期還沒有在卜筮符號上附陰陽之說，但在筮法上可以分奇偶數字來規定轉換成“六聯體”符號裡的兩種基礎符號。即使春秋時期對數字還沒有的奇偶之說，應知道數字裡的單雙之分，就以數字裡的單雙之數轉換成“六聯體”裡的兩種基礎符號，一樣能得出“六十四畫符號”裡的某一“六聯體”符號來。
第二步，但是如何得出春秋《周易》文本里的所謂某篇裡的某一繇辭呢？我們已知春秋《周易》文本是以“六聯體”及《周易》裡的名稱做爲每‘卦’裡的繇辭的“繇稱”。如春秋《周易》文本中《觀》的結構形式是：
(每個( )裡是一個六聯體符號，因打不出故以括號代替)
( )《觀》：盥而不薦，有孚顒若。
( )益：童觀，小人無咎，君子吝。
( )渙：闚觀，利女貞。
( )漸：觀我生進退
( )否：觀國之光，利用賓於王
( )剝：觀我生，君子無咎
( )比：觀其生，君子無咎
以上面第一步中已知，可通過“大衍之數”起卦，得出揲蓍之數而變出的“六聯體”符號，就知道是《觀》的符號，但如何得出《觀》裡的某一繇辭呢？實際這是一個很好解決的問題，即規定出筮法原則。如規定出，在起筮過程中，通過揲蓍所得出的奇偶之數裡，凡遇最小（或稱“少”）的偶數“六”，與最大的（或稱“老”）奇數“九”，是謂“變數”。凡得出“大”、“小”變數，就是“繇變”（後來改稱“爻變”），就得出某“卦”裡某“繇辭”來（因爲通過“大衍之數”，推演的結果只有“六、七、八、九”四個數字出現）。如第一步中，在揲蓍過程所得六個數目，其中排在第三中的數是“六”，是“六、七、八、九”中的最小的偶數，按筮法規定是“變數”（即“繇變”）。那麼就知道是《觀》中的“六聯體”符號自下而上排在第三的“繇畫”是個“變畫”，在記作的時候可在這個“變畫”符號後面幾個記號（如記個“×”）。在對應《觀》裡的繇辭，就知道是什麼內容的“繇辭”了。
春秋巫史在起筮時，用蓍草推衍，是心知肚明的會心裡記着這個“六”是個“繇變”，還是用毛筆在竹筒上把《觀》裡畫符號排在第三的繇畫符號上作個特殊記號。如現在起卦會在紙上寫上“×”或“○”，說明是老陰，老陽的爻變記號。今天算卦上，叫“動爻”或稱“發動”。“動”就是要變的爻，即“一”畫要變成“--”畫，反之“--”畫，變成“--”畫，就有“本卦”的畫卦符號變出新的一個卦畫符號，也就得出“變卦”了。可春秋《周易》文本，筮出的“觀之否”，不是如《周易江湖》說的那種變法，由“本卦”變“變卦”。若是以《觀》裡的第三畫爲變畫是變不出《否》的符號，而是變出《浙》的符號，說《左傳》裡的筮例是個“變卦”說法，那是不知有春秋《周易》文本的錯誤說法。
如下面裡的圖示演示：
（本）(變）
一 一 一
一 一 一
∧ 一 ∧
∧x ∧ 一
∧ ∧ ∧
∧ ∧ ∧
（ 觀 )（ 否 ）(漸)
而是史巫用揲蓍推演出六個數字後，按成卦法則轉換成“六聯體”符號，就知是《觀》卦了。同時按成卦法則規定的“大”、“小”奇偶數（春秋筮例中還沒有陰陽說法）爲“變數”，也就知道《觀》裡的第三繇畫是個“繇變”，目的是得出“繇辭”，而不是再變出新的一卦畫符號。如上面“第二步”中的《觀》結構形式裡第三繇辭的“繇題”是“否”。已知起筮時，這一繇辭是個“繇變”，假如規定是要按這一繇辭，推斷人事吉凶的，史巫起出這一‘卦’時，就會說：“遇觀之否曰：觀國之光，利於賓於王。”這“否”是《觀》裡一繇辭的“繇題”而已，而不是又變出了所謂的六十四卦裡的《否》卦。故不能認爲《左傳》裡的“觀之否”是“變卦”筮法，而恰當的稱法，只是個“繇變”筮法。