《周易》政治哲學演講(一)
卷一:正本清源話《周易》
第一章:《周易》文本探源
第一講:今本《周易》
第一節:話說我們傳承的今本《周易》
今天給大家講《周易》，我們講的《周易》是與傳統易學上說的《周易》不相同。我們講的《周易》與傳統易學上說的《周易》有何不同呢？這就是要講述的內容。
這裡先向大家問一問，有誰看過這本書？還是通過什麼渠道聽說過這本書？能看懂不能？你認爲這是一本什麼書？是算卦書？是哲學書？還是兼而有之呢？
打開這部書，我們所看到的是其內容格式獨特，可是書籍類上獨一無二的，其格式獨特，而稱法也獨特。作爲書籍文章，稱章、節、篇，而唯有《周易》一書的內容稱“卦”，稱“爻”，而不稱文、篇。
我們習慣稱《周易》64卦，還稱《周易》八卦。每卦裡又稱“爻”，如第一爻，第二爻等。
我們熟悉算卦上不是稱卦爻嗎？如“六爻八卦“，這個名稱只有算卦上那東西才能稱卦與爻。這《周易》一書爲何也稱卦與爻呢？
我們打開《周易》一書來看，《周易》的第一卦，看其格式內容。《周易》第一卦爲《乾》卦，首先我們看到《乾》卦裡的組成內容之一是一個符號()。這個符號與《乾》卦是個血肉相連的組合一體了，因已看到這個符號，人們就想起這是《乾》卦的符號。是哪些人能熟悉這個符號呢？首先是那些會算卦的人，其次是那些研究《周易》的，還有讀過《周易》而記性好的。你隨便寫上《周易》的一個符號，特別是會算卦，常算卦的人，就知道是《周易》裡哪一卦的符號。換言之，你隨便寫一個《周易》的某一卦名稱。他們就能把屬某一卦的那個符號寫出來。《周易》裡卻有一套符號，共64個。《周易》裡有64卦，每卦用有一個符號。別小看《周易》裡的這套符號，正因這套符號把《周易》弄得陰差陽錯。也正是這套符號又產生出無窮的學說了。但這是後話，此處不表。
接下來我們看這《周易·乾》裡的這個符號下，寫着乾上、乾下四字，這是後人添加的內容，不是《乾》裡的原內容。這個符號下也有一句話，這句話後面跟着是初九，再後面是九二，這是用數字進行的排列，一共有“初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九”，這種用數字排序的稱謂。每個數字稱謂的後面也同樣有文字多少不等的一句話。這些用數字表示的叫“爻題”，而“爻題”後面的文字又叫“爻辭”。
那麼我們看到這種叫卦爻式的格式內容是用來幹什麼的呢？
傳統上說這是算卦用的，說算卦，我們就知道那是算命問事的一回事。難怪人們把《周易》說成是算卦，現在不說算卦，而是把《周易》又稱爲“預測”，這是換了說法。現在易學專家們也把《周易》定性爲卜筮之書。卜筮是古代的稱法，現在稱算卦。“《周易》本是卜筮之書”，這是當今易學專家給《周易》的定性。那麼我們今天所看到的《周易》一書，原來是一部算卦之書了。這是從內容格式來看待《周易》的吧？才把《周易》定性爲卜筮之書的。
好吧！那麼我們就看看這算卦之書的《周易》是如何講算卦的？就拿《乾》卦，我們來讀一讀所謂的卦爻辭，即被人們認爲是算卦吉凶的爻辭是如何算卦的，看能不能斷出人事上的吉凶呢？
大家讀一讀從“乾，元亨利貞到見羣龍無首吉”，這是《乾》裡的原文內容。我們拋開“卦爻”辭後面的本屬《易傳》裡的那些說法，如《彖》曰，《象》曰，《文言》曰，這些附在《周易》原文後面的內容。
能不能讀出什麼意思來？如算卦？還是什麼意思呢？我們也把那些數字爻題拋開，單獨讀文字內容，放開思想，用想象來讀一讀。
“乾，元亨利貞。潛龍勿用。見龍在田，利見大人。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。或躍，在淵，無咎。飛龍在天，利見大人。亢龍有悔。見羣龍無首，吉。”
把這《乾》卦當一篇文章來讀，多讀幾遍，反覆讀看讀出什麼來，能讀出是算卦批斷人事吉凶的嗎？算卦批命問事，不是講前程、壽命、錢財等嗎？這裡怎麼是以“龍“來說什麼事吧？是不是我們讀不出是算卦的，也讀不出是如何算卦的。如果是認爲古文讀不好，讀不出內容來，那麼我們再把這些文字翻譯成白話文。再讀一讀看能不能讀出一些意思來？
“（君子）應努力進取，自強不息。即開始通達，有利，前途光明。潛伏時期的龍，還不到升騰的時機，不可隨意妄動。龍嶄露了頭角，有利造就偉大人物。君子終日努力不懈地進取，而到晚上警惕自省，這樣去做，不斷地磨練自己，就沒有害咎。龍能升騰起來，又能潛回淵裡，沒有害咎。龍升騰到天空上，有利於造就偉大的人物。龍飛昇到過高之處，將有悔恨。出現了羣龍，都不爭當首領，纔是天下太平的景象。”
我們讀一讀這翻譯的文字內容，是不是能讀出點意思來？即使這內容我們還不十分明白其道理，但從這內容來看，這說的與算卦沾邊嗎？大家請看這內容，我們當成一篇文章來看，其文章內容是否以“龍“的寓說一番道理嗎？文章內容不是以“龍“貫穿着一條線嗎？
從“潛龍、見龍、飛龍、亢龍、羣龍”來說事情嗎？這如何是算卦的嗎？而且文章內容的出現“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”的說法，這是讓君子如何去做事，而得其何結果的道理。這句話的意思，我們應該明白的。通過這內容來看，《乾》文辭就是一篇文章，有寓意，有中心，有思想含義的。
這文章裡出現的一詞“君子“，我們首先明白這“君子“的含義，更能加深所謂《周易·乾》卦文辭所表達的思想含義。
這裡的“君子“是指什麼呢？是個道德概念嗎？對“君子”一詞，我們都應該不陌生，並且也知道君子與小人是個對稱的一對概念。我們常常說某某是個小人，某某是個君子，現在這種說法是從道德角度去評判某人，不論他是當官的，還是百姓都可以評論爲是君子還是小人。可《周易》裡出現的“君子”一詞，而不是道德概念，而是個身份概念。即指有家、有國者，被分封的周天子血統的子弟、諸侯、貴族們，統稱同爲君子，與百姓(小人)是個對稱的身份關係。
我們知道君子是個身份的稱號，那麼我們再來理解《乾》出現的“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”這句話，是否更明白其意了，這是不是爲君子講述的道理呢？君子白天努力不懈的進取，到晚上還要警惕自省，這道理如何能與算卦沾邊呢？
我們在把《乾》裡出現的“龍“如何？如何？看作是以“龍“做比喻，那麼我們就能明白比喻的道理。總之，這不是算卦之用的，如何能算卦的嗎？從《乾》的文字內容來看，是看不出是算卦的，可《乾》的格式，爲何又是算卦的格式呢？這豈不行成了巨大的反差嗎？即算卦的格式與其有思想內容的文字形成這麼大反差，人們都沒有起過懷疑嗎？可現代的人們不但沒有過懷疑，而且把這種有思想內容的文章裝進算卦格式裡去的《周易》，解釋爲“一部有哲學思想的占卜書”的這種奇怪的悖論來。
我們也許只看到《周易·乾》的是爲君子講述效法“龍“的那般情況，可能從《周易》其也卦裡的能看出是算卦的說法來。好的，我們把《周易》一書拿在手裡，隨手翻開一篇，我們再看去說的是什麼？看內容講的是一番道理，還是算卦的？
看我們隨便一翻，看翻到的是那一卦內容。這本里寫的是“大畜卦第二十六”。我們還是看只屬《大畜》原內容的東西，把那些附在卦爻辭後面屬《易傳》的文章拋開。
（原文）
()大畜，利貞。不家食，吉，利涉大川。
初九：有厲，利巳。
九二：輿說輹。
九三：良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛，利有攸往。
六四：童牛之牯，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
我再把數字爻題也拋開單讀文字內容。
“大畜，利貞，不家食，吉。利涉大川。有厲，利巳。輿說輹。良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。童牛之牯，元吉。豶豕之牙，吉。何天之衢，亨。”
若對原文看不懂，再看一看譯文，看是否能出點什麼來？
“從養家畜所看到的大道理，利於發展。若吃着俸祿的人，遵循着這道理，吉利，有利於事業的順利發展。事情有了危險的苗頭，就應阻止其發展下去。這如同車子同軸相鉤連處脫離，（車子就有傾覆的危險）。良馬競選進行訓練，有利於未來急難時所用；每天駕車熟練性的防衛演習，到用時沒有不利的。給小牛紮上牛鼻桊，（爲了馴養）是大有好處。給剛長出槽牙的小豬閹割，符合飼養育肥的道理。這何不是大自然界裡放之四海而皆準的亨通之道呢！”
“畜”：指家畜，牲畜。這裡的“大畜”與《周易》裡還有一卦叫“小畜”是對比講述兩個方面的政治道理。一個是農業生產，這一個是畜牧養殖業。不過這不是講農業與養殖業的生產技術，而是通過農業與養殖業事情來寓意政治道理。
這裡的文字比較難懂的是以下這些:
如:“家食”：是指着家裡吃飯。“不家食”：意指吃俸祿的人，或叫食客。這是喻指當官的，即爲君與諸侯當賓客做臣子的人。
“童牛之牯，元吉。豶豕之牙，吉。”“牯（gù）”：牛鼻桊（juào）。“豶（fén）”：去勢之豬。“豕”：豬。這一段是通過對小牛紮上牛鼻桊和小豬去勢（閹割）這種飼養家畜的道理，來比喻要在工作中，應有主動性與創造性。既發揮人的主觀能動性。
“何天之衢，亨。”“衢（qú）”：四通八達。最後一段是總結前面所舉事例，來說明“這何不是大自然界裡放之四海而皆準的亨通道理呢？”事實上作者的比喻是正確的。這雖是來自於生活的經驗，而寓意的道理是深刻的。
這是以生活中常見飼養家畜的道理，而寓意出社會政治上的道理，來講給統治者聽。無疑是讓他們清醒的認識到，既要遵循客觀規律辦事，又要發揮人的主觀能動性。如對良馬競選的訓練，給小牛紮上牛鼻桊和小豬去勢（閹割）這種飼養家畜上的道理，來說明，應發揮人的主動性和創造性。掌握了飼養牲畜的有利方法，對畜牧業發展做出貢獻，而對社會是有利的。作者通過飼養家畜來闡釋政治上的道理，提醒吃俸祿的人，要有備無患，要發揮主動性與創造性，才能“利涉大川”，纔有利事業的健康發展，才能爲社會爲人類謀福利。這豈能是用來算卦的嗎？若用之而卜出“六四”與“六五”兩爻辭，“童牛之牯，元吉”與“豶豕之牙，吉”，不知算卦上如何來比類，附會人事上的吉凶呢？
總之，從這一卦裡也看出是算卦的。不只是這兩卦內容不是算卦的，也不是講如何算卦的。而且《周易》一書裡凡文字內容，都是講道理的，與算卦不沾邊。
既然《周易》文字內容不是算卦的，也不講如何算卦的。那麼《周易》一書裡內容爲何稱“卦“，又爲何是個算卦的格式呢？這就牽扯到《周易》一書文本的演變問題。
接下來我們先看看今本《周易》，這一文本在歷史上出現的最早時間。