——八卦筮法江湖術揭示與批判
上卷:先秦八卦取象筮法
第七章:先秦八卦取象筮法裡的"八卦"之源
第二節:從考古上看"八卦"產生的最早證據
1.帛書《易傳》
帛書《易傳》應是西漢初抄寫於絲織物上，於1972年中國考古工作者發掘於湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土。
帛書《易之義》記，“子曰：《易》之用也，段（殷）之無道，周之盛德也。恐以守功，敬以承事，知以闢患，□□□□□□□□，文王之危知，史說之數書，孰能辯焉？《易》曰有名曰“鍵”。“鍵”也者，八卦之長也；九也者，六餚（爻）之大也。爲九之狀，浮首兆（頫）下，蛇身僂曲，其爲龍類也。夫龍，下居而上達者，(上居而下達者，故上下達)而成章。”
《易傳·易之義》又說：“天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風相榑，八卦相錯。數往者順，知來者逆，故易逆數也。”
帛書《易之義》裡記載對八卦的說法。從考古發現的帛書《易傳》內容，其產生的時間應是戰國末期到西漢初，因戰國時期裡諸子之書裡並無引用屬於《易傳》文裡的內容。即使考古上發現的最早帛書《易傳》裡已出現了"八卦"一詞，但時間也早不過戰國末期。
2.清華簡《筮法》裡雖無"八卦"之說，但已有"八卦"之實(的"八卦"諸說
清華簡的發現與命名的《筮法》內容
清華簡，是清華大學於2008年7月收藏的一批戰國竹簡。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的。此批竹簡已不知出處地點，是清華校友從香港古玩商處購得這批竹簡，捐給母校的。
2014年1月7日，《清華大學藏戰國竹簡（肆）》公佈，整理出《筮法》《別卦》和《算表》3篇文獻。其中的《筮法》、《別卦》與先秦八卦筮術有關。
①清華簡裡所命名的《筮法》內容，從第一節到第十九節，應是算卦所稱的六十四卦符號(沒有寫六十四卦名稱)上附有類似卦籤內容，如《歸藏》與《連山》那種在那套符號上掛上文辭格式，但又不同於《歸藏》與《連山》都有六十四卦名稱，而清華簡《筮法》裡卦符號上沒有寫名稱。
而《筮法》凡每個六聯體符號(卦畫符號)上掛上去卻是占卜吉凶的事情。如死生，戰等事。
這應是一套早期的完整八卦筮術與筮法，後遺佚無疑。
《筮法》包括重複的六聯體符號共有一百一十多個卦符號下掛有三幾個吉凶文辭，猶如卦籤那般。
《筮法》中的八卦取象與《說卦傳》有同有異，且由其筮佔之獨特性來看，當屬於獨立的八卦筮術。
全篇並沒有任何類似《周易》卦爻辭的內容。除了八經卦有卦名之外，其餘所謂的別卦裡並沒有卦名。
②清華簡命名的《別卦》內容， 所謂《別卦》有七支竹簡，從內容推斷，原來應爲八支，第三支缺失。《別卦》內容應是六十四卦符號與名稱排列表，但符號寫法有省略。
從清華所藏竹簡的《筮法》與《別卦》內容來看與《周易》沒有什麼關係。不反映《周易》的竹絲馬跡，也不涉及《周易》一書的隻言片語。由此來看八卦筮法在先秦本是獨立於《周易》一書之外另起爐竈的筮術，這是從可信地下最早資料(清華竹簡)發現的《筮法》與《別卦》所證明。
總之，由清華簡所命名《筮法》及《別卦》內容來看，由此說明以下問題。
1. 由《筮法》說明早在戰國中晚期八卦筮術已獨立，已與《周易》脫離(若《左傳》晚於《筮法》，是後來人把《周易》混淆於八卦筮術)，八卦筮術與《周易》文辭不在混淆與一起了，像《左傳》裡記春秋史巫那樣的卜筮用法。
2.《筮法》無疑是一種八卦筮術，因有八卦方位圖，實與《周易》沒有任何關係。
3.《筮法》竹簡(目前認爲竹簡的時間是戰國中晚期，鑑定認爲是公元前335年－公元前275年間的產物)上出現的"六聯體"符號(從竹簡圖片上看有一百多個“六聯體”符號)，就是《周易》一書裡所用的六十四個不相同的“六聯體”符號，這些符號是與《周易》之前之後傳承至今的那套符號，應是一脈相承的東西，而不能稱“數字卦”。
4.《筮法》竹簡上出現的“六聯體”符號，並沒有附有六十四卦名稱，那些六聯體符號掛上的文字內容，均不涉及《周易》蛛絲馬跡。只是運用那套符號而已，其用途是類如卦籤。
5·從《筮法》竹簡上看雖無八卦之名，但已有"八卦"(八經卦)之實，還有"八卦"符號的出現，但也不涉及《周易》文辭內容。
6.《筮法》裡有一個人體和八方方位合一八卦圖，從八卦方位來看，既不同於宋代時畫的《先天八卦圖》，也不同於《後天八卦圖》。因先後天八卦圖是根據《說卦傳》裡的說法畫的，而清華竹簡裡的《筮法》時代，《說卦傳》絕對是沒有產生的，因《說卦傳》是西漢武帝前期出現的。由此說明無論何種以八卦代表不同方位的《八卦圖》都是牽強附會而已。
7.從《筮法》上看也有“爻象”及內容說法，但也不反映《周易》一書內容。
8.雖有稱謂《別卦》的幾支竹簡，其上也有四十多個名稱與《周易》的名稱大同小異，但也不反映《周易》的隻言片語，也不能說明此時《周易》是什麼格式文本。
9.更由《筮法》說明上古傳下的那套六十四個不相同的六聯體符號，並不只是《周易》作者所運用，如清華簡《筮法》裡所用那套符號直接掛上卜辭，不同於《歸藏》與《連山》，即並沒有用《周易》裡所同六十四名稱。
10.清華竹簡《筮法》資料上最早反映與《周易》所用那套符號相同，至此最早之前考古上並沒有發現過完整的那套符號。
綜合以上內容來看，由清華簡《筮法》意在說明，一是在先秦八卦筮術本是獨立的，與《周易》無關。是《左傳》記載以《周易》筮之筮例中的八卦取象卜筮早清華簡《筮法》，還是清華簡《筮法》早於《左傳》裡記載的筮例，有待新的考古發現。二是在先秦傳承的那套符號，不單單《周易》一書所用，而算卦的筮法也在運用。
再者清華竹簡裡的《筮法》與《別卦》內容與《周易》沒有關係，是獨立於《周易》之外的“八卦”筮術東西。雖然清華簡裡的《筮法》與《別卦》內容，不涉及《周易》的竹蛛絲馬跡，但並不是說《周易》還沒有出現，由《別卦》裡的六十四卦名稱已經說明《周易》早已有了。因爲六十四卦名稱是取自《周易》一書裡的名稱，《周易》六十四名稱又是《周易》每篇文章前的首字，或文章前的兩字，並與文章內容是個提綱挈領式的不可分割關係。這說明《周易》早在《筮法》之前已經存在着。
綜上所述，八卦一詞最早出現於戰國末期及漢初之間的帛書《易傳》裡。而最有說服證據是清華簡《筮法》裡的八卦人體方位圖與八卦配干支內容，由此說明八卦卜筮之用最早在戰國中晚期。這時雖無八卦之名，但已有八卦之實。如《左傳》裡一樣雖無八卦之名，但已有八卦卜筮之實。若八卦卜筮之實，《左傳》一書記載可信的話，八卦卜筮之用，當在春秋時期已出現。那麼，八卦(符號與名稱)卜筮之用最早我們信誰呢？當然清華簡《筮法》所記的八卦之用最可靠，由此說明，八卦卜筮之用最早出現於戰國中晚期。
從地上與地下資料結果來看對"八卦"(符號與名稱)的產生當在春秋戰國時期。從地上與地下資料來看，"八卦"的出現與卜筮分不開，八卦出現與使用成爲卜筮上的工具是無疑的。就算八卦產生於春秋，那麼，與伏羲創八卦之說，不是相差太遠了嗎？有人會說，伏羲創的是八卦符號，考古上不是發現商周時期就出現了八卦符號嗎？
確實，至目前考古上發現的是六十四個不相同的六聯體符號，早在商代晚期已出現，但不同於八卦符號性質，也不是卜筮上專用符號工具，還不能稱六十四卦符號。如同甲子符合，只是記事符號工具。但有人又會說，六十四卦符號不正只八卦符號衍生的嗎？商代已有那套六聯體符，豈不是八卦符號已產生了。這說法正是不懂《周易》一書裡所用的那套符號發明產生時是如何組合形成的，才造成的錯誤說法。
那麼， 接下來我們論說，是八卦符號衍生出六十四卦符號呢？還是八卦符號從所謂的六十四卦符號裡總結出來併成爲卜筮工具的用法呢？