（雜家）
屍子
（這名字有點瘮人）
屍子，約前390年—前330年，原名屍佼（念“絞”；好像更瘮了），戰國魏國人（今山西曲沃），雜家鼻祖。
蜀地某個荒蕪的山坡上，屍子正站在一個土墳前。
商兄，對不住了，不能給你立碑刻銘。秦國還在到處抓人，一旦知道，只怕這個也保不住。
想想真是有點悲哀。
你辛辛苦苦近二十年，把一個山旮旯裡的秦國，發展成雄視各諸侯國的強大國家，結果自己卻被五牛分屍；據說還沒一個秦國人可憐你！可有誰知道，你的改革變法，爲之後秦國一統天下奠定了基礎，也纔有中國後來的兩千多年的發展壯大，這是多麼巨大的貢獻呀。
好吧，這個我劇透了。
當然，你執法過於嚴厲，用刑過於嚴酷。就拿現在秦王的老師來說，俗話說，打人不打臉，罵人不揭短。你倒好，把人家鼻子給割了，直接毀容，人家還不把你恨到牙根裡去！
而且，你也過於貪戀權勢和富貴。當初老友趙良曾勸你，早日抽身隱退。但你沒聽，還拉風地帶着大批保鏢到處顯擺，四處招搖——這不是拉風，這是在拉仇恨呀。
算了，斯人已逝，你的功績過失，就由後人去評說吧。
另外，咸陽城上你的屍首，我膽小，沒敢去拿，只能用你的一些衣服舊物，做爲你的衣冠冢（念“腫”），也算是聊表心意了。
選自《史記•商君列傳》，修墓我自編的。不過，在商鞅死後，屍子逃到蜀地，對近三十年的朋友的懷念，應該是有的。
屍姓和之前的禽姓一樣，都是現在很少見的姓氏。它的起源至今已無從考證，比較確切的應該是來自地名。
中國古代姓氏的起源，形式很多，主要有以國名（如齊、魯、許等）、封地或居住地名（尹、東郭、西門等）、先人名字或諡（念“是”）號（皇甫、高、戴等）、官職名稱（司徒、司馬等）、職業技藝（屠、陶、巫等）等爲姓，還有因對皇帝名字的忌諱或躲避仇殺而改姓的。
據統計，有史記載中，中國古代就有5600多個姓氏，這還不包括那些少數民族漢譯過來的姓呢。所以，今天我們在看到古人一些稀奇古怪的名字時，也沒必要太驚訝。
另外，在先秦時期，改姓是很常有的，尤其是因封地或國名而改的。那時的改姓，不僅有紀念的含義，有的更是一種榮耀呢。秦漢之後，這種現象就少了，到後代就更不行了，誰要亂改姓就是忘祖背宗，要被戳脊梁骨的（除了一些特殊的情況，如皇帝賜姓等）。呂布就因亂認乾爹，被狂罵爲“三姓家奴”。
屍子早年在老家平靜地生活着。他非常聰明，研究過各種的學說流派，包括當時流行的墨、道、儒學等，尤其是自己本國李悝的法家。
之後，他從老家來到國都安邑（當時還未遷往大梁）。因爲有學問，所以他常往來於當時魏國相國公叔痤的相府。
不過，屍子在魏國時非常的低調、低調、低調（重要的話說三遍），以至包括公叔痤在內的大多數人都沒注意到他。但是從後來商鞅向他學習請教，可以看出他的才幹比商鞅只高不低。
不久，商鞅也來到魏國。兩人一見如故，唏哩嘩啦燒黃紙、斬雞頭結爲好友。好吧，這個我瞎說的。不過兩人關係真的很鐵，亦師亦友，比孟勝和陽城君那一對強太多了。
因爲在魏國得不到重用，於是兩人就一起跑到秦國去。
不知是長得不夠帥，還是真的不想做官，只有商鞅得到了任用。而屍子則做爲商鞅的門客，在幕後爲他出謀劃策，共同探討治國大計。
據說在遇到問題時，商鞅常常要向屍子請教，這纔有了之後著名的“商鞅變法”。所以秦國後來的富強，其實也有屍子的一大份貢獻呢。
在商鞅變法期間，除了給商鞅提供重要決策意見，屍子就一心思花在學習和鑽研學問上。在之後的將近二十年中，他都大門不出，二門不邁，從不顯山露水。這時，他已開始着手撰寫《屍子》一書。
此時商鞅已由一個普通人，扶搖直上，直到封商君的至高爵位。但是也因爲得罪人多，拉的仇恨值太高，最後他被秦惠王車裂了。
可能屍子早有察覺，所以商鞅一死，一怕被株連，二是因爲失去好友的悲痛，於是他就傷心地逃到了蜀地。在那裡，他繼續低調地呆了近十年，連弟子都很少收。期間他完成了《屍子》一書，最後終老於蜀。
別看屍子那麼沉寂低調，其實他是個對學術文化非常有貢獻和對後世非常有影響的人。他的很多至理名言、處世警句，常被之後的諸子名家引用和改編。
如荀子的“水則載舟，水則覆舟”，後來又被唐代魏徵改爲“水能載舟，亦能覆舟”，其實就來源於屍子的“民者，水也”和“魚失水則死，水失魚猶爲水也”。
而荀子的“積土成山，積水成淵，積善成德”，則更是赤 果果地引用了屍子的“生積成嶽，生積成川，夫學之積也，亦有所生焉”。
還有孟子的“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的民貴君輕思想，也是來自屍子的“天子忘民則滅，諸侯忘民則亡”。
同時屍子的訓詁（念“古”）學，就是用通俗語言解釋古文中的字句，不僅爲我們提供許多其它文獻中沒有記載的古代寶貴資料，還對我國第一部詞典《爾雅》及後人的訓詁方法影響至深。
另外，屍子也有關於宇宙的論說：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”不過根據最新的考古研究，這個反而是他引用文子的“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”的。
屍子寫有《屍子》一書，原有20篇，現只剩2篇。
屍子被稱爲雜家的開山祖師爺，是不枉虛名的。他的《屍子》一書，對各家學說進行選擇利用，吸收貫通，兼容了多家的思想主張。如吸取墨家的兼愛、尚賢、節葬，容納法家的法、術、勢主張，肯定儒家的德政、仁義、倫理，還包含了道家的一些辯證思想等。有點像“吸星大法”。
雖然該書到了宋代已經只剩殘篇斷章了，但從其中的隻言片語，依然可以看出其思想多元多樣，內容極其豐富多彩，歷來是學者研究的重點對象。
雜家，就是採集各家言論、綜合各家所學、兼融各家之長的學派。魯迅先生的“拿來主義”，就有點像它。
雜家吸取各家所長、融合各家精華的思想和方法，是我們今天要特別重視和提倡的，對國家的正確發展有重要的意義價值。
以文化爲例。中國的文化，絕對是世界最優秀的文化，但它同樣有短板。只有不斷虛心學習、吸收別國的先進知識和優點，也包括西方近代文化，取長補短，相互交融，這樣才能使它世代綿延，經久不息。
也只有這樣，我們自己也纔不會驕滿倨傲，盲目自大。
這裡摘抄一些句子，出自屍子的《屍子•仁意》，很美，可以減緩一些對他的瘮人感覺。
“春爲青陽，夏爲朱明，秋爲白藏，冬爲玄英，四時和，正光照，此之謂玉燭。。。。。。春爲發生，夏爲長嬴，秋爲方盛，冬爲安靜，四氣和，爲通正，此之謂永風。”
青陽、朱明、白藏、玄英是古人對四季的雅稱。
這裡的青、朱、白、玄是指方向。青代表東方，指春天，青陽就是天是青色的，陽光明媚；朱代表南方，指夏天，朱明就是陽光火紅，天空明亮；白代表西方，指秋天，白藏就是天氣霜白，貯藏糧食；玄代表北方，指冬天，玄英是天空陰暗，比較清冷。
周星馳的電影《唐伯虎點秋香》中，“左青龍，右白虎，老牛在腰間，龍頭在胸口。。。。。。”的青龍白虎，就是古代代表方位的四種神獸中的兩種。四方神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方位；老牛不算。
而後面的發生、長嬴、方盛、安靜，則是指四季中不同的祥和之風。這個和《爾雅》中的“春爲發生，夏爲長嬴，秋爲收成，冬爲安寧”有點不同，它們是四季的另一種雅稱。